立足生活 尋寫作之源

張娜

摘要：從文本到生活，從課堂教學(xué)到生活實踐，新課程背景下的作文課堂生活化，就是讓學(xué)生有感而發(fā)，發(fā)于真情，寫自己熟悉的事物，寫自己真實的所見所聞，以改變現(xiàn)在中學(xué)生寫作中存在的“模式作文”的無病呻吟之現(xiàn)狀。關(guān)注生活，走進生活，感悟生活，重塑作文課堂的生機與活力，使寫作更能彰顯學(xué)生的個性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；作文教學(xué)；生活化

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）09-067-2

作文教學(xué)歷來是語文教學(xué)的重中之重，但也一直是語文教學(xué)的難中之難，我們總習(xí)慣于在“封閉課堂”中傳授寫作技巧，用模式化的作文結(jié)構(gòu)和所謂的“高、大、精、深”的立意來應(yīng)付考試的各種作文題型，學(xué)生沒有寫作興趣，作文都是千篇一律的題材，沒有一點真情實感。立足生活，還原作文的生活化本質(zhì)，找尋作文中的“本我”，才能讓作文教學(xué)開辟新的天地。

一、關(guān)注生活，注重素材常積累

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第四學(xué)段（7～9年級）中對中學(xué)生寫作能力提出了要求：“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征；力求有創(chuàng)意的表達，根據(jù)表達的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用聯(lián)想和想象，豐富表達的內(nèi)容?！保ū鶅鋈叻且蝗罩瑢懽魉夭牡姆e累也不能一蹴而就，面對沉重的課業(yè)負擔(dān)和升學(xué)壓力，孩子本身關(guān)注生活的精力就很少，如何利用有限的時間去觀察生活并有所思考就是素材積累的重中之重了。

觀察，親身參與，才能有內(nèi)容可寫。生豆芽的過程，每天的變化，自己的動手就比單純的看多了一點體悟。這種途徑，就是以自己為對象、核心，積累自己親身經(jīng)歷的事情及感受。前蘇聯(lián)著名作家高爾基特別提倡，作文要重視寫自己的親身經(jīng)歷和感受。他曾說：“誰想當(dāng)作家，誰就應(yīng)當(dāng)在自己身上找到自己?！币虼?，在積累作文素材時，要特別重視在自己的生活中找尋感動自己的瞬間。鄭淵潔也說“經(jīng)歷是一筆巨大的財富，和別人不一樣的經(jīng)歷則是更寶貴的財富?！泵總€人的生活交際總和別人有著許多的不同，應(yīng)該做個有心人。我曾看過班上一個男生的記錄本，有時只是兩三句話，但卻有聲有色，“初二這天，三伯一家回來了，奶奶咧嘴笑著，嘴里的牙已所剩無幾了?！被蛟S他想寫出奶奶對于家人團聚的欣喜之情，或許他想表達對奶奶老去的內(nèi)心的酸楚……不得不說這種隨筆其實就是一種最真實的生活素材積累。“一花一世界，一葉一菩提”生活中每個人每天都在經(jīng)歷著悲歡離合，品味著酸甜苦辣，我們理應(yīng)關(guān)注那些轟動一時的大事件，我們更應(yīng)留心那些雖然細小卻飽含意義的生活瑣事，因為不同，所以才有自己的真情實感，作文也就不是隨波逐流而是有自己獨特的情感體驗了。

二、走進生活，作文絕不能作假

“人生是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”，張愛玲這句聽起來并不舒服的話卻真實地寫出了我們內(nèi)心不敢觸碰的一面，我們一直希望孩子用美的眼睛看世界，發(fā)現(xiàn)自然之美，心靈之善，這本是適合我們中考作文要求的情感要積極向上，然而在教學(xué)過程中，教師一味追求作文的價值取向，道德標(biāo)準(zhǔn)，往往導(dǎo)致對大多數(shù)孩子的寫作能力持懷疑態(tài)度，久而久之，孩子對自己的作文也就失去了興趣。

葉圣陶先生也曾指出：“作文一課，我謂宜認定標(biāo)的，師生全力以赴之。標(biāo)的為何？文理通順而已。……至于思想之高深，境界之超妙，皆系于學(xué)養(yǎng)，習(xí)作課所不克任也?！保ㄈ欢馐俏睦硗槄s很難落實，因為孩子的心中對于作文的定義依然充斥著“典型”二字，所以作文的回歸生活，就漸漸變成了“模擬生活”的現(xiàn)場）例如，我們每年都帶學(xué)生去一些景區(qū)游樂場之類的地方春游秋游，回來就布置學(xué)生寫一篇游記；帶領(lǐng)學(xué)生參加完學(xué)校的運動會，要求學(xué)生寫一篇《難忘的運動會》。類似此類的先活動后作文的模擬生活作文，就暴露出很多問題。首先是活動安排本無作文的針對性；其次，學(xué)生不明白活動目的，不懂觀察的方法與手段，活動前也沒有做必要的準(zhǔn)備工作，包括資料查找、提出問題、確定重點、準(zhǔn)備工具等等，這些都使活動因為流于形式，變成走馬觀花式的玩耍，起不到觀察生活，體驗生活，認識生活的教育作用。

