論學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的邏輯機(jī)理

摘 要 學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的靈魂，其以特色的彰顯為外鑠價值訴求，以師生的發(fā)展為內(nèi)生價值訴求。學(xué)校隱性課程具有顯性價值承載和潛在價值蘊藏的雙重內(nèi)在特質(zhì)，這是學(xué)校文化與隱性課程內(nèi)在關(guān)系的邏輯機(jī)理?；诖耍馕鰧W(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的互動邏輯，在于以學(xué)校文化建設(shè)指引隱性課程開發(fā)的價值引領(lǐng)和以隱性課程開發(fā)助力學(xué)校文化生成的實踐促動。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化建設(shè) 價值訴求 隱性課程 隱性課程開發(fā) 關(guān)系

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，它影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)[1]，它是學(xué)校特色建設(shè)、師生共同發(fā)展的精神導(dǎo)向。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的根本體現(xiàn)[2]。學(xué)校文化的深化與延展與課程建設(shè)息息相關(guān)，由于學(xué)校文化建設(shè)本身的內(nèi)在屬性與價值訴求，使其與隱性課程的開發(fā)又相伴相形。由此，從學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)關(guān)系的視角探討二者實踐的深化方向，旨在為學(xué)校文化建設(shè)探尋基于隱形課程開發(fā)的行動邏輯。

一、學(xué)校文化建設(shè)的價值訴求

學(xué)校文化建設(shè)之文化主要包括兩個層面，即有形（外鑠）文化與無形（內(nèi)生）文化，前者指的是學(xué)校文化的物態(tài)建設(shè)，后者則指學(xué)校文化的品格形成。學(xué)校文化建設(shè)是有形文化與無形文化的協(xié)同發(fā)展的過程，學(xué)校特色彰顯的外鑠價值與師生共同發(fā)展的內(nèi)生價值是學(xué)校文化建設(shè)相依相促的雙重價值訴求。

1.外鑠的價值訴求——學(xué)校特色的彰顯

學(xué)校是教育的圣地，是文化傳承與再造的結(jié)點，雖然所有學(xué)校的使命為教書育人，但在人才培養(yǎng)、教師專業(yè)發(fā)展及學(xué)校建設(shè)過程中，不同學(xué)校都有相應(yīng)的側(cè)重點，其根源在于學(xué)校文化的歷史源起與發(fā)展指向，也就是說學(xué)校文化基因影響著學(xué)校的建設(shè)特色。一方面，學(xué)校文化有助于學(xué)?！叭L(fēng)一訓(xùn)”的建設(shè)。學(xué)校特色的建設(shè)，首先體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)上，它既是學(xué)校文化的靈魂和精神，也是學(xué)校特色的靈魂和精神，是學(xué)校特色之所以成為特色的文化內(nèi)核[3]。一個學(xué)校的指導(dǎo)理念、教育思想是學(xué)校發(fā)展的核心導(dǎo)向，而這一理念的形成，來源于學(xué)校文化。因此，學(xué)校文化是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)定位和發(fā)展目標(biāo)確立的重要依據(jù)。此外，學(xué)校文化還體現(xiàn)為具體的學(xué)校制度建設(shè)的浸潤，學(xué)校的相關(guān)制度都是學(xué)校文化的某種寫照，正所謂沒有文化內(nèi)涵的學(xué)校制度是死板生冷的條條框框[4]。因而，學(xué)校文化建設(shè)必須體現(xiàn)出對固有文基因的尊重，同時注重學(xué)校文化對于規(guī)章制度建設(shè)的浸染功效。

另一方面，學(xué)校文化有助于校園文化形成。嚴(yán)格意義上講，學(xué)校文化是校園文化的上位概念，校園文化是學(xué)校文化的一部分，是學(xué)校文化的符號、載體與表征。當(dāng)前校園文化建設(shè)多集中于校園內(nèi)物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)和文化活動的開展，囿于校園空間，注重外顯動作，聚焦“器物”層面而非意義關(guān)系[5]。這使得學(xué)校文化建設(shè)的旨趣大大消減，也無形中遮蔽了學(xué)校文化建設(shè)的固有意義。因此，著眼于學(xué)校文化與校園文化的關(guān)系，就是要在學(xué)校文化建設(shè)中既關(guān)注顯性的器物文化，也關(guān)注與之相關(guān)的意義文化的生成。

