科學哲學主義比較研究

王建敏

摘 要：庫恩和拉卡托斯提出了范式理論和科學研究綱領理論，構成了其科學哲學觀的重要內容，是一種哲學思想的批判性繼承；但他們提出的范式理論和科學研究綱領理論，在認識論方面具有較大的差異。本文試對庫恩和拉卡托斯的科學哲學觀加以比較，分析科學哲學發(fā)展的歷程，從理論的本質和方法論的角度，對科學哲學理論的內在規(guī)律進行揭示，以期深化對科學哲學主義理論的認知與理解。

關鍵詞：科學哲學主義；庫恩；拉卡托斯

中圖分類號： B0 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）24-107-2

0 引言

作為科學哲學歷史主義學派的代表人物，庫恩和拉卡托斯分別提出了不同的科學發(fā)展模式，這兩個模式有其發(fā)展動力和內涵。盡管他們對于哲學科學發(fā)展的真正歷史還有距離，但卻推動了科學哲學的發(fā)展，引領人們領略到科學哲學理論內在的規(guī)律和本質，強化了對于科學哲學主義理論的認知。

1 從本體論視角比較庫恩和拉卡托斯的科學哲學主義理論

1.1 科學哲學主義理論內容的比較

庫恩提出的范式理論與拉卡托斯提出的科學研究綱領理論有其共性，也有其不同。庫恩是基于波普爾樸素證偽主義之上，對其進行了批判性的繼承；拉卡托斯的科學哲學研究綱領理論，則更為清晰化、細致化和規(guī)范化。

1.1.1 庫恩范式科學哲學理論的內容

庫恩范式理論是其科學哲學體系中最為核心的內容，要了解庫恩的科學哲學思想，必須首先了解范式理論；而了解范式理論就要先了解范式與“科學共同體”的概念和關系?！翱茖W共同體”是同一個領域的科學研究者的團隊集體形式，他們對于該領域內的問題有接近的理論基礎和興趣，范式是與“科學共同體”互為前提的關系。范式理論是“科學共同體”共有的信念，它在科學研究者進行科學實踐時起到了引領和趨同功用。范式的這種信念支撐了“科學共同體”的理論認同，范式為該領域的科學研究者提供了科學研究的空間范疇，為科學研究實踐的縱深發(fā)展奠定了基礎。但我們同時應當看到，這種范式一旦存在理論結構上的缺失，就會使這一領域的科學研究實踐偏離真理的軌道。

1.1.2 拉卡托斯提出的科學研究綱領理論的內容

拉卡托斯建構了科學研究綱領理論，其學術背景是批判理性學派和歷史主義學派的結合，涵蓋了波普爾和庫恩的合理研究要素，被稱之為“精致的證偽主義”。其科學研究綱領理論的內容主要包括：①硬核結構。它是科學研究綱領理論的基石，是科學研究綱領理論的根本部分、不可否定的核心部分。②保護帶區(qū)域。它是拉卡托斯的科學研究綱領理論的輔助性部分，主要用于應對硬核的質疑和批判，它通過對假說進行調整的方式或者用新的假說替代原有假說的方式，化解質疑，保護硬核。③啟發(fā)法。有正面啟發(fā)法和反面啟發(fā)法兩種，一種是正面地引導科學研究者進行某項工作，一種是從反向告訴科學研究者不能夠去做些什么，從而避免硬核被否定。

1.2 科學哲學主義理論特征的比較

1.2.1 庫恩的范式理論的基本特征

庫恩對科學動態(tài)發(fā)展模式的問題有自己的見解。它在科學動態(tài)發(fā)展模式中，闡述了科學是如何發(fā)展的、科學是如何進步的等問題，表達了自己的觀點。他在波普爾的基礎上進行批判性的傳承，將科學進步的理論進行總結，認為科學進步的脈絡可以歸結為：前科學時期—常規(guī)科學時期—科學危機時期—科學革命時期—新常規(guī)時期—新科學危機時期，顯示出一個初始到完善、從成熟到衰退的過程。

