新背景下鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的回歸與運(yùn)用

“聯(lián)系生活”是新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要指導(dǎo)思想。鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)具有緊密的聯(lián)系。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對于全面提高學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)其語文素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化都具有十分重要的意義。文章立足課改背景，呼喚鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的回歸并試圖找到兩者有機(jī)融合的有效途徑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，繼承弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化。鄉(xiāng)土文化就是在某一特定地域中發(fā)端、流行、并且長時期積淀的，帶有鮮明的地方特色的物質(zhì)文化和精神文化以及生態(tài)文化的總和。它明顯地表現(xiàn)為一種意識形態(tài)，例如民風(fēng)民俗，即個體出生和成長地方的社會發(fā)展、地域特色、文物古跡、自然景觀、歷史變遷、地名沿革、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和語言文化等。

鄉(xiāng)土文化大致可以分為三類。第一類是自然環(huán)境：鄉(xiāng)土的地形、氣候、地質(zhì)、水文、動植物和土壤等。這是人類生存所必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二類是人文環(huán)境：人類在鄉(xiāng)土中的有形建設(shè)（如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動等）和無形的建設(shè)（如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等）。第三類是社會環(huán)境：人與人之間的尊重團(tuán)結(jié)、關(guān)懷、包容、合作等。最早的知識產(chǎn)生于鄉(xiāng)土沃野之中，人類的原始教育起源于鄉(xiāng)土教育，而鄉(xiāng)土教育離不開鄉(xiāng)土文化。各地在自身的歷史長河中，必然會形成有地域特征的鄉(xiāng)土文化。充分利用地域優(yōu)勢，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去研究、探討這種本土文化，去開墾、培植這塊百草園，不僅是充分利用優(yōu)秀的語文課程資源，而且對學(xué)生鄉(xiāng)土情結(jié)的影響將更加豐滿和永恒。

一、鄉(xiāng)土文化在教育教學(xué)中的意義

（一）迎合當(dāng)今時代發(fā)展。鄉(xiāng)土的就是特色的，把鄉(xiāng)土文化穿插在中學(xué)語文教學(xué)中，契合地方特色發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。浙江省文化積淀深厚，提出要建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略決策，積極開展“種文化”系列活動，以此助推經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。把鄉(xiāng)土文化引入中學(xué)語文教學(xué)，符合我省文化活動的戰(zhàn)略方向。要增強(qiáng)地方特色競爭力，離不開文化軟實(shí)力的提高；而要提高文化軟實(shí)力，就必須大力挖掘整理、豐富發(fā)展具有地方特色的鄉(xiāng)土文化。在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土題材，正是語文教師借助一尺講臺，參與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效方式。

（二）助推新一輪課程改革。從教育本身來看，新一輪課程改革為鄉(xiāng)土文化進(jìn)入課堂創(chuàng)造了條件。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》就明確要求“廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源”，使“語文教學(xué)生活化，社會生活語文化”?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去利用和開發(fā)?！币虼?，開發(fā)鄉(xiāng)土資源，整合生活資源，將課內(nèi)與課外結(jié)合起來，將課本與地方特色結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)土文化成為得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)資源，應(yīng)該成為新課改的必然要求。

（三）傳承發(fā)揚(yáng)民族歷史文化。目前，中小學(xué)生課堂上學(xué)的都是統(tǒng)一的教材，而本土歷史文化的教育幾乎是空白。加上學(xué)校環(huán)境相對獨(dú)立，學(xué)生大多埋頭讀書，社會接觸面相對狹窄。許多學(xué)生雖然來自本地，但對本地的風(fēng)土人情、基本概況并不十分了解。沒有對本地歷史文化的認(rèn)識與了解，就談不上對家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，更談不上有意識地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本土的歷史文化。因此，在語文教學(xué)中結(jié)合本土文化的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生真正在知家鄉(xiāng)中愛家鄉(xiāng)，陶冶愛國主義情操，還可以為培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化研究的后繼人才打好基礎(chǔ)。

