不同動(dòng)作技能水平對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響

郭淳

摘要：在持續(xù)開展的心理研究中，人類外顯認(rèn)知系統(tǒng)是普遍存在的一種認(rèn)知機(jī)制，除此之外人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到內(nèi)隱認(rèn)知也是另一種普遍存在的認(rèn)知機(jī)制，內(nèi)隱認(rèn)知具有外顯認(rèn)知機(jī)制不可替代的作用，是當(dāng)今人類認(rèn)知體系中最基本和初級(jí)的行為調(diào)節(jié)器。在教育和教學(xué)活動(dòng)、人工智能等諸多實(shí)踐領(lǐng)域和應(yīng)用學(xué)科中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究成果對(duì)其都具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)隱學(xué)習(xí)；外顯學(xué)習(xí)；動(dòng)作技能

中圖分類號(hào)：G804文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）03-0268-011.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)

（1）內(nèi)隱學(xué)習(xí)基本定義

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是以內(nèi)隱記憶為基礎(chǔ)，心理學(xué)界的一個(gè)新想研究領(lǐng)域，是在人工語法范式的幫助下誕生的。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)最開始是Reber等人在“人工語法學(xué)習(xí)”任務(wù)中發(fā)現(xiàn)的。

他們著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種產(chǎn)生抽象知識(shí)、平行于外顯學(xué)習(xí)方式的無意識(shí)加工。并將內(nèi)隱學(xué)習(xí)定義為：無意識(shí)地獲得關(guān)于刺激環(huán)境復(fù)雜知識(shí)的關(guān)系。Reber明確指出，學(xué)習(xí)模式分為：外顯學(xué)習(xí)以及內(nèi)隱學(xué)習(xí)，在外顯學(xué)習(xí)中人們的學(xué)習(xí)使用意識(shí)控制行為，在有著的目的下你給以及對(duì)此做到一定努力；內(nèi)隱學(xué)習(xí)恰恰不同的是讓人無法意識(shí)到是什么規(guī)則在控制他們的行為，但學(xué)會(huì)這種規(guī)則往往都在無意識(shí)中學(xué)會(huì)的。

（2）內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是無意識(shí)地從自身獲得復(fù)雜環(huán)境刺激知識(shí)的一個(gè)過程，它產(chǎn)生抽象的、難以形容的、表征刺激內(nèi)部結(jié)構(gòu)的知識(shí)，在無意識(shí)努力的情況下陸續(xù)地獲得這種知識(shí)，可用于在新的情景中解決問題和準(zhǔn)確決策。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征主要分為：內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)性、概括性、理解性、抗干擾性。自動(dòng)性：是指外顯規(guī)則有自身無意識(shí)產(chǎn)生，這個(gè)操作過程是需要內(nèi)隱知識(shí)不用有意識(shí)地去探索；概括性：假定所需的內(nèi)隱知識(shí)是抽象的，內(nèi)隱學(xué)習(xí)被推廣到一個(gè)新環(huán)境，在這里所有深度有著相同結(jié)構(gòu)。并且效果更好亦或相等，必須在類似的特殊記憶環(huán)境中才能體現(xiàn)；（3）理解性是指在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)比外顯學(xué)校中獲得的更不容易被有意識(shí)反應(yīng)所接近；（4）抗干擾性也稱之為低變異性。與外顯學(xué)習(xí)相比，內(nèi)隱學(xué)習(xí)更不易受年齡等因素影響。

而后，高密度存儲(chǔ)、高潛力、高選擇力這三大內(nèi)隱學(xué)習(xí)應(yīng)具有的特點(diǎn)被國內(nèi)學(xué)者楊志良提出。

（3）內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

Reber曾認(rèn)為，內(nèi)隱知識(shí)是很難意識(shí)到的，因此在意識(shí)層面下完全地提取出來是不可能的。然而，后來的許多研究發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論太過于簡單化，沒有深入的了解。內(nèi)隱學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)并不是完完全全的不能被人們感覺到，而是人們很難把它們完整地報(bào)告出來。反之，也就是說盡管內(nèi)隱知識(shí)不完全是無意識(shí)的，但是可以確定的一點(diǎn)是：它遠(yuǎn)比人們意識(shí)中所能報(bào)告出來的知識(shí)復(fù)雜、并且豐富得多，而且也有可能在某方面與有意識(shí)的外顯知識(shí)存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中：一方面，內(nèi)隱學(xué)習(xí)在跟外顯學(xué)習(xí)的交流聯(lián)系中尋找自身的知識(shí)獲得的機(jī)制定位；在另一方面中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)又要以一種本身相對(duì)獨(dú)立的存在需要的方式，區(qū)分內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)之間的不同作為基礎(chǔ)。在清楚了解了內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)之間的你不同和他們之間的相關(guān)聯(lián)系以外，才有機(jī)會(huì)在兩者之間的關(guān)系中進(jìn)行探討；最后這種探討的結(jié)果可能上升到理論的高度，從而對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的理解上產(chǎn)生重要影響。

2.動(dòng)作技能領(lǐng)域內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究

起初是沒有研究學(xué)者們認(rèn)可Reber有關(guān)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究的，極少人會(huì)通過實(shí)驗(yàn)案例在證實(shí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)所存在的科學(xué)性，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究一直與體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域從誕生至今就一直保持著密不可分的關(guān)聯(lián)。而后，人們在那些由于神經(jīng)生理病變所導(dǎo)致外顯認(rèn)知嚴(yán)重?fù)p傷的遺忘癥的患者中研究發(fā)現(xiàn)：他們在動(dòng)作條件反射形成與消退、動(dòng)作技能形成的一系列實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)水平往往與正常群體沒有顯著性差異。這表明動(dòng)作技能學(xué)習(xí)可以在外顯學(xué)習(xí)受到損害的情況下完成。內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)的各項(xiàng)研究富有實(shí)證意義和價(jià)值的依據(jù)正好是由那些運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的研究提供，Reber最初的研究資料與成果開被之前不被認(rèn)可的心理研究學(xué)者們重新審視。

從認(rèn)知內(nèi)容中可以看出：他們自身的獨(dú)特性是從運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)與其他不同類別知識(shí)對(duì)比看出的，動(dòng)作技能的這整個(gè)學(xué)習(xí)過程中可以表明：完成指定的動(dòng)作任務(wù)需要調(diào)節(jié)配合，而這是從人體中大量具有物理性質(zhì)的感知的信息來的反饋來配合的，反之，作為外顯的、概念性的、理論性的知識(shí)只能作為一種指導(dǎo)方式引導(dǎo)，完全不可能整體的代替人自身的感知覺信息進(jìn)行加工。這種外顯加工的能力在動(dòng)作技能形成過程中是處于從屬地位的。據(jù)此，可以推斷出在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)中：外顯認(rèn)知能力其作用的重要性，是明顯沒有在其他認(rèn)知領(lǐng)域大的。也可以說為在動(dòng)作技能形成中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)擔(dān)負(fù)著更為重要的角色。

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