1.2.2 拉卡托斯的科學研究綱領的理論特征

拉卡托斯繼承了波普爾的動態(tài)科學發(fā)展模式以及庫恩的科學動態(tài)發(fā)展模式，并增加了科學動態(tài)發(fā)展的進化階段和退化階段的交替發(fā)展內容。其中科學發(fā)展的進化階段，是拉卡托斯表述的第一個階段。他認為，科學新問題的出現是對原有的科學研究綱領的完善和優(yōu)化，而不是根本性的否定?？茖W發(fā)展的退化階段，是拉卡托斯表述的第二個階段，這是指當保護帶的調整或輔助條件的假設都無法保護硬核時，原有的科學研究綱領不得不否定和創(chuàng)新，這也是科學動態(tài)發(fā)展過程中的危機時期，進入了科學的退化階段。新舊綱領的替換，是拉卡托斯表述的第三個階段，它是用新的科學研究綱領替代原有的科學研究綱領，這必然是一個漫長而艱難的過程，其前提是舊有的科學研究綱領已經對新的問題無法適應和調整的狀態(tài)下而產生的，這就使科學實踐活動進入了一個新的循環(huán)過程。

2 從認識論視角比較庫恩和拉卡托斯的科學哲學主義理論

2.1 科學進步觀的比較

在科學進步的領域之內，庫恩的范式理論和拉卡托斯的科學研究綱領理論有著截然不同的區(qū)別，庫恩的范式理論認為，范式是“科學共同體”的一種共同信念；拉卡托斯卻認為，科學的進步是由于經驗的不斷累積而生成的。

2.1.1 庫恩的科學進步觀點

庫恩的范式理論認為，范式是“科學共同體”內心中的共同信念?？茖W并不存在進步的問題，而是“科學共同體”內部信念的改變問題，是一種心理因素。他對科學進步的態(tài)度表現為不認同繼承或者發(fā)展之說，他引用了格式塔轉換這個概念，認為新舊范式之間并不存在相聯性，只是“科學共同體”對于外部世界認識的改變，當范式無法解決某一問題的時候，可以選擇使用其他的范式工具。

2.1.2 拉卡托斯的科學進步觀點

拉卡托斯認為科學存在內在的繼承和發(fā)展的關系，在其科學研究綱領理論中，他認為科學是經驗不斷累積而導致的進步。盡管這種觀點還有待商榷，但我們也看到，科學發(fā)展的本質在于人類對外部世界的不斷認識和認識能力的不斷增強。

2.2 科學真理觀的比較

2.2.1 庫恩的實用主義真理觀

在真理觀態(tài)度上，庫恩所創(chuàng)立的范式理論蘊含有實用主義的思想。他將范式作為“科學共同體”解決現實問題的工具，這便是從實際應用的角度出發(fā)的。他對真理的態(tài)度也建立在不可知論的基礎上，并具有濃厚的心理學概念。他的實用主義真理觀有一定的局限性，他不認為真理客觀存在，而認為真理存在于“科學共同體”中科學研究成員的心中。因此，庫恩并不注重對真理的追求，而側重于對科學實踐者心中的范式感知。

2.2.2 拉卡托斯的經驗主義真理觀。

在科學研究綱領理論之中，拉卡托斯以經驗作為科學研究綱領理論的基礎。他認為，科學研究綱領的真理以外部經驗的真假為前提。即如果外部經驗是真實的，則科學研究綱領的理論也是真理；而如果外部經驗是虛假的，則科學研究綱領理論就不是真理。也就是說，在拉卡托斯的認識中，認為任何理論都以經驗為前提，與庫恩的范式理論的唯心主義觀點迥然不同。

2.3 認識方式的比較

庫恩的范式理論的認識方式，是在科學實踐者達成科學共識的前提下建立的理論，在這個前提下才能稱為科學理論；而拉卡托斯的科學研究綱領理論則認為，在經驗不斷累積并且不斷地有預想的空間理論，才能夠被稱為科學理論，他注重的是量變到理論質變的過程。

3 結語

綜上，庫恩提出的范式科學哲學主義理論與拉卡托斯提出的科學研究綱領理論，都是科學哲學發(fā)展史上不可缺少的學說內容，他們是以前理論的批判性傳承，具有不同的歷史地位。對于這兩種科學哲學理論的比較和辨析，可以使我們更清晰地了解科學哲學和科學史的發(fā)展，有助于我們依循邏輯與歷史的統(tǒng)一來研究科學史，并深入認識科學哲學觀理念和思想。

參 考 文 獻

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