（四）有效提高學(xué)生學(xué)語文興趣。讓語文走近家鄉(xiāng)的山山水水，走近家鄉(xiāng)各種民俗文化，感受體驗本地的風(fēng)土人情，不僅能大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生得到閱讀等能力的培養(yǎng)，而且也必定增強(qiáng)學(xué)生對本地人文地理的求知渴望，由此進(jìn)一步推動課程資源的開發(fā)。

語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生走近生活、觀察生活、體驗生活，使生活成為語文的主要內(nèi)容。在課堂中融入鄉(xiāng)土元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美，符合這一真諦的內(nèi)核。

二、鄉(xiāng)土文化是優(yōu)質(zhì)的課程資源

龍游歷史淵源流長，文化積淀豐富，其歷史沿革、民俗文化、典籍篇章等方面的收集整理都有一定的成就。地方志上記載著許多可歌可泣的故事，記載著歷史長河中文人墨客的佳作名篇。這是語文教學(xué)鮮活有力的課程資源。開發(fā)和利用這些優(yōu)質(zhì)資源，對于全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。下面就此作一簡要分析。

（一）歷史悠久，人文薈萃。據(jù)可考史料，夏商時龍游為越地，春秋稱姑蔑，后屬越國，具有“浙西文明發(fā)源地”之稱。秦始設(shè)太末縣，是浙江省歷史上最早建縣的13個縣之一。龍游歷代人文薈萃，素有“儒風(fēng)甲于一郡”的美譽(yù)。南朝徐伯珍箬葉學(xué)書，淹通經(jīng)史，成為傳誦佳話；唐徐安貞、宋劉章、汪應(yīng)辰、余端禮等，亦官亦儒，立業(yè)著書堪稱典范；宋末元初民間天文學(xué)家趙友欽，《革象新書》巨著影響至今?，F(xiàn)代的余紹宋、華崗、水利專家何之泰等，群彥爭輝，各領(lǐng)風(fēng)騷。由于人杰地靈，古代著名文學(xué)理論批評家劉勰、唐代著名詩人楊炯、宋抗金名將宗澤曾任縣宰；加之山水雋秀，顧況、孟郊、李商隱、羅隱、陸游、楊萬里、徐渭、郁達(dá)夫等眾多文人儒士均在龍游留下了筆墨行跡。

（二）文化燦爛，藝術(shù)紛呈。龍游的姑蔑文化、商幫文化、石窟文化、龍文化等底蘊(yùn)深厚，特色明顯。各種文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，是婺劇主要發(fā)源地之一，越劇、睦劇、木偶戲、馬燈戲等都有流傳；龍舞、獅舞、貔貅舞，采茶燈、馬燈、小腳燈等民間舞蹈、燈會名噪省內(nèi)外；《范宰相與雞鳴堰》、《十殿九塔》、《吆牛小鬼勿是人》、《蠻娘哭嫁女》等民間故事、歌謠則別有風(fēng)味。

（三）名勝眾多，景觀奇特。龍游境內(nèi)山水雋秀，自然與人文景觀融為一體，頗具特色，三級文物保護(hù)單位有100多處。近年來發(fā)掘的龍游石窟，其宏大的氣勢、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、精美的修飾、撲朔的謎團(tuán)，被稱為“世界第九大奇跡”；集元、明、清建筑精華的民居苑，是全國兩處古建筑異地保護(hù)單位之一。這些景觀為組織學(xué)生開展調(diào)查、采風(fēng)等活動創(chuàng)造了良好的條件。

（四）特產(chǎn)豐富，獨(dú)具風(fēng)味。龍游小辣椒、發(fā)糕、志棠蓮子等名品特產(chǎn)，以及“三頭一掌”等各種獨(dú)具特色的小吃，都有自身的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。了解、探究這些特產(chǎn)、小吃的特點(diǎn)以及背后的故事，是語文教學(xué)生活化的最好注腳。

