從《天涯》“民間語(yǔ)文”看當(dāng)下草根寫作的話語(yǔ)特性

內(nèi)容摘要：“草根寫作”作為一個(gè)相對(duì)寬泛的研究對(duì)象，目前在國(guó)內(nèi)研究較少，且大都局限在定義及傳播方式等的相關(guān)研究上，從話語(yǔ)角度進(jìn)行解讀的并不多見(jiàn)。把“草根寫作”的典型文本——《天涯》雜志“民間語(yǔ)文”欄目視為一種社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐，運(yùn)用話語(yǔ)理論進(jìn)行分析研討，以期在話語(yǔ)領(lǐng)域里得以探究，具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民間語(yǔ)文 草根寫作 話語(yǔ)特性 話語(yǔ)權(quán)

《天涯》雜志“民間語(yǔ)文”欄目倡導(dǎo)“關(guān)注民生、關(guān)注底層”，欄目中收集了日記、書簡(jiǎn)、記錄、匯報(bào)、契約、文案、詞匯歌謠、網(wǎng)絡(luò)文本、啟事、調(diào)查報(bào)告、吊唁挽詞等文本內(nèi)容，是我國(guó)草根寫作者發(fā)表言說(shuō)、呈現(xiàn)思想、表達(dá)內(nèi)心的前沿陣地。這種倡導(dǎo)“非作家”的寫作立場(chǎng)與“精英寫作”在視角上成俯仰之勢(shì)，其強(qiáng)烈的正義訴求與草根大眾持久壓抑的表達(dá)欲望一拍即合，以一種向下的文學(xué)與更廣闊的社會(huì)生活及民眾建構(gòu)關(guān)系，其言說(shuō)方式與言說(shuō)內(nèi)容在某種程度上具典型性和代表性。通過(guò)對(duì)草根大眾話語(yǔ)特性的疏理與研究，可以更好地了解底層，關(guān)注民生。

一.以“小視角”書寫“大社會(huì)”

在“民間語(yǔ)文”欄目，可以發(fā)現(xiàn)“草根寫作”話語(yǔ)的言說(shuō)姿態(tài)具有“小視角”的典型特征。這是與正統(tǒng)或主流表達(dá)的“大視域”相對(duì)的，“小視角”的“小”主要表現(xiàn)為如下兩方面。

1.地位低下

草根言說(shuō)者往往是名不見(jiàn)經(jīng)傳的底層大眾，如務(wù)工人員、個(gè)體商販，底層農(nóng)民及閭巷市民等，大都為身份卑微，處于社會(huì)邊緣地帶。身份的底層性使得他們慣常以無(wú)名的方式進(jìn)行書寫，同時(shí)言說(shuō)無(wú)法像知識(shí)分子話語(yǔ)那樣具有啟蒙性，也無(wú)法像政府話語(yǔ)那樣富于權(quán)威，而只是拘囿于底層生活的簡(jiǎn)單敘寫。

2.視野狹小

草根們一般只立足于自己生活的小圈子，以描摹底層生存境遇、抒發(fā)個(gè)人小情緒為主，無(wú)知識(shí)分子之承擔(dān)也無(wú)主流專業(yè)人士之顧忌，其寫作只是揶揄生活、發(fā)泄情感。在“民間語(yǔ)文”里，不管是個(gè)人信札、日記，還是各種匯報(bào)、記錄都只是普通人最為常見(jiàn)的文字表述，是廣大無(wú)名作者的經(jīng)歷敘說(shuō)。他們會(huì)喋喋不休地討論柴米油鹽的艱辛，嘮嘮叨叨親人孩子的起居，甚至悉悉索索地抱怨蔬菜水果的價(jià)位和生活的各種小感慨小憤怒，很少有涉及國(guó)計(jì)民生的宏大敘事，也不追慕時(shí)代政治風(fēng)云。至于方言、民間歌謠以及各種網(wǎng)絡(luò)文本和流行語(yǔ)等，也只是“小人物”生存哲學(xué)與處事智慧的一種集體創(chuàng)作而已。

