山西沁水農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析

喬斐

摘 要：沁水農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培育的過程中仍存在一些不容小視的問題，就這些問題而言，我們必須從沁水的實(shí)際出發(fā)，重視沁水農(nóng)民的心理和思想狀況，貼近農(nóng)村、農(nóng)民和生活，提出一些針對(duì)性的對(duì)策，教育和引領(lǐng)廣大的沁水農(nóng)民自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；沁水農(nóng)村

一、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沁水農(nóng)村的認(rèn)知認(rèn)同感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問題的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想精神上的靈魂旗幟。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沁水農(nóng)村落地生根的認(rèn)知認(rèn)同感，首先要了解“是什么”和“為什么”的問題，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么？為什么在農(nóng)村要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？農(nóng)民只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定程度的了解，只有深刻地把握在農(nóng)村培育和踐行核心價(jià)值觀的原因，才能加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解，在了解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能深化他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正認(rèn)同。其二，要形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落地生根的認(rèn)同感。這就需要結(jié)合新時(shí)代農(nóng)民思想觀念變化的新特點(diǎn)，用老百姓的日常生活語言，結(jié)合他們?nèi)粘ｊP(guān)心的問題和日常發(fā)生的事情，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道理融入到勞動(dòng)生產(chǎn)、柴米油鹽、待人接物、為人處世等具體生活情境中去，引導(dǎo)農(nóng)民從平凡的日常生活中感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在身邊，體驗(yàn)崇高，增強(qiáng)認(rèn)同。農(nóng)民只有增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同感，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入農(nóng)民的內(nèi)心世界，真正地落地生根，切實(shí)地內(nèi)化于心。

二、培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沁水農(nóng)村的生存土壤

傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。價(jià)值觀屬于文化的范疇，不可能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)。核心價(jià)值觀是在一個(gè)國家、民族長期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個(gè)國家、民族的文化積淀和思想結(jié)晶。因而，對(duì)農(nóng)民群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化包含著豐富的內(nèi)容，而且表現(xiàn)形式也是多種多樣的。中國傳統(tǒng)文化中“人文精神”就屬于其內(nèi)容之一，“人文精神”注重人的道德，主張人們通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人、有理想的人。這種傳統(tǒng)的“人文精神”特別注重社會(huì)的細(xì)胞—家庭，為家庭成員規(guī)定了應(yīng)當(dāng)遵守的各種道德規(guī)范，認(rèn)為有了家庭和諧，才會(huì)有社會(huì)的穩(wěn)定和均衡。同時(shí)，它也注重強(qiáng)調(diào)培育中華民族的美德，如，積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、敬老養(yǎng)老、尊老愛幼、勤儉治家治國等等。這些美德既是古人“人文精神”中精華的結(jié)晶，更是現(xiàn)今核心價(jià)值觀所要踐行的價(jià)值理念?？梢?，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化和核心價(jià)值觀二者有相互結(jié)合的契合點(diǎn)。因此，培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沁水農(nóng)村落地生根的生存土壤，就要尋求根的追溯，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理的利用傳統(tǒng)文化中的“人文精神”，將這種“人文精神”運(yùn)用在農(nóng)村環(huán)境中，在沁水農(nóng)村中弘揚(yáng)敬老、勤儉、誠實(shí)、守信、進(jìn)取等的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷推進(jìn)農(nóng)村良好的家庭美德、個(gè)人品德教育，同時(shí)，深入開展文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)和“十星級(jí)文明戶”的評(píng)選活動(dòng)，在活動(dòng)參與的過程中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行價(jià)值理念，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

三、找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沁水農(nóng)村落地的實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果在農(nóng)村只注重流于形式，理論上的宣講，就會(huì)顯得蒼白無力，失去理論應(yīng)有的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的最終目的。因而，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落地的最終目的是核心價(jià)值觀的踐行，將內(nèi)在的價(jià)值理念外化為農(nóng)民的價(jià)值行為。那么，“外化與行”的實(shí)現(xiàn)路徑有哪些呢？這也是我們要注重的問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地接上農(nóng)村的“地氣”，在實(shí)現(xiàn)路徑的問題上，必須從沁水農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，從農(nóng)民的需求出發(fā)，做到具體問題具體分析，贏得廣大農(nóng)民的認(rèn)可。其一，沁水農(nóng)民可以通過參觀趙樹理故居、柳氏民居、湘峪古城和竇莊夫人城，城東端氏一帶的農(nóng)民可以在參觀“士敏紀(jì)念碑”的同時(shí)，增加他們對(duì)民村名人，抗戰(zhàn)勇士的敬仰之情。敬仰的同時(shí)，加大人民群眾的愛國主義情懷和為人民服務(wù)的精神理念。其二，沁水的宣傳文化工作部門要大力挖掘優(yōu)秀的沁水文化資源，做好普及、推廣和提高的工作。以深厚的沁水文化底蘊(yùn)，用充滿地方特色的、群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品向農(nóng)民昭示什么是真善美，什么是假惡丑，使愛國、誠信、善良、友愛、孝道等核心價(jià)值觀成為農(nóng)民的心靈支柱，成為指導(dǎo)農(nóng)民自己生產(chǎn)生活實(shí)踐的指南。例如，“柳氏家族人生禮俗”作為沁水的優(yōu)秀文化資源，在這里，可以將其內(nèi)在的“敬忠、孝親、賢德”陳規(guī)家訓(xùn)作為農(nóng)民行為的道德準(zhǔn)則和道德要求，激發(fā)農(nóng)民去領(lǐng)悟柳氏家族的恪守祖訓(xùn)，承襲耕讀為本，淡泊名利，書香繼世，報(bào)國孝親的發(fā)奮神韻，發(fā)揚(yáng)中華民族樸素而厚實(shí)的傳統(tǒng)美德。其三，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)民的日常生活，進(jìn)入村規(guī)民約之中。通過豐富農(nóng)村的各種娛樂活動(dòng)形式，加強(qiáng)沁水各村的農(nóng)家書屋、文化站、文化娛樂中心建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念融入農(nóng)村路邊的標(biāo)桿、條幅、居民墻、黑板報(bào)等生活中，真切的讓人民群眾感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，而不是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是簡單的流于形式、流于理論，流于言語，而是要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真切的扎根在農(nóng)村，扎根在人民群眾的心中，豐富他們的精神世界，提升他們的精神境界，以致真正地做到“內(nèi)化于心，外化與行”。

綜上所述，沁水農(nóng)民在核心價(jià)值觀培育的過程中既有成效又有問題，當(dāng)然，這一培育的過程也并不是一蹴而就的，而是需要時(shí)間去推進(jìn)的。針對(duì)沁水農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中出現(xiàn)的問題，這需要引起我們足夠的重視。只有廣大的沁水農(nóng)民成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和擁護(hù)者，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)才能落實(shí)到基層，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在廣大的沁水農(nóng)村地區(qū)真正地落地生根。

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（作者單位：山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）