三、鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用途徑

（一）在課堂教學(xué)過程中穿插鄉(xiāng)土文化內(nèi)容

1、課堂導(dǎo)入就地取材。成功的課堂導(dǎo)入往往有先聲奪人、事半功倍之效。利用身邊的文化現(xiàn)象切入，更貼近學(xué)生生活。如學(xué)習(xí)《雷雨》這篇劇作時，引電視劇《夢回春谷》作為導(dǎo)入，因這部電視劇是2006年在龍游民居苑拍攝的，就地取材，且兩部作品情節(jié)有相近之處，寫的都是大宅門的家族恩怨，能夠引起學(xué)生的極大興趣。

2、師生互動不忘鄉(xiāng)土。教學(xué)的過程是一個動態(tài)生成的過程，及時穿插帶有鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容并加以引導(dǎo)可以在課堂中營造興奮點(diǎn)。如《五人墓碑記》一文里，有“以大中丞撫吳者”，中丞毛一鷺原名毛汝麒，在文中的形象并不光彩，為“魏之私人”，“周公之逮所由使也”?？伤麉s是龍游人，課堂上拋出這一事實(shí)無疑具有極大震撼力，學(xué)生的興趣馬上調(diào)動起來了。同時還可以把相關(guān)史料、他的文《文昌閣記》、詩《游翠光巖》作為輔助教材，讓學(xué)生對毛汝麟有一個較為全面的認(rèn)識。據(jù)《龍游縣志》記載：毛汝麒“全活饑民以萬計”“尤多擒剿之功”，對龍游的父老鄉(xiāng)親也有諸多貢獻(xiàn)。

3、課外作業(yè)引導(dǎo)探索。改進(jìn)以考查學(xué)生知識點(diǎn)為目的的作業(yè)形式，“更關(guān)注學(xué)生能否運(yùn)用相關(guān)知識解決實(shí)際問題，更關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”（吳永軍《新課程備課新思維》）。課后作業(yè)內(nèi)容由課本延伸向課外，讓學(xué)生在生活中、在應(yīng)用中鞏固、深化所學(xué)的知識。如學(xué)了李商隱、陸游等人的詩作后，根據(jù)作者和詩歌的相關(guān)性，把相關(guān)詩人抒寫龍游的詩文進(jìn)行整理，由學(xué)生比較鑒賞，從而提高學(xué)生的認(rèn)知水平和鑒賞能力，達(dá)到“教”是為了“學(xué)”的目的。

（二）在日常生活中感受鄉(xiāng)土文化氣息

1、語文知識積累整合方面。字、詞、句是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，生活處處有語文，走在大街小巷，各種招牌、橫幅迎面而來，其中不乏有地方文化特色的?？吹健肮妹锸掣?，可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“姑蔑”一詞的由來，并注意“蔑”的正確寫法；看到“千古之謎——龍游石窟”的廣告牌，聽到“龍之游，人之居”的縣歌歌詞，可讓學(xué)生理解其含義及虛詞的作用；還可以組織學(xué)生對城市的店名、招牌等作一番評點(diǎn)，評選出最有意思的公共文句，找出錯別字、病句并幫助糾正，以凈化城市的語言文字環(huán)境。還可以介紹柳營、徐均生等龍游當(dāng)代作家及其作品給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地作家的創(chuàng)作狀況，以此增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，激發(fā)他們閱讀的興趣和創(chuàng)作的欲望。

