新化縣地名中的數(shù)詞專名分析

姜珍婷(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

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新化縣地名中的數(shù)詞專名分析

姜珍婷
(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

以數(shù)字命名是我國地名的一種重要命名方式，它能以簡明的方式標(biāo)明地理實體的數(shù)量及方位距離，從而起到空間指示符的作用。在湖南新化縣的地名中，數(shù)詞專名共出現(xiàn)228例，占地名總數(shù)的3%，其使用到的數(shù)詞有“一”“二”“三”等共16個之多，新化縣數(shù)字類地名的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和理據(jù)分析能解構(gòu)出該區(qū)域民眾對居住環(huán)境的認(rèn)知方式和民族文化心理。

湖南新化；地名專名；數(shù)詞分析

漢語地名的結(jié)構(gòu)成分包括通名和專名，在構(gòu)成上大部分是“專名+通名”的形式。關(guān)于通名和專名的定義，李如龍認(rèn)為：“通名標(biāo)志著人們對于自然地理環(huán)境的認(rèn)識和分類,記錄著人類改造自然的各種舉措和設(shè)施，也體現(xiàn)著行政管理的區(qū)劃系統(tǒng)。專名的形成則和人們對該地域的最初理解和認(rèn)識相關(guān),體現(xiàn)著各式各樣的‘命名法’，也就是通常所說的地名的‘得名之由’?！盵1]由此可見，在漢語地名中，“通名”應(yīng)是指普遍存在的有著明顯共性的地理實體、人文景觀、行政區(qū)劃等?！皩Ｃ笔菢?gòu)成地名詞組的修飾語部分，是區(qū)別共性地理實體的特定名稱。在漢語地名中，一般是專名在前，通名在后。在后的通名起著定類的作用，標(biāo)注著地名詞組所指稱區(qū)域的地理類型。而在前的專名則是對該名所指代區(qū)域特點的簡要記錄、說明、描寫，其主要作用是對通名加以修飾限定。

一、地名專名的構(gòu)成

專名是特指個性、單獨概念或現(xiàn)象的名稱。相較于通名的類別性，地名的專名具有特指性。專名的特指性是通過對它所指稱區(qū)域的地形地貌、方位距離、居民物產(chǎn)、歷史源流等進(jìn)行概述、描寫實現(xiàn)的。針對地名專名的這一特性，我們可以把地名專名分為以下類型：

第一類是描寫地理形貌的專名，如：黃河、峨眉山、擂缽井。

第二類是說明方位距離的專名，如：南山、即墨、西華。

第三類是說明數(shù)量序列的專名，如：三水、四會、勤一村。

第四類是介紹居民物產(chǎn)的專名，如：元氏、柳林、棗莊。

第五類是表示歷史傳說的專名，如：中山、新化、儀征。

第六類是寄寓美好意愿的專名，如：仁壽、平樂、泰順。

在上述6類專名中，數(shù)字類專名是我國地名的一種重要命名方式，它能以簡明的方式標(biāo)明地理實體的數(shù)量及方位距離，從而起到空間指示符的作用，更為重要的是，在數(shù)詞的選用過程中，還反映出該地域民眾獨特的思維方式、認(rèn)知方式以及民族感情或期望。數(shù)字類專名是地理特征和民族文化雙重制約下的語詞修辭。

湖南省新化縣建制于北宋熙寧五年(1072年)，距今有近1 000年歷史，期間有過多次的人口遷移、民族融合和行政調(diào)整。該地地處湖南省中部偏西、盤依雪峰山東南麓，資水中游，其地理形貌復(fù)雜多變，地名命名具有極濃的地域性、原生態(tài)性和民族性。通過對該地數(shù)字化地名的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和理據(jù)分析，我們能借以解構(gòu)出該地域民眾對居住環(huán)境的認(rèn)知方式和民族文化心理。