2.內(nèi)生的價值訴求——師生的共同發(fā)展

學(xué)校發(fā)展的生命在于從促進(jìn)學(xué)生和教師的不斷發(fā)展中汲取源源不斷的動力，因此學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的重要依托，應(yīng)以師生的共同發(fā)展為內(nèi)在價值向度。一方面，學(xué)校文化建設(shè)要有助于教師的發(fā)展。教師的文化內(nèi)涵通過其文化品格和文化擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)出來，教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要具有一種學(xué)者的鮮明的文化品格，在教育生涯中表現(xiàn)出特有的文化擔(dān)當(dāng)[4]。完整的教師，不僅要擁有豐富的知識儲備，更要有完善的文化品質(zhì)。學(xué)校文化的重視與建設(shè)，可以使教師擺脫成為教學(xué)的機(jī)器，實現(xiàn)從教師職業(yè)向教師事業(yè)的超越。教師是有教育理念和文化內(nèi)涵的，這樣他的教學(xué)才不是枯燥乏味的，在學(xué)校文化的渲染下，教師是文化的個體，在文化的支配下踐行著職業(yè)行為，學(xué)校文化賦予教育者的是一種品格導(dǎo)向和操守，是教師從教當(dāng)中所堅持的內(nèi)在實質(zhì)。因此，教師的發(fā)展是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)在刻度。

另一方面，學(xué)校文化建設(shè)要有助于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是教育的重要主體，也是文化內(nèi)涵的重要載體[4]。學(xué)校教育的旨趣在于育人，在一定意義上，有什么樣的學(xué)校文化，就可能有什么樣的育人實踐，進(jìn)而就會有什么程度的育人目標(biāo)實現(xiàn)?？梢哉f，不以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向的學(xué)校發(fā)展是偏離了應(yīng)有軌道的。實際上，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個維度上，學(xué)校文化建設(shè)的意義與價值自不待言。學(xué)校文化不應(yīng)該是凌駕于學(xué)生之上的，而是被學(xué)生所理解的內(nèi)隱存在，學(xué)生的學(xué)習(xí)也一樣不是單純知識的累加，否則便是知識的容器。因此，學(xué)校文化對于學(xué)生的發(fā)展，不完全是以課堂為主，而是在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化地影響熏陶著，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有長遠(yuǎn)性和持久性。

二、隱性課程的內(nèi)在特質(zhì)

隱性課程是以潛隱的方式存在的課程形態(tài)，對于學(xué)生的發(fā)展而言，隱性課程的影響是間接的、潛移默化的，但正是因為這種作用發(fā)揮方式的隱匿性，才使得其意義更加深刻。從文化的視域中審視隱性課程開發(fā)，就是要分析隱性課程開發(fā)與學(xué)校文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而找尋此二者有效結(jié)合的方式，為基于學(xué)校文化的隱性課程開發(fā)實踐指明方向。

1.隱性課程的顯性價值承載

隱性課程致力于將隱藏于學(xué)校教育中的隱性知識顯性化的工作[6]。對于隱性課程所傳遞的隱性內(nèi)涵，它的承載方式是有形和顯性的。首先，體現(xiàn)在校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上。校內(nèi)的建筑形式與風(fēng)格，圖書館的存書質(zhì)量與開放安排，校園環(huán)境設(shè)計與展示，教室設(shè)備與空間布置，校園服務(wù)體制與后勤保障等都在直觀層面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，在良好的外在文化背景的渲染下，學(xué)生的情感、意志與態(tài)度都在這種影響下有所調(diào)整，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。其次，體現(xiàn)在校園組織活動上。根據(jù)學(xué)校的發(fā)展要求，學(xué)校會定期不定期地舉行圍繞某一主題的學(xué)生活動，這種活動雖然形式豐富靈活，內(nèi)容生動有趣，與課堂教學(xué)存在一定意義上的區(qū)別，但這種有形的存在方式影響學(xué)生于無形當(dāng)中，學(xué)生獲得的是現(xiàn)實與精神的雙重體驗。再次，師生本身作為一種外顯的表征形式。師生是學(xué)校的主體，是學(xué)校發(fā)展的主要元素，師生本身就是一種價值載體，教師的榜樣和示范作用具有不可替代性，其自身的價值修養(yǎng)、學(xué)識品質(zhì)、人生發(fā)展規(guī)劃、言語形象等都在時時刻刻影響著學(xué)生發(fā)展，學(xué)生對于學(xué)生的影響，更是最直接的替代性強(qiáng)化。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、管理和服務(wù)人員等，他們的言行舉止中充滿無限的人文關(guān)懷和積極強(qiáng)化，學(xué)生會在內(nèi)心深處形成一種情感沖擊，隨之體現(xiàn)的便是行為矯正或堅定前行，他會以更為積極的行為方式回饋身邊的人，這樣的行為力量，是透過隱性課程呈現(xiàn)的。這些都說明，隱性課程本身承載著重要的顯性價值，而這些價值實際上與學(xué)校文化緊密相關(guān)。

