如何對待毀譽

小河

好譽而惡毀，人之常情，無可非議。

豁達之人倡導(dǎo)把毀譽置之度外?！把氵^寒潭，雁過而潭不存影?！蔽覄t認(rèn)為置之度外，固然可以表示一個人心胸開闊，但將它置之度內(nèi)并加以分析，也許會對自己的成長有所助益。

我主張首先要分清毀譽的時間地點人物和來龍去脈，這些情況弄不清楚，只談毀譽，至少是有點模糊?；蛘?，不分析不研究不思考，一聽別人贊譽就沾沾自喜，自我膨脹；一聽毀謗就火冒三丈，甚至懷恨在心，當(dāng)即給別人武斷定性，一味地“黨同伐異”或“臭味相投”，籠而統(tǒng)之，一鍋糊涂粥，這些都不是明智的做法。

大千世界，蕓蕓眾生，由于各人稟賦不同，生活環(huán)境不同，所以各人的人生觀、世界觀、價值觀、好惡觀等等，都不會一樣。比如吃飯，有人愛吃辣，有人愛吃咸，有人愛吃酸，如此等等；又比如穿衣，有人愛紅，有人愛綠，有人愛黑，如此等等，真可謂“蘿卜青菜，各有所愛”。

好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：希望對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不愿有毀。多年后我才恍然大悟，那是根本不可能的。金無足赤，人無完人，蕓蕓眾生，誰能無瑕！我們每個人都會有友，也會有“非友”，我不用“敵”這個詞兒，避免誤會。友，難免有譽；非友，難免有毀。因人看事的角度不同，所以每個人都會面對毀譽。

受到批評后感到埋怨與委屈，下意識地把問題推給外境和他人，是一種自我保護和自尊心的表現(xiàn)。普通人都是“聞過怒，聞譽樂”，人家說句好話，就會感到愉快；受別人毀謗，就產(chǎn)生苦惱，永遠活在別人的語言當(dāng)中。因為我們太執(zhí)著，太愛惜自己，“愛惜自己的聲譽就像鳥愛惜自己的羽毛”嘛。

孔門賢人子路“聞過則喜”，古今傳為美談。子路大概是一個粗線條也是一個大智慧的人物，我們一般人根本做不到，而且也不想做到，但至少我們可以理智地大致分析一下：誰毀你？誰譽你？在什么時候？在什么地方？由于什么原因？分析完了以后，再定“則喜”，或是“則怒”。喜，不要過頭；怒，也不要沖冠?；蛘?，更進一步，我們?nèi)裟軌颉奥勛u恐，聞過欣”，感恩斥責(zé)和鞭打你的人，從他人的毀謗中看到自己的不足，提高自己的修養(yǎng)，在挫折中進步，在問題中成長，那不是一件好

事嗎？！

從另一角度看，嫉妒是一種特殊的羨慕，被毀謗或許是一種反面的贊嘆，也是毀謗者自己無能的告白。人，為什么被毀謗呢？因為太好了，太突出了，站在人家的前面，擋住人家的視線，因為長人一截，人家就準(zhǔn)備剪掉他。這時候，被毀謗的你更要謹(jǐn)慎地揚長避短，靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。但有時候必須得接受這個事實，有的人出現(xiàn)在你生命里，就是專程給你添堵的，沒有任何和解的可能。當(dāng)你看清了一個人而不揭穿，你就懂得了原諒的意義；討厭一個人而不翻臉，你就懂得了至極的尊重?；钪傆心憧床粦T的人，也有看不慣你的人。

韓愈在《原毀》中寫道：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。”意思是古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進行道德修養(yǎng)；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。韓公不僅弘揚道統(tǒng)，提倡師道，而且溫柔敦厚而不迂腐，俯仰呼應(yīng)處那種深意頓挫的文風(fēng)，那種士大夫的氣象與格局，更令我嘆服。

我們要做自己生命的主人，不為別人的贊美、肯定而活，不被他人的評價與眼光左右，也不患得患失，自我的價值依附于外在給予的虛榮；我們也不受流行思維的誘導(dǎo)，不從眾不盲信，因為我們有自己的獨立思維與判斷。即使別人說我們?nèi)绾稳绾尾缓茫覀円膊槐厝ソ忉?，有時候越解釋是越不清楚的。要讓別人理解你，你只有離開他，當(dāng)你要去解釋什么，人家會認(rèn)為你一定有錯而心虛。

“升沉不定都如夢， 毀譽無恒卻要聾?！背聊菤ёu最好的答復(fù)。我們的胸襟如果非常開闊，面對任何事情都能保持如此不動的心境，任何人對我們稱、譏、毀、譽都不會影響情緒起伏。我們要做的是，默默做好自己，提升自己，由他人去說吧。

對待毀譽，我們應(yīng)該有“躬自厚而薄責(zé)于人”的古代君子的格局與氣象，多自律和提升自己。至于交友，遠離愚癡人，尊敬有德有智者足矣。

人生無法做到完美，我們只能盡力，剩下的交給命運。

紛紛毀譽何勞問，自信歷史有公論。

（選自《善者》2016年6月，薦稿人：郝景田）