二、新化地名中數(shù)詞使用概況

據(jù)《湖南省新化縣地名錄》載，在新化縣6807個自然村落名中，使用到的數(shù)詞有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十二、十六、十八、百、千、萬共16個。其中，在對數(shù)詞“二”的指稱上出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象，直接用“二”進(jìn)行指稱的只有2次，用“兩”進(jìn)行指稱的只有6次，而用“雙”進(jìn)行指稱的多達(dá)37次。新化地名的數(shù)詞使用條數(shù)統(tǒng)計見表1：

表1 新化縣數(shù)詞類地名統(tǒng)計表

三、地貌特征制約下的數(shù)詞使用

在地名命名中，人們?yōu)榱诉_(dá)到對地理實體的準(zhǔn)確指稱，往往要用數(shù)量詞來對它的數(shù)量、方位距離進(jìn)行描述。在進(jìn)行指稱的過程中，倘若名稱中的數(shù)詞和所指實際事物(實)的數(shù)量距離相一致或大體一致，那么該命名是符合修辭求實原則的，是“適切”的修辭。但如果名實相恃，不僅無法正確表達(dá)地理實體，而且還會引起他人的嚴(yán)重誤解，這就是修辭不當(dāng)。因此，在求實原則的制約下，地名命名中數(shù)量詞的使用首先是由它所指稱的地理實體實際數(shù)量和距離決定的，是地理形貌條件制約下的語詞擇取。

新化縣地處湖南省中部偏西、婁底市西部，盤依雪峰山東南麓，資水中游，其主要地貌形態(tài)是山地丘陵。群山的起伏、溪水的奔流讓地表形態(tài)呈現(xiàn)出回環(huán)、層疊的特點。因此，在新化地名中常用山川數(shù)量的多寡來狀山形的連綿起伏和溪水的蜿蜒匯流。如“雙江口”(村居雙江匯合口，故名)，“雙江口”這一名稱在新化地名錄中共有13條；“三江口”(村居三條江的會合口，故名)，“三江口”這一地名在新化地名錄中共有2條。在此，“雙江口”“三江口”的多次出現(xiàn)與新化四周高中間低的盆地地表形態(tài)分不開?！靶禄h屬山丘盆地，西部、北部雪峰山主脈聳峙；東部低山或深丘連綿；南部為天龍山、桐鳳山環(huán)繞；中部為資水及其支流河谷?！盵2]四周高中間低的地形，讓群山中奔流的溪水最終在中部匯流，在縣內(nèi)形成多處“雙江口”“三江口”。

除了用數(shù)詞指稱水流的匯聚，地名中還常用數(shù)詞來狀山勢的連綿起伏。如“三尖峰”(村后山上有三座尖峰，故名)、“五峰凼”(村居凼內(nèi)，旁有五峰，故名)、“六子嶺”(村旁有六個小山嶺，故名)、“七子嶺”(村居嶺上，旁有七峰突兀，故名)、“八角灣”(村居灣內(nèi)，灣有八角)、“九龍灣”(村居灣內(nèi)，后有九條山脈蜿蜒如龍，故名)、“十指寨”(村寨左右各有五座小山，儼如十指并立，故名)等。在地名命名中，除了用山川的數(shù)量達(dá)到指稱的目的外，還可通過對地理實體方位距離的說明來進(jìn)行指稱。在新化地域，山體林立、水流環(huán)繞，一個地理實體位置的確定往往是以另一個更突顯的地理實體為參照的。因此，用兩者之間的方位距離來對新的地理實體進(jìn)行指稱就成了一種常用的命名方式，如“五里排”(村居排上，距董溪茶亭五華里，故名)、“七里沖”(村居沖內(nèi)，距縣城七華里，故名)、“七里亭”(村旁有七里亭，距白溪七華里，以亭名村)、“十茶亭”(村旁曾有十茶亭，位于白溪東北十華里，以亭名村)等。由上述地名可見，在新化地域，地形復(fù)雜多變，地勢起伏不平，因此，常用數(shù)詞來對地理實體的數(shù)量、方位距離進(jìn)行描述，以達(dá)到精確指稱的目的。