為作文而生活，生活之后必寫作文，造成了學(xué)生對模擬生活的反感與恐懼。對作文的害怕遠遠超過了對對活動的憧憬，這已然成為了普遍現(xiàn)象。其實，這樣的作文課對孩子產(chǎn)生了一種誤導(dǎo)：只要有生活，就必然能寫出作文，把生活看成是作文的決定因素，把寫作過程的“雙重轉(zhuǎn)化”規(guī)律簡化成從生活到作文的直線飛躍。所以假象頻出，本身有意義的社會實踐又再一次成了想象中的“生活陣地”，其實多少次我們在公交車上，地鐵上看到不讓座位的情況，可是一旦寫生活中的美，學(xué)生就一廂情愿地寫起了自己讓座；一碰到寫媽媽的愛的主題，多少篇作文都是深夜生病，打不到車，媽媽背著去醫(yī)院，作文就成了造假的地方，教師一方面吐槽學(xué)生的沒新意，一方面又自欺欺人的看看誰的“假”造的更完美。其實放空一切，拋下思想的包袱，人間本就該有百態(tài)，眼中自然應(yīng)美丑并存，這樣的真實體驗生活才能從不同的視角寫出新意，寫出生活的常態(tài)，生活是真實的，作文立意也摘掉了“假、虛、大”的帽子。

三、感悟生活，尋找自我真存在

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，用理想反思現(xiàn)實，通過寫作交流把美的生活帶入課堂，讓學(xué)生理性面對現(xiàn)實生活，感悟生活的點滴，自覺自主地去想、去說、去寫，這本應(yīng)是正常的課堂教學(xué)規(guī)律。然而在長期的作文教學(xué)中，我們在命題時往往很少考慮到學(xué)生的真實情感體驗，很多題目往往伴隨著學(xué)生的整個應(yīng)試生涯，如《假期趣事》、《媽媽的愛》、《我的老師》等等，這樣的題目，學(xué)生一聽就很反感，作文課變成了教師命題，學(xué)生“遵命”而寫，教師總是自覺或不自覺地要求學(xué)生作文要帶有強烈的社會責(zé)任感，立意積極向上，為時為事為國為民，既要專心讀遍圣賢書，又要雙耳遍聞天下事，把“利他”放在第一位，這也是我國作文教學(xué)的傳統(tǒng)，本來也無可厚非。但是，過分強調(diào)“利他”，作文中就看不到自我，文中沒有真正的自我，個性得不到體現(xiàn)，也就沒有真情實感的流露，遠離學(xué)生日常的生活，學(xué)生自然也就沒有寫作的興趣了。曾經(jīng)鄧亞萍，桑蘭一度是我們勵志的典范，但是鄧亞萍敗光20億事件，桑蘭摔傷真相新聞一出，不論真假，學(xué)生再也不敢寫了，曾經(jīng)的輝煌也成了不敢涉及的禁區(qū)。學(xué)生在所謂的“話題作文”前也是有所顧忌，因為是非標(biāo)準(zhǔn)和價值取向已經(jīng)被人為地定義，根本沒有給學(xué)生留下馳騁想象的空間，沒有各抒己見的余地。不敢想真正的生活本質(zhì)，不敢面對事實的真相，作文也就成了別人思想的“堆砌中心”，作文也就成了“沒有人、沒有心”的“無我”作品。

教師在作文課堂上操縱著教和學(xué)，學(xué)生處于被動寫作的狀態(tài)。作文教學(xué)中忽視學(xué)生主體地位，對學(xué)生的感受不聞不問，最直接的后果是學(xué)生為了命題而作文。教師太習(xí)慣強調(diào)選材要選典型人物的典型事跡，構(gòu)思上要以小見大，立意要高深。學(xué)生看到蠟燭就想到奉獻，看到青松就一定映射不屈不撓，小草身上寓示生命之頑強，狂風(fēng)暴雨代表惡勢力。“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，元好問之崇尚真性情，更應(yīng)為現(xiàn)代作文教學(xué)之真諦，找尋真我，寫真情，棄浮華，才能寫得一手好文章，打動自己然后打動別人。對生活的思考與感悟，無所謂事件大與小，其實平凡的才最真實，點滴感悟才能抒發(fā)真性情。

作文，學(xué)生就應(yīng)各抒己見，仁者見仁，智者見智，教師就應(yīng)該打破所謂的條條框框，引導(dǎo)孩子尋生活之源，做到不造假，抒真情，立新意，因此，語文作文教學(xué)“就要給學(xué)生實現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、舒展個性提供機會和舞臺，讓每個學(xué)生都有機會表達自己的思想和感情，展示自己的能力和特長，體驗自己獲得成功，發(fā)現(xiàn)自己潛能的快樂和興奮?！边@樣，教學(xué)的終極目的也就自然達到了，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，生活就是作文之源，立足生活，方能讓孩子樂于寫，有內(nèi)容寫，在作文中找到“本我”，從而展現(xiàn)自我，打動別人。

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