從課本選文看蘇軾人生的自覺詩意

饒純剛

命運有時不由人掌握，所有的人生遭遇、經(jīng)歷，縱然是發(fā)生在左右的小事，如果身不由己必須去做，那就不能因為是小事就小看它，更不能缺乏耐心地去面對，這樣做不可取。要具備“凡是緣中事，皆是修煉機。不計輕與重，惜緣且珍機?！比绱顺錆M詩意的人生態(tài)度。海德格爾說的好，詩意的棲居可以使生命富有詩意，縱然是勞累、困頓、苦難重重和捉襟見肘的生活，也同樣閃耀著真性情的詩意色彩。人能否將所有勞累、困頓、苦難重重和捉襟見肘的生活經(jīng)歷轉變成一種純詩意的體驗和感悟，上升為以詩意的審美來應對生命中所有的經(jīng)歷遭遇，才是“詩意地棲居”提倡的最核心價值觀所在。這即算是自覺的詩意。

蘇軾遇到了生平第一禍事。蘇軾被李定等人故意曲解他的詩集中的句子，那些人以蘇軾諷刺新法為借口大動歪腦。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為被人以“文字毀謗君相”的無須有罪名，構陷入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾深受牢獄之災，飽受肉體與精神的雙重折磨，甚至險被殺頭。幸虧北宋在太祖趙匡胤時期就定下不殺士大夫的國策，同時由他的弟弟等人多方營救，東坡這才算逃過此劫。獲救出獄之后，蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡市）團練副使。更嚴重的是此職務地位非常低微，且處于被監(jiān)視地位，此時此境蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，雖然上任，卻苦悶異常，為排遣煩憂，曾屢次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了許多膾炙人口的作品。他的詩（《南堂》《初到黃州》《東坡》《海棠》等）、詞《定風波》（莫聽穿林打葉聲）《卜算子》（缺月掛疏桐）《西江月》（照野彌淺浪）等）散文（《赤壁賦》等）以及數(shù)量可觀的書札和筆記小品（如《游沙湖》《記承天寺夜游》《別文甫子辯》《記樊山》等），都發(fā)自肺腑，真實可感，雖為謫居卻又山水寄情。高中必修課本所選的《赤壁賦》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》都是這一時期的作品。

《赤壁賦》以月夜美景描寫入手表達月夜泛舟釃酒臨江的釋懷心情，用十分優(yōu)美的言辭構畫了一幅超然欲仙的圖景。接著描寫了客人的無比幽怨的洞簫聲，引出了主客之間的一場問答，文章的重心就往人生態(tài)度宇宙觀問題的論辯上轉變。從“客人”的角度對歷史上英雄人物的興衰發(fā)出慨嘆，表達了時間恒久但生命短暫，宇宙無窮而個人渺小的悲嘆；從“主人”的角度闡述了恒久與短暫、無窮與渺小的相對性，提出于山水間徜徉靈魂，在自然中尋求解脫的道理。文中確實流露出一些消極情緒，但更大程度地是反映了一種樂觀豁達的積極精神。意在言外，情理交融，復雜而深沉的感情融于和諧的自然之中，深重而出離的憤懣寄寓在曠達的詩風之內(nèi)，能讓人明顯感覺到他從消極落寞的情懷到寄情明月清風的內(nèi)心調整。詩意看似渾然天成，實則是自覺有意而為之。

《念奴嬌·赤壁懷古》借助對江上月下美景的描繪，通過對三國赤壁古戰(zhàn)場的追思和對歷史英雄人物功業(yè)、才氣、風采的憶念，含蓄地抒發(fā)了詞人不被賞識與重用、壯志難酬的憂憤之情，同時也傳達了詩人于歷史及自然中獲取的曠達與樂觀之意。胸懷的鼓蕩、詩意的激發(fā)十分明顯。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》深得道家曠達豪放的精神。此詞通過在戶外行走突逢下雨這一日常生活中的小事，借””一蓑煙雨任平生””的灑脫之態(tài)，在平淡的描寫中展露奇景，在樸素的文字中暗藏深意，表現(xiàn)出超脫曠達的胸襟，寄寓著詞人內(nèi)心深處所向往的詩意人生。結句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這幾句話蘊含著深刻的人生哲理，道出了詞人在與大自然親密接觸時，將全身心融入其中所獲得的心靈頓悟和人生啟示：既然自然界的風風雨雨陰晴圓缺都屬尋常，那么宦海生涯中的風云變幻、個人榮辱又何必總牽絆于心？體現(xiàn)出一個正直文人在幾乎致他于死地的政治“風雨”和坎坷人生中力求解脫之道，意境深邃，內(nèi)蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。

蘇軾在生命的跌宕中自覺地建構人生的詩意。蘇軾成功地建構了他的的人生詩意，又有多少人沒能在風風雨雨的人生中建構起詩意，詩意地棲居對很多人來說只停留在夢想之中。

如果說余秋雨解釋“蘇東坡與黃州”的關系，認為“客觀景物僅僅是一種客觀存在，審美只是一種可能，不同的觀者以不同的視角使審美的可能得到不同程度的實現(xiàn)。蘇東坡在欣賞黃州的自然景物時，賦予了景物以新的況味甚至某種精神，而正是這種況味或精神，把自然界中無生命之形式變成美?！蹦敲纯梢赃@么講，他不光是自然美的發(fā)現(xiàn)者，同時也是人生詩意的自覺構建者！蘇東坡在黃州的經(jīng)歷與杰作，宣告著蘇東坡進入了詩意人生的自覺階段？！

[作者通聯(lián)：湖北隨州市曾都區(qū)第一高級中學]