四、民族文化心理制約下的數(shù)詞命名

然而，依表1可見，在地名命名中，并非每個數(shù)詞都得到均衡使用，在新化地名中，“二”“三”“八”“九”出現(xiàn)較多，促使其高頻出現(xiàn)的原因除了上述地理因素外，還與民族文化心理息息相關(guān)?，F(xiàn)以“二”“三”為例，以解構(gòu)出數(shù)字地名命名中的另一深層理據(jù)。

(一)對稱美制約下“雙”的使用

“雙”的繁體寫做“雙”，許慎《說文解字》：“雙，隹二枚也，從雔，又持之。”[3]由此可見，“雙”的本義就是兩只鳥，后又由“兩只鳥”來指代“二、兩”的數(shù)量，被看作數(shù)詞?！队衿?、雔部》就解釋“雙”為“偶也。”[4]兩漢時期，量詞產(chǎn)生，“雙”在長期使用的過程中，也由其本義“二枚”衍生出稱量事物的功能，即被用作量詞?！半p”，從“隹佳”，與“一只鳥”的“佳”相對，重在強(qiáng)調(diào)所量物體的“非單一性”，隱含著“相配成對”的意義。王力先生的《漢語史稿》就提過數(shù)詞“雙”的這種修辭性：“從語源來看，二鳥為雙，可見，雙字不一定用來表示天然成雙的東西。再說，在多數(shù)情況下，‘雙’并不是純粹數(shù)詞，而是帶形容詞性質(zhì)?！盵5]但古代漢語中的數(shù)詞“雙”，最終沒有發(fā)展成純粹的數(shù)詞，而“二”“兩”則是純粹的數(shù)詞。由上述論述可見，“雙”作量詞，與“二”“兩”在語義和語用上有所不同，它并不是純粹的數(shù)詞，“雙”帶形容詞性質(zhì)，隱含著“相配成對”的意義。

在新化地名中，表示數(shù)量為“二”的數(shù)詞高頻出現(xiàn)，達(dá)41次之多。在這41次中，數(shù)詞“二”僅出現(xiàn)2次，為“二屋凼”“二板橋”(村居凼內(nèi)，系二次重建，故名),數(shù)詞“兩”僅出現(xiàn)3次，為“兩頭塘”(村院兩頭都有塘，故名)、“兩重塘”(村內(nèi)有棟“兩重堂”的房子，故名)、“兩頭塘”(村旁有塘，塘水向兩頭流，故名)。以數(shù)詞“雙”為專名的共33條，數(shù)詞“雙”的高頻出現(xiàn)，是新化山民講求對稱美心理下的產(chǎn)物。

“語言是以民族文化為其中介物來反映和表現(xiàn)客觀物理世界的，語言運用本身就是一種文化行為?！盵6]新化地域是一個以巫道為主要信仰的地方。崇尚道教的傳統(tǒng)，使“道法自然”“天人合一”的思想意識直接影響到他們的審美觀和價值觀，并滲透在民眾生活的方方面面。對稱美是形式美的美學(xué)法則之一。人類對于這種形式美的領(lǐng)悟來源于自然，大自然的鷹、猛虎、雄獅、孔雀、金魚、知了、蝴蝶等等，無一不表現(xiàn)出對稱的形態(tài)。長期生活在自然山水中的新化先民們，首先從大自然中感受到了對稱美，然后又在道家思想法則的影響下認(rèn)識和掌握了對稱美。因此，在他們的生活中無不體現(xiàn)出對“偶化”的追求。如新化的民居是以堂屋為中心，兩邊廂房對稱的格局；新化人擇吉日喜歡擇雙日。在新化方言中，重疊式特別多，據(jù)劉卓彤《新化方言重疊式研究》統(tǒng)計，單四字格的組建形式就達(dá)20多種。在這種以偶為美的民族心理驅(qū)動下，人們在表示數(shù)量“二”時更偏向于擇取帶有修辭意義的“雙”來表達(dá)他們對“相配成對”的審美追求。所以，在新化方言中，偶數(shù)化的事物都喜用“雙”來指稱，如把偶數(shù)日期稱之為“雙日子”，雙胞胎被稱之為“雙雙”，農(nóng)忙時節(jié)把收獲和栽種兩項活動稱為“雙搶”。在新化地名中，數(shù)詞“雙”也高頻出現(xiàn)，如“雙樹沖”“石雙坪”“雙江口”“雙蹄坪”(村居坪上，“天馬”一雙前蹄踏在此坪上，故名)、“雙沖院”(村院位居兩沖交匯處，故名)、“雙槽門院”(村院有兩座槽門，故名)、“雙樹坪”“雙龍垅”“雙林江”“雙石橋”(村旁有三步兩石橋，故名)、“雙巖山”(村居嶺上，雙巖對峙，故名)、“雙天凼”(村居凼內(nèi)，旁有兩個朝天洞，故名)、“雙梓垅”(村居垅中，旁有兩株大梓樹，故名)。地名中“雙”的高頻出現(xiàn)是強(qiáng)烈追求對稱美的修辭結(jié)果，是特殊民族審美心理制約下的語詞成品。

