筆力曲折，無不盡意

何為

《前赤壁賦》是中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目，被歷代文人視為千古絕唱之作，認(rèn)為它是宋代文賦的最高成就的代表。宋人唐庚（與蘇軾有生活交集，是小同鄉(xiāng)，貶所又同為惠州，兼之文采風(fēng)流，當(dāng)時有“小東坡”之稱）說：“余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。”①可見此文甫就，便名冠天下。

關(guān)于該文的主題思想，我們常見的說法是：文章開篇展現(xiàn)了一幅逍遙游樂圖，蘇軾運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、順應(yīng)自然、樂觀曠達(dá)的情懷②。這一觀點過于標(biāo)簽化，是淺讀甚至誤讀的表現(xiàn)。我們只要探究其中幾處引文和典故，便能發(fā)現(xiàn)文章的思想比較復(fù)雜，有必要深入探討。

《前赤壁賦》作于元豐五年（1082）七月，在作者因“烏臺詩案”被貶黃州任團(tuán)練副使的第三年。詩人在貶黜黃州的困頓處境中，寫下了震古爍今的“赤壁三篇”，本篇為其一。

賦中“赤壁”是否為三國古戰(zhàn)場，蘇軾不以為意。他說：“黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？”③正如《念奴嬌·赤壁懷古》中所言，此地“人道是，三國周郎赤壁”?？梢娮髡卟贿^是借題發(fā)揮，以此抒懷而已。

文章開篇寫景，東坡夜游赤壁，懷古的對象自然首選曹孟德和周郎。然而，關(guān)于“誦明月之詩，歌窈窕之章”句，課本注解說：“這兩句是互文，指吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇?！厚唬对鲁觥分杏小骜杭m兮的句子?！杭m同‘窈窕?！雹苓@種解釋可謂莫名其妙，《月出》的主題是望月懷人，而《前赤壁賦》與此相去甚遠(yuǎn)。其實，這吟詠的應(yīng)該是《短歌行》中“明明如月，何時可掇”的詩句，并且下文有“月明星稀，烏鵲南飛”句與之照應(yīng)。聯(lián)系彼時彼地情境，蘇軾一開篇描述朗誦的詩句應(yīng)該是曹操的作品，而不是主題與此不相干的《月出》。至于“歌窈窕之章”，是吟詠美好的篇章之意。用了古詩文中常見的對稱手法，與前面一句對稱，并無實意?！肮湃擞袝r采取以虛襯實法，‘歌窈窕之章即為虛指，無關(guān)全文旨意?！雹?/p>

那么，蘇軾引用《短歌行》的目的何在呢？《短歌行》是一曲“求賢歌”。曹操希望有大量賢才為己所用，曾先后三次下達(dá)過“求賢令”，分別是建安十五年（210）的《求賢令》、建安十九年（214）的《敕有司取士勿廢偏短令》、建安二十三年（217）的《舉賢勿拘品行令》。曹操曾受魏王之爵，加九錫之禮，不是君王卻勝似君王。而此時的蘇軾憑詩文早已名滿天下，后來（1087年）更是成為帝王之師，是典型的賢才，可是被朝廷君王棄用直至貶謫。文中寫曹操的求賢若渴，其實是蘇軾內(nèi)心對趙宋君王的不滿。這也是儒家政治理想和社會理想在詩文中不平則鳴的體現(xiàn)。曹操欲求賢而不可得，只能慷慨悲歌；周瑜得孫權(quán)知遇而建功立業(yè)。蘇軾的隱喻之意很明顯。

“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，此句摹擬楚辭體，句中多用“兮”字。宋人謝枋得說：“此賦學(xué)《莊》《騷》文法，無一句與《莊》《騷》相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也?！?/p>

那么句中的“美人”指誰呢？《離騷》中有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，屈原詩中的“美人”是圣主賢臣或美好理想的象征。“我遙望美人啊，天各一方。”蘇軾與趙宋君王天各一方，朝野相隔，懷瑾握瑜而見棄，其中憤懣不言自明。只是他表達(dá)曲折委婉，有如“肚子里長牙”，看似平和地表達(dá)“怨” 和“怒”。曾受蘇軾大力推舉且一生都對他無比感懷的何去非，其子何薳所著的《春渚紀(jì)聞·卷六·東坡事實》中記載：“先生嘗謂劉景文與先子曰，‘某（蘇軾）平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者?！雹藓靡粋€“筆力曲折，無不盡意”！所謂“哀而不傷，怨而不誹”的中和精神，所謂溫柔敦厚的審美原則，這些美學(xué)思想在《前赤壁賦》中都得到了集中體現(xiàn)。

“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”句從描摹簫聲的藝術(shù)效果看，這二句刪去無妨。然而細(xì)細(xì)品味，我們會發(fā)現(xiàn)二句用典大有深意，是文中含意最隱晦的句子?！皾擈浴焙汀版藡D”都應(yīng)是蘇軾自喻?！皾擈浴?即“潛龍”，《說文解字·蟲部》：“蛟，龍之屬也?！薄吨芤渍x》疏云：“潛者，隱伏之名；龍者，變化之物。圣人作法，言于此潛龍之時，小人道盛?！雹吆笕顺Ｓ谩皾擙垺庇髦纲t人隱而失時不遇。文中的“潛蛟”是作者對自己被貶謫后的托物寄意，含蓄表達(dá)賢才失時的憤慨。

