中西方軍事文化差異

【摘要】中國(guó)的歷史傳統(tǒng)以及當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)與西方相比有天淵之別，這就造成中西方的軍隊(duì)在戰(zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗文化方面存在重大差異。戰(zhàn)斗文化和戰(zhàn)斗精神是軍事文化的重要組成部分。通過(guò)研究中西方戰(zhàn)斗文化和戰(zhàn)斗精神的差別，對(duì)于解析當(dāng)今中國(guó)和西方國(guó)家軍隊(duì)性質(zhì)的差別具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】軍事文化；戰(zhàn)斗；中西方；軍人

一、西方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗文化和戰(zhàn)斗精神的思想來(lái)源和表現(xiàn)

1、西方的歷史文化深遠(yuǎn)影響軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗文化

在西方歷史上有兩個(gè)時(shí)期具有重大影響，一個(gè)是中世紀(jì)封建社會(huì)，一個(gè)是近代資本主義時(shí)代，這兩個(gè)時(shí)期對(duì)西方戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗文化的塑造有主要作用。

西方稱(chēng)中世紀(jì)是蒙昧的時(shí)代，黑暗的時(shí)代。在中世紀(jì)，教會(huì)橫行，封建大地主階級(jí)和宗教勢(shì)力共同掌握了國(guó)家政權(quán)。社會(huì)愚昧落后，死氣沉沉，而統(tǒng)治勢(shì)力最大的倚仗便是掌握了國(guó)家的武裝力量。但這時(shí)的軍隊(duì)是一支落后的軍隊(duì)，落后并非在武器裝備上，而是精神上的落后，他們所屬的統(tǒng)治階級(jí)的封建性質(zhì)和其所采取的黑暗，剝削和鎮(zhèn)壓的統(tǒng)治手段，注定這支軍隊(duì)不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的有思考能力的工具，他們和統(tǒng)治階級(jí)之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役的關(guān)系，而他們精神上的所謂的騎士精神，只不過(guò)是自欺欺人罷了，只是封建統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)加在軍人精神上的一把枷鎖，它巧妙的利用和放大了人類(lèi)對(duì)虛榮心的需求，來(lái)平衡軍人心中受奴役，受壓迫的不滿(mǎn)。這是注定要失敗的，事實(shí)證明歷史拋棄了它，也拋棄了封建社會(huì)。

所以，西方中世紀(jì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗文化集中體現(xiàn)在騎士精神上，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是其深層次原因，而社會(huì)政治制度是其直接原因。

2、西方資本主義的社會(huì)形態(tài)是影響其近現(xiàn)代軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗文化最主要的因素

西方資本主義時(shí)代所進(jìn)行得文藝復(fù)興和宗教改革等運(yùn)動(dòng)對(duì)西方乃至整個(gè)人類(lèi)歷史都具有極大的進(jìn)步意義，它們所宣揚(yáng)的平等，自由，法制等思想對(duì)于反封建，促進(jìn)人的解放和社會(huì)進(jìn)步有里程碑的意義，這是對(duì)人類(lèi)的巨大的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)予以肯定。在這種價(jià)值觀下培養(yǎng)出來(lái)的軍人，思想上是自由的，具有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的地位，這是對(duì)封建軍隊(duì)的事實(shí)上的否定，是巨大的進(jìn)步。

在這時(shí)的軍人，選擇做一名軍人已經(jīng)不再是一種單純的謀生手段，即不再僅僅把軍人當(dāng)作一種職業(yè)，當(dāng)然軍人作為一種事實(shí)上的職業(yè)能夠謀生是最基本的保證。然而，因?yàn)槲鞣饺宋闹髁x精神的廣泛傳播，西方人在這時(shí)對(duì)國(guó)家和民族都有了更加強(qiáng)烈的需求和認(rèn)識(shí)，軍隊(duì)便有了為自由和平等而戰(zhàn)斗的意義，同時(shí)也為了保衛(wèi)國(guó)家的自由和獨(dú)立，這時(shí)的軍人是有較為主動(dòng)的戰(zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗文化的，他們思想中除了有愛(ài)國(guó)愛(ài)民族之外，還有捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀，生活方式的內(nèi)容。

但是，我們也應(yīng)該看到，西方資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)西方社會(huì)的影響是無(wú)所不及的，軍隊(duì)也毫不例外。個(gè)人利益思想的傳入和生根發(fā)芽，必然導(dǎo)致軍隊(duì)思想的混亂，特別是西方社會(huì)所宣揚(yáng)的自由平等思想被經(jīng)濟(jì)上的巨大懸殊所否定時(shí)，軍隊(duì)以及社會(huì)思想必然會(huì)出現(xiàn)混亂。軍隊(duì)思想混亂的結(jié)果就是軍隊(duì)凝聚力下降，團(tuán)結(jié)減弱，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降。

所以，我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于軍隊(duì)的影響也是基礎(chǔ)性的，決定性的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上決定了一支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗文化與戰(zhàn)斗精神，也就是軍隊(duì)的普遍價(jià)值觀。軍隊(duì)必然要建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并且要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，但是軍隊(duì)不是一般的社會(huì)組織，不可能與社會(huì)組織毫無(wú)區(qū)別，軍隊(duì)所包含的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的因子與普通的社會(huì)生活格格不入。因此，軍隊(duì)必須保持一定的獨(dú)立性和純潔性，協(xié)調(diào)它的社會(huì)性和他的職業(yè)性，這是穩(wěn)定軍隊(duì)和保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的必要條件。