但“小視角”盡管“小”，卻是“大社會(huì)”的一個(gè)影射，它以民間姿態(tài)植根底層，以個(gè)人抒寫扎根現(xiàn)實(shí)，以客觀筆法抒寫生活，因此，在表達(dá)上往往能起到“四兩拔千斤”的效果，俘獲更多的同情與理解。如2000年第一期的《下崗女工日記》只是底層下崗工人為生活所迫在尋求生存過(guò)程中各種感慨、困惑的真實(shí)描摹。2000年第六期的《裝修日記》是對(duì)裝修過(guò)程中各種瑣碎事情的簡(jiǎn)單記錄。2004年第四期的《春節(jié)經(jīng)商日記》對(duì)春節(jié)期間經(jīng)商中各種辛酸的感慨，展示小商小販掙錢糊口的不易。還有大量的情書、家書更只是普通老百姓一些平鋪直敘的情愫抒發(fā)。這些話語(yǔ)都只是地地道道的底層草根以民間的“小視角”來(lái)書寫身邊之事，以親身經(jīng)歷為百姓立言，說(shuō)“百姓事”訴“百姓苦”傳“百姓情”。

二.庶民話語(yǔ)權(quán)力的彰顯

米歇爾·?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)是一種權(quán)力，人與世界的關(guān)系是一種話語(yǔ)關(guān)系，這種關(guān)系與權(quán)力，知識(shí)和社會(huì)身份緊密結(jié)合在一起。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)官方的政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在當(dāng)代思潮中很具影響力，這種以深厚政治背景為前提的主流話語(yǔ)，通常以犧牲、遮蔽龐大的草根發(fā)聲為代價(jià)，憑借得天獨(dú)厚的條件掌握最大的話語(yǔ)權(quán)力和言說(shuō)空間，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)施加影響的目的。與這種權(quán)勢(shì)話語(yǔ)相比，廣大草根話語(yǔ)因受其挾持與遮蔽，很難找到一個(gè)發(fā)聲的平臺(tái)，顯得異常邊緣化，言說(shuō)的內(nèi)容也常常遭受忽略，不為權(quán)威所齒。因此，“草根寫作”話語(yǔ)作為一種與“精英寫作”話語(yǔ)相抗衡的言說(shuō)形式，在個(gè)人話語(yǔ)權(quán)力表達(dá)上是非常微弱的。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、個(gè)人自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，這些被壓抑的草根大眾有了表達(dá)的平臺(tái)，他們通過(guò)大量個(gè)人日記、交代材料、書信口述等方式大膽從權(quán)威話語(yǔ)的批判威勢(shì)下走出來(lái)，其內(nèi)容陳述也極少受某些權(quán)威思想與宏大使命的束縛。在“民間語(yǔ)文”欄目里，有對(duì)官樣經(jīng)典的不自覺(jué)反駁，有對(duì)正統(tǒng)話語(yǔ)的不自覺(jué)顛覆，他們往往不拘于已有的表達(dá)程式，也不擔(dān)負(fù)某種公眾輿論的無(wú)形使命，更不和現(xiàn)實(shí)權(quán)利相勾結(jié)，而是敢于突破陳規(guī)，表述大膽，話題不羈，勇闖言語(yǔ)禁區(qū)。草根大眾正是靠對(duì)各種語(yǔ)言禁忌自發(fā)破除，從而觸及到主流話語(yǔ)不敢碰觸的事實(shí)禁區(qū)并實(shí)現(xiàn)“庶民的狂歡”，這種狂歡背后有對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的蔑視和消解。

如2000年第五期的《遇難打工妹書信一束（1991-1993）》通過(guò)資料提供者從火災(zāi)廢墟中收集的遇難打工妹生前與親人朋友交往的信件，真實(shí)再現(xiàn)了某港商獨(dú)資企業(yè)觸目驚心的剝削內(nèi)幕，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)繁榮景象背后處在社會(huì)底層脆弱無(wú)力的生命個(gè)體在乖戾時(shí)空中的艱難處境，而火災(zāi)引發(fā)的真實(shí)內(nèi)情以及遇難打工者的確切數(shù)據(jù)在相關(guān)報(bào)道里卻被“粉飾”掉了。2001年第三期的《“肉票”自述（1932-2000）》講述被綁架者親歷的生死較量，其中涉及權(quán)錢交易、官匪勾結(jié)的真實(shí)情狀，細(xì)節(jié)之詳實(shí)，背景之隱晦，恐怕難為一般主流話語(yǔ)（媒體）所接受，但草根話語(yǔ)不畏強(qiáng)權(quán)，大膽對(duì)其進(jìn)行披露。