“嫠婦”也是用典，《左傳·昭公二十四年》：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉?！雹喑烧Z“嫠不恤緯”即出于此，指孤居之婦不憂其緯織得少，而怕亡國之禍延及自身，喻憂國忘家。聯(lián)系蘇軾寫作此文前后的時局，可謂內(nèi)憂外患?！皟?nèi)憂”是當(dāng)時變法派與保守派長期“斗法”，而變法派內(nèi)部也傾軋不斷，以致朝政混亂；許多投機(jī)者打著變法的幌子盤剝百姓，引起民怨?！巴饣肌笔巧褡谠S四年（1081）八月，宋與西夏爆發(fā)靈州戰(zhàn)役。據(jù)相關(guān)史料稱“死者六十萬人”，或說“靈州戰(zhàn)役，宋軍先后損失至四十萬人”。盡管確切的數(shù)字備受史家爭議，但邊關(guān)戰(zhàn)事之慘，足以震動朝野，貶居黃州的蘇軾不可能置身事外?？梢姟拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”二句飽含蘇軾懷才見棄的憤慨和對國家內(nèi)憂外患的擔(dān)憂。

蘇軾用意如此深微隱曲，他受“烏臺詩案”文字獄的迫害，不禁感嘆“平生文字為吾累”。作文以“快便”著稱的蘇軾，用典向來很不講究，以至留下《省試刑賞忠厚之至論》中杜撰皋陶執(zhí)法的故事。但“烏臺詩案”后，蘇軾的用典態(tài)度驟然發(fā)生巨大變化。“某（指秦少章，秦少游的弟弟）于錢塘從公學(xué)二年，未嘗見公特觀一書也。然每有賦詠及著撰，所用故實，雖目前爛熟事，必令秦與叔黨（蘇過）諸人檢視而后出?！雹?。他不僅“所用故實”小心謹(jǐn)慎，與人文字往來也變得小心翼翼。朋友傅欽之遣人到黃州索求新稿，蘇軾抄錄《前赤壁賦》給他時，在文后題跋：“軾去歲作此賦，未嘗輕易示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄，多難畏事。欽之愛我，必深藏之不出也?！泵鞔鷷嫾椅恼髅饕姷竭@幅真跡時也說：“言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏當(dāng)時用事者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無輕出，蓋有所諱也?！?/p>

然而蘇軾終究不是自傷自悼、怵惕終生之人，他的博學(xué)，他的儒、道、佛等的思想，使他能夠重新審視自己的人生觀和世界觀。文章后部分蘇軾借莊子的相對主義觀點和物質(zhì)是運(yùn)動的觀點，對“水”“月”的變與不變、取與不取的議論，得出結(jié)論：人生不必羨慕長江的無窮和明月的永恒，不必哀嘆于蜉蝣的渺小和人生的短暫。蘇軾以深刻的哲思，跳出對個體生命的思考，將個體生命置于整個宇宙思索，與萬物同觀，以曠達(dá)的胸懷和人生態(tài)度，感悟到“人生短暫，功業(yè)永恒”的人與自然的真諦所在。

蘇軾說“筆力曲折，無不盡意”，是經(jīng)歷“烏臺詩案”的險惡之后對自己創(chuàng)作歷程的集中表達(dá)。蘇軾的思想并非僅僅是“表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、順應(yīng)自然、樂觀曠達(dá)的情懷”。我們通過分析看到，蘇軾的怨、怒、腹誹、憤慨與擔(dān)憂，都在文中委婉含蓄但充分地表達(dá)了出來。他可以縱情于江水風(fēng)月，投身于大自然的懷抱之中，隨緣自適，但絕不是為我們“展現(xiàn)了一幅逍遙游樂圖”。

“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，伊人已逝，青山永存。千古名篇《前赤壁賦》，令人常讀常新。穿越時間與空間，我們的內(nèi)心都為此文深邃的主題思想而激蕩不已。

參考文獻(xiàn)

①[宋]唐庚 口述，[宋]強(qiáng)幼安 追記，唐子西文錄，見《歷代詩話》，何文煥 輯，中華書局，繁體豎排版，1981年版第445-446頁。

②《語文》必修一·教學(xué)參考書，江蘇鳳凰教育出版社，2014年6月版，第185-186頁。

③[宋]蘇軾 著，劉文忠 評注，《東坡志林·赤壁洞穴》，中華書局，2007年版第152頁。

④《語文》必修一，江蘇教育出版社，2014年6月出版。

⑤陳小平：《高中語文語義探究（蘇教版）》，浙江古籍出版社，2008年版。

⑥⑨[宋]何薳：《春渚紀(jì)聞》，中華書局，1983年版。

⑦[魏]王弼 注，[唐]孔穎達(dá) 疏，《十三經(jīng)注疏·周易正義》，北京大學(xué)出版社，1999年出版。

⑧[晉]杜預(yù)：《春秋經(jīng)傳集解》，上海古籍出版社，1988年出版。

[作者通聯(lián)：浙江溫州育英國際實驗學(xué)校]