2、古詩文感受鑒賞方面。根據(jù)文言文的作者、體裁等相關(guān)性，將本地的相關(guān)文章作為必修課文的輔助性教材。比如在學(xué)習(xí)碑文或韓愈的《吊十二郎文》等文章時，引入韓愈的《徐偃王廟碑》，因徐偃王是龍游人的先祖；學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》時，引入楊炯的《渾天賦》；學(xué)習(xí)歸有光的文章或序言類文章時，引入歸有光的《送童子鳴序》，童子鳴是明時著名的龍游書商，還有王世貞、胡應(yīng)麟等許多名士都著有相關(guān)文章。從而在閱讀中體味家鄉(xiāng)文化的多姿多彩，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。把孟郊、李商隱、朱熹、陸游、姜夔等人抒寫龍游的詩文作為閱讀材料，使學(xué)生感受本地悠久璀璨文化的同時提高詩歌的鑒賞能力。如孟郊的詩《姑蔑城》：“勁越既成土，強(qiáng)吳亦為墟?；曙L(fēng)一已被，茲邑信平居。撫俗觀舊跡，行春布新書。興亡意何在，綿嘆空躊躇?！辈⑴c劉禹錫的懷古詩《石頭城》作比較，體會國家興亡、世事興衰的情感，也由此了解姑蔑城的歷史變遷。

3、語言文字應(yīng)用拓展方面?！澳茉谏詈推渌麑W(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字”（《普通高中語文課標(biāo)準(zhǔn)程》），這就要求寫作要開闊視野，盡可能地做到由感而發(fā)。對學(xué)生的作文，提倡用真情寫身邊的人與事，抒真摯的感與情。游覽了龍游石窟，讓學(xué)生用自已的筆描繪祖先給我們留下的千古之謎；看過了榮昌廣場，親身體驗了龍游燦爛的歷史，并寫一寫今天安居樂業(yè)的百姓；還可走近自己的祖輩、父輩，家鄉(xiāng)的老紅軍、老藝人，了解本地的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情，了解歷史進(jìn)程中感人的事跡，寫寫家鄉(xiāng)生動感人的故事、村莊歷經(jīng)的滄桑。讓作文走進(jìn)學(xué)生身邊的世界，才會有生動活潑的語言，真摯動人的感情。

（三）開展各種語文活動

1、編纂配套教材。在掌握本地文化典籍資料的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)統(tǒng)一教材內(nèi)容，將相關(guān)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土素材納入教案中，并制定目錄以方便補(bǔ)充和查詢。如此不斷完善，形成鄉(xiāng)土氣息濃厚的輔助性教材。在條件成熟時，作為校本課程開發(fā)的一大成果編印成書。

2、收集整理資料。鄉(xiāng)土文化資源很多是散落的、零碎的。因此可以充分利用學(xué)生分布廣的特點(diǎn)，組織開展調(diào)查研究，收集整理鄉(xiāng)土文化素材?？衫霉?jié)假日有計劃地走訪古橋、古鎮(zhèn)、古宅、廟宇等遺跡，對姓氏宗族、祭祀廟會、歌謠以及民間舞蹈等作深入了解，搜集方言特色較濃的慣用語、諺語、歇后語，如此等等。結(jié)合隨筆，讓學(xué)生把收集、調(diào)研的成果作為家鄉(xiāng)園地欄目定期撰寫。這樣，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的理解，也豐富了學(xué)生的生活，拓寬了知識面。

3、開展特色活動。除教師上課穿插鄉(xiāng)土內(nèi)容外，為提高學(xué)生參與的積極性，要定期為學(xué)生提供展示鄉(xiāng)土文化成果的平臺。課前可以開展以“說家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)”為主題的講演活動，可把精華內(nèi)容在校園網(wǎng)上張貽，還可以邀請本地的老黨員、老藝人到學(xué)校舉行鄉(xiāng)土知識講座或表演。到學(xué)期結(jié)束，把精華文章整理成班上的《家鄉(xiāng)集萃》，供大家閱讀。

語文教育要介入生活。語文教育一頭聯(lián)著課堂，一頭聯(lián)著生活。兩頭熱，兩頭相聯(lián)，才能提高教學(xué)效率。遠(yuǎn)離生活，脫離生活，是走死胡同。

語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，會豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，感動學(xué)生生命，語文教學(xué)也將因此成為一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。

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（江正 浙江省龍游縣第二高級中學(xué) 324400）