2.隱性課程的潛在價值蘊藏

隱性課程的價值存在方式主要是暗示、感染、模仿等，對人的影響在潛移默化當(dāng)中，難有“立竿見影”的效果，學(xué)生無意識習(xí)得，又基本上是無意識的“能量釋放”[7]。具體而言，隱性課程所蘊藏的潛在價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是情感的陶冶。學(xué)校教育育人，不僅僅是知識的豐滿，還有情感的提升，人格上的健全，情感是人內(nèi)心深處的強(qiáng)烈觸動，是在渲染的前提下的真實體驗，是超越于課堂空間的廣泛涉取。二是態(tài)度的提升。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度提升的催化劑，是糾正學(xué)生學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的潛在力量，學(xué)校的價值理念在學(xué)生的頭腦中已經(jīng)形成了一種強(qiáng)烈的態(tài)度流，這種態(tài)度不是植入而是生成和導(dǎo)向，在不斷體會和熏陶下逐漸形成自己的態(tài)度，基于學(xué)校文化的隱性課程具有這樣的作用。三是道德價值的導(dǎo)向。道德教育理論家科爾伯格強(qiáng)調(diào)，隱性課程“作為道德教育的重要手段，比正規(guī)課程來得更加有力”，他要求“利用隱性課程進(jìn)行道德教育”[8]。隱性課程的在這一層面使得道德教育由教化轉(zhuǎn)向熏染，從而使德性融在血液里，嵌入在思想中，體現(xiàn)在行為上。隱性課程的這些潛藏的價值，一方面為學(xué)校文化建設(shè)指明了基于課程視點的出路，另一方面也使得隱性課程建設(shè)更好地體現(xiàn)文化的要義。

三、學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的互動邏輯

學(xué)校文化建設(shè)的價值訴求與隱性課程的內(nèi)在實質(zhì)具有內(nèi)在的一致性：有形的、外鑠的價值訴求與隱性課程的顯性價值承載不謀而合，無形的、內(nèi)生的價值訴求與隱性課程的潛在價值蘊藏殊途同歸，這是學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的邏輯機(jī)理，這一邏輯運行共同促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和課程開發(fā)的實踐。

1.價值引領(lǐng)：學(xué)校文化建設(shè)指引隱性課程開發(fā)

學(xué)校文化建設(shè)的價值訴求是無形中有有形，有形中映射無形的交互過程，而隱性課程的顯性價值與隱性價值也是交互一體的。學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的互動邏輯之一便是價值引領(lǐng)，即學(xué)校文化建設(shè)指引著隱性課程開發(fā)。學(xué)校是育人的場地，文化體現(xiàn)著人文素養(yǎng)，學(xué)校文化是關(guān)乎師生發(fā)展、人類進(jìn)步的精神抽象，它指引著學(xué)校發(fā)展的所有有機(jī)系統(tǒng)，隱性課程作為學(xué)校課程建設(shè)的一個重要組成部分，它的上層定位與行為方式體現(xiàn)和傳承學(xué)校的精神文化。學(xué)校的辦學(xué)理念與指導(dǎo)思想宏觀指引隱性課程開發(fā)，是隱性課程研發(fā)的依據(jù)，貫穿其內(nèi)部與外部組建，延伸于顯性與隱性體現(xiàn)，是隱性課程的靈魂所在。顯性課程明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)規(guī)劃等，對于學(xué)校文化的體現(xiàn)相對來講是不明顯的，與顯性課程不同的是，由于隱性課程本身的內(nèi)在特質(zhì)，決定學(xué)校文化對其影響的直接性與廣泛性。學(xué)校的校風(fēng)班風(fēng)是隱性課程實施的重要文化場地，一種風(fēng)氣的形成是一個動態(tài)的過程，并且要有文化成分的參與，隱性課程的真正實現(xiàn)，是一定要在這種氛圍下進(jìn)行的，這樣其本身的潛移默化、渲染性、內(nèi)隱性與這種文化學(xué)術(shù)風(fēng)氣完美契合，才能使隱性課程充分發(fā)揮其作用。學(xué)校的發(fā)展最終目的就是育人，其內(nèi)部機(jī)制體制不同，方式方法有別，學(xué)校的主體教學(xué)更強(qiáng)調(diào)的是知識教學(xué)，規(guī)章制度、管理措施更側(cè)重強(qiáng)調(diào)行為矯正，而學(xué)校文化可能沒有那么直接和有針對性，卻往往可以較為全面地、真實地發(fā)展一個更優(yōu)秀的人才，隱性課程的最終夙愿恰恰如此。這說明，在關(guān)系思維中審視，學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)具有共通的價值旨趣，而在這一價值旨趣的實現(xiàn)中，需要發(fā)揮學(xué)校文化建設(shè)之于隱性課程開發(fā)的價值引領(lǐng)作用。