二、中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗文化和戰(zhàn)斗精神的思想來(lái)源和表現(xiàn)

1、中國(guó)古代的軍隊(duì)成為奴隸主和封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具

史書(shū)上常常提到，古代勞役兵役十分繁重，人民百姓不堪重負(fù)之類(lèi)的記載。從這其中可以清晰地看出，古代農(nóng)民是把服兵役當(dāng)作一種對(duì)國(guó)家的義務(wù)的。在封建社會(huì)，忠君愛(ài)國(guó)思想是統(tǒng)治者宣揚(yáng)的主流思想，也是社會(huì)知識(shí)階層最為尊崇的一種處身立世的價(jià)值觀。從這里我們可以看到，中國(guó)古代封建社會(huì)的軍隊(duì)是一支只忠于君主的軍隊(duì)，軍隊(duì)的私人性質(zhì)，封建性質(zhì)十分明顯。那么，這時(shí)的軍隊(duì)，他們的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗文化又是什么呢？

首先，中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這就造成中下層階級(jí)普遍貧困，而在當(dāng)時(shí)當(dāng)兵入伍不失為一種較好的出路，因?yàn)槿魏我粋€(gè)封建統(tǒng)治者要維護(hù)自己的統(tǒng)治或者進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，他首先要做的是培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的忠于自己的軍隊(duì)，而在物質(zhì)上的保證是最基本最重要的條件。其次，中國(guó)古代士兵受社會(huì)忠君愛(ài)國(guó)思潮的影響極為深刻，對(duì)封建統(tǒng)治階層有一種心理上的畏懼，因此，為明君而戰(zhàn)，為仁君而戰(zhàn)，是其重要的精神支柱。再次，社會(huì)價(jià)值觀宣揚(yáng)的社會(huì)道德和俠義精神有重要作用。古代中國(guó)人在社會(huì)道德方面十分講究，維護(hù)社會(huì)的公平正義幾乎是每一個(gè)人的處世原則，所以，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)往往的到社會(huì)的支持，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就能格外的提高。

2、近現(xiàn)代中國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗文化是為爭(zhēng)取和保衛(wèi)國(guó)家，民族的獨(dú)立富強(qiáng)，洗雪民族恥辱

從十九世紀(jì)下部葉到二十世紀(jì)中葉，中國(guó)大地上革命的浪潮不斷洶涌。1840年，做了多年天朝上國(guó)的封建中國(guó)，我們以為達(dá)到頂峰了，不需要再圖進(jìn)步了。然而，深重的民族災(zāi)難和恥辱讓中國(guó)人驚醒了，我們開(kāi)始向一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，姍姍來(lái)遲的中國(guó)人，能否追上世界強(qiáng)國(guó)的步伐？西方資本主義強(qiáng)國(guó)懷疑過(guò)我們，國(guó)家內(nèi)部一些無(wú)知的人也懷疑過(guò)我們的事業(yè)，然而事實(shí)證明了，中國(guó)人是有能力的，中國(guó)完全可以后來(lái)居上，后發(fā)制人。

中國(guó)何以成功？關(guān)鍵在于“夢(mèng)想”二字，在整個(gè)20世紀(jì)，革命，改革是中國(guó)大地的主流，孫中山先生大旗一展，激起了中國(guó)多少有血性的青年！“革命尚未成功，同志仍需努力?！本o接著，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了孫中山先生未完成的事業(yè)。各個(gè)政黨，各個(gè)團(tuán)體，雖然信仰不盡相同，但進(jìn)行革命，振興民族的愿望是一致的。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)，以不僅僅局限于軍人在戰(zhàn)斗，而是全民族在戰(zhàn)斗。因此，這時(shí)的戰(zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗文化就是中華民族痛定思痛，洗雪恥辱的民族革命的精神文化，這是中華民族輝煌的一刻。

3、現(xiàn)代中國(guó)軍隊(duì)的社會(huì)主義戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗文化

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)，它領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)同樣也堅(jiān)持這種信仰。在這樣的科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民軍隊(duì)深深扎根群眾，深深地忠于黨，忠于國(guó)家，忠于人民，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下強(qiáng)軍目標(biāo)，開(kāi)拓奮進(jìn)，用于進(jìn)取。

中國(guó)人民解放軍的戰(zhàn)斗文化是與中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度契合的，而戰(zhàn)斗精神正是這種文化的內(nèi)核。我軍的戰(zhàn)斗文化既是對(duì)優(yōu)良革命傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的去粗取精，通過(guò)積極發(fā)展戰(zhàn)斗文化，從而加強(qiáng)了對(duì)我軍戰(zhàn)斗精神的培育。這種精神主要體現(xiàn)為“一不怕苦、二不怕死”發(fā)展而來(lái)的敢打必勝信念。從這一點(diǎn)上說(shuō)，現(xiàn)代人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗文化和戰(zhàn)斗精神是來(lái)源與中華傳統(tǒng)文化和軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)中，因而這種文化和精神所鍛造出來(lái)的部隊(duì)導(dǎo)向更加明確，組織更加團(tuán)結(jié)，信念更加堅(jiān)定，更能代表最廣大人民的利益，這也是和以往所有的部隊(duì)的最大區(qū)別。

【作者簡(jiǎn)介】

張家駒，單位：南京政治學(xué)院，主要研究方向：政治學(xué)。