(二)美好意愿下“三”的使用

數(shù)詞“三”在中華文化中自古就有“生發(fā)”“圓滿”之義。老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！盵7]“三生萬物”就是說，世間萬事萬物都是由“三”衍化而來的。因此，中國早期哲學(xué)在解說自然、建構(gòu)宇宙時，“三”成為了有限之極和無限之始，是萬物生化的關(guān)鍵。

清人汪中在《述學(xué)·釋三九》篇中對“三”的意義進(jìn)一步闡發(fā)：“一奇，二偶，一二不可成為數(shù)。二乘一則三，故三者，數(shù)之成也?！盵8]他認(rèn)為單單有個“一”，只是一個奇數(shù)，單單有個“二”，只是一個偶數(shù)，惟有一加(乘)二得出三，包容了奇與偶，這才是一個完滿的數(shù)。可見，在中國傳統(tǒng)文化中，“三”還寓意著圓滿，是陰陽達(dá)到調(diào)和的數(shù)字。

表1顯示，在新化地名中，“三”高頻出現(xiàn)，達(dá)41次之多?！叭痹谛禄孛械母哳l出現(xiàn)主要有三個方面的原因。

一是求實原則制約下對方位距離、實體數(shù)量的指稱需求。上文已論及，新化地域，山圍水繞，地形比降幅度大，地表線條曲折多變。這樣的地理條件，讓新化縣山水的數(shù)量、形狀出現(xiàn)了多樣性和多態(tài)化。多江回流、多山疊嶂成為其常態(tài)化的顯性外觀。因此，在地名中出現(xiàn)了“三尖峰”(村后山上有三座尖峰，故名)、“三江口”(村居三條江的匯合口，故名)、“三塘沖”(村居沖內(nèi)，旁有三口水塘，故名)、“三塘灣”(村居灣內(nèi)，旁有三口水塘，故名)、“三撞灣”(村居山灣，有三條山脊在此相撞，故名)、“三門石”(村旁有四個石頭并排矗立組成三扇石門，故名)、“三牛凼”(村居凼內(nèi)，周圍有三個小山如牛，故名)、“三洲灘”(村前資水中，有三個沙洲，形成三個險灘，故名)等多個以“三”來表示山水?dāng)?shù)量的地名。地形的多變必然使地表呈現(xiàn)出不規(guī)則狀態(tài)，因此，在新化地域，無論是山間的平地還是蓄水的溪塘，往往很難是對稱均衡的方形，而多為棱角突出的形狀。在這樣的地表條件制約下，新化多出現(xiàn)“三角塘”(村前有三角塘，以塘名村)、“三角坪”(村形呈三角，故名)、“三角溪”(此村三面環(huán)溪，形成三角形，故名)等地名，特別是“三角塘”在地名錄中共出現(xiàn)6次之多，充分展現(xiàn)出新化地域山水奇崛的特點。