草根話語(yǔ)通過(guò)無(wú)意中建構(gòu)的這個(gè)相對(duì)冷靜的觀察空間，對(duì)禁忌進(jìn)行不自覺(jué)的破除與發(fā)掘，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)官方話語(yǔ)或主流意識(shí)形態(tài)的抵制和拆解。

三.草根話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)矛盾

草根話語(yǔ)盡管在庶民話語(yǔ)權(quán)上打開(kāi)了一個(gè)小缺口，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行一定程度的消解和排拒，但主流意識(shí)形態(tài)就像黏合劑，總是設(shè)法以一套信仰或思想觀念對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合，并使其具有“合法性”，“規(guī)定”某些觀念、價(jià)值是“合法”的，其他的則是“不合法”的，并期待所要主導(dǎo)的價(jià)值觀念在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中自然地被人們所接受。因此，官方的政治意識(shí)會(huì)采取各種方式對(duì)草根民眾進(jìn)行宣傳，并試圖滲透以影響底層民眾的思想意識(shí)，而進(jìn)行教化。經(jīng)過(guò)官方意識(shí)形態(tài)“洗腦”后的草根民眾便會(huì)“習(xí)得性”讓主流意識(shí)先行，以迎合的姿態(tài)受制于主流意識(shí)形態(tài)不自覺(jué)采用官方話語(yǔ)，或試圖靠近精英話語(yǔ)，從而導(dǎo)致話語(yǔ)的含混或悖論。如2002年第一期的《吸毒者日記（1999-2001）》中的描述：“我希望端正人生觀，珍惜自己的生命，對(duì)毒品的誘惑，我會(huì)有很大的決心戒除它……吸毒其實(shí)就是一種變態(tài)的、不合常規(guī)的、反傳統(tǒng)的生活方式……阿紅（作者女朋友）和一個(gè)有名的同性戀者外號(hào)叫‘亞志的男人婆同居了……從阿紅的身上，真的是折射出當(dāng)今社會(huì)一群所謂‘邊緣人的生存狀況，他們的一舉一動(dòng)，在一定程度上反映了特定環(huán)境中的某種特殊心態(tài)……吸毒是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，毒癮之難除，眾所周知，樹(shù)立一種正確平和的心態(tài)至關(guān)重要?！盵1]

在主流意識(shí)形態(tài)里，“端正人生觀，珍惜生命”才是“合法”的價(jià)值取向，“吸毒是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象”，“是一種變態(tài)的、不合常規(guī)的、反傳統(tǒng)的生活方式”必須予以擯除。摘文中的吸毒者很顯然對(duì)主流價(jià)值規(guī)范持認(rèn)同態(tài)度，盡管吸毒成癮，三番五次戒毒不成，仍以主流的規(guī)訓(xùn)來(lái)告誡自己，希望“樹(shù)立一種正確平和的心態(tài)”。吸毒者的這些話語(yǔ)都是官方意識(shí)形態(tài)在價(jià)值規(guī)范上的符號(hào)表征，卻被不自覺(jué)的挪用，以此形成官方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與草根話語(yǔ)的混雜編碼形式。學(xué)者談?dòng)鳌⒔鹆帜显赋觯骸叭耸巧鐣?huì)性動(dòng)物，每一個(gè)人都有歸屬意識(shí)，都會(huì)通過(guò)各種方式使自己歸屬于某個(gè)共同體。人們主要通過(guò)各種共同體的信仰符號(hào)、行動(dòng)綱領(lǐng)、價(jià)值規(guī)范等意識(shí)形態(tài)符號(hào)使自己獲得精神上的歸屬與身份上的認(rèn)同?！盵2]

吸毒者作為“當(dāng)今社會(huì)一群所謂的‘邊緣人”，一方面以歸屬意識(shí)尋求社會(huì)身份認(rèn)同，另一方面也隱含著一種被官方“規(guī)訓(xùn)”后的“招安”意味。

當(dāng)然，“草根寫作”駁雜豐富，“民間語(yǔ)文”欄目只是“草根寫作”話語(yǔ)的縮微表征，欄目呈現(xiàn)的有限文字僅為這個(gè)繁復(fù)寫作現(xiàn)象中的冰山一角。不過(guò)，管中亦可以窺豹，將“民間語(yǔ)文”欄目所呈現(xiàn)的話語(yǔ)視為“草根寫作”話語(yǔ)的一種具體實(shí)踐，借此來(lái)研究我國(guó)底層老百姓的意識(shí)形態(tài)、身份認(rèn)同和價(jià)值觀，有其時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