2.實踐促動：隱性課程開發(fā)助力學(xué)校文化生成

在實踐層面考量，學(xué)校文化建設(shè)與隱性課程開發(fā)的互動邏輯體現(xiàn)為隱性課程開發(fā)對于學(xué)校文化生成的推動作用上。這是由學(xué)校文化建設(shè)和隱性課程開發(fā)有著共同的實踐性這一特性所決定的。隱性課程追隨于學(xué)校文化更重塑著學(xué)校文化，隱性課程開發(fā)是在開發(fā)內(nèi)隱的課程資源的過程中，將文化的滲透、人格的塑造、意識的培養(yǎng)及行為的調(diào)整與改正等融進(jìn)學(xué)校文化之中，成為學(xué)校文化新的內(nèi)質(zhì)。隱性課程開發(fā)的實踐則是學(xué)校文化的重新選擇、加工、提煉、升華和再造的實踐，正是這種實踐推動了新的學(xué)校文化的生成。這種推動作用具體體現(xiàn)在三個方面：一是隱性課程開發(fā)的文化傳遞彌合了顯性課程的某種缺憾。隱性課程終究是課程建設(shè)的一部分，它承擔(dān)的直接責(zé)任即為教學(xué)，只是在形式與內(nèi)容上和顯性課程之間有所不同，它屬于課程，只是延展廣泛，伸縮自由，通過隱性課程可以拉近文化與人之間的距離，使得那些緘默的、內(nèi)隱的課程價值得以更好地被承載。在這個意義上，隱性課程可以相對直接地承載和表達(dá)學(xué)校文化建設(shè)的價值訴求，同時使得學(xué)校文化建設(shè)與育人的實踐更加緊密。二是隱性課程開發(fā)的文化回應(yīng)性使得課程與文化更有效融合。隱性課程類屬于課程，相對于學(xué)校文化建設(shè)具有它的針對性，學(xué)校文化主要還是營造一定的文化氛圍，體現(xiàn)一種文化內(nèi)涵，這種包容與涵養(yǎng)是可意會不可言傳的，同時也是無法深入觸及的，而隱性課程開發(fā)恰恰使得這種文化屬性更好表征。因此，學(xué)校文化與隱性課程的結(jié)合，使學(xué)校文化浸潤進(jìn)課程實踐的過程中，從而成為學(xué)生成長發(fā)展的不竭動力。三是隱性課程開發(fā)的實踐性為學(xué)校文化的改造重建奠定了基礎(chǔ)。隱性課程開發(fā)就是要讓潛在的、內(nèi)隱的、緘默的文化價值融進(jìn)課程運行的實踐中，讓課程在更好地發(fā)揮文化選擇與文化價值承載作用的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)課程的文化建構(gòu)價值。同時，隱性課程開發(fā)中關(guān)于潛在內(nèi)容的篩選、組織、顯性化等環(huán)節(jié)，也是學(xué)校文化的重新判識過程，這種課程開發(fā)的實踐本身使得學(xué)校文化在反思與改進(jìn)中獲得新生。

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[作者：王靜（1989-），女，遼寧朝陽人，西南大學(xué)教育學(xué)部在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 陳國慶】