二是中華文化中“三”獨特的文化內(nèi)涵。既然“三”在中華文化中有“生發(fā)”“圓滿”之義，那么民眾在進(jìn)行各種活動時就會在量上有著對“三”的自覺追求。

在新化地域，對“三”的追求體現(xiàn)在生活的方方面面。如婚禮儀中，有新娘新郎的“三追三找”活動，有婆婆三擊新娘的禮儀，有新娘三日后回門的習(xí)俗；小孩出生后，外婆家應(yīng)在三日后為之慶生，稱“打三斗”；人死后有三日后看墳，連續(xù)三年掛鏹的習(xí)俗；工匠在勞動中，彈匠有以起工先彈三空捶的習(xí)慣，虎將有以“三草”封山的講究；人們出遠(yuǎn)門時，以三人結(jié)伴為宜；挖井、挖塘以三口為滿；建房以三重為好；婚喪喜宴以三日為期；行禮以三下為尊等等，這些無不在量上充滿對“三”的刻意追求。在這樣的民眾價值觀的制約下，“三塘沖”“老三塘”(村旁曾有三塘相連，故名)、“三堂印”(村中有三重堂的遺址，故名)等以“三”為量的水利工程和人工建筑自然就會成為地域常見的景觀，映射到語言世界里，就成了“三”高頻出現(xiàn)的又一緣由。

地名既是一種空間指示符號和分類符號，也是一種廣泛的歷史地理文化現(xiàn)象。地名是研究人類歷史文化的活化石，為研究已消失的語言提供寶貴證據(jù)，為探索歷史上的自然面貌、社會經(jīng)濟(jì)、文化狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族分布與遷徙等提供有價值的資料。新化地名中的數(shù)詞專名，特別是“雙”“三”“八”“九”類專名，是地域自然條件和地域文化背景雙重制約下的語詞成品，是該地地理環(huán)境、民眾價值觀、審美觀在語詞世界的反映，是極富地域色彩的語詞修辭。在它們身上既承載著地理實體的尺度、規(guī)模、數(shù)量與序列，又承載著當(dāng)?shù)孛癖姫毺氐恼J(rèn)知和思維，是我們了解地理環(huán)境、認(rèn)識民族文化的重要媒介。

[1]李如龍.漢語地名學(xué)論稿[M].上海:上海教育出版社,1992:31.

[2]新化縣志編撰委員會.新化縣志[M].長沙:湖南出版社,1996:112.

[3]許慎.說文解字[M].段玉裁,注.上海:上海古籍出版社,2000:148.

[4]陳彭年.重修玉篇:卷24[M].清文淵閣四庫全書本.

[5]王力.漢語史稿[M].北京:中華書局,2007:292.

[6]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京:南京大學(xué)出版社,1996:110.

[7]老子.道德經(jīng)[M].李正西,注.合肥:安徽文藝出版社,2003:94.

[8]汪中.述學(xué)內(nèi)外篇·內(nèi)篇一：釋三九上[M].上海涵芬樓影印本.

(責(zé)任編校：彭巍頤)

Analysis of Numeral Place Names in Xinhua County

JIANGZhen-ting
(School of Arts, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, Hunan)

Numeral is an important method for naming places in China. It can indicate the number and distance of a geographical entity in a concise way, thus playing the role of a spatial indicator.Among the place names in Xinhua County, Hunan, there are altogether 228 special cases of numeral names, accounting for 3% of the total number of place names,with the use of “one”, “two”, “three” and other numbers alike appearing as many as 16 times. The data statistics and analysis of numeral place names in this area can be used to deconstruct the cognitive style and ethnical cultural psychology of the people there.

Xinhua in Hunan; numerial place names; analysis of numerals

2016-12-06.

姜珍婷(1972—)，女,湖南婁底人, 湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院副教授，博士,研究方向：修辭學(xué)、現(xiàn)代漢語。

K892.2

A

1673-0712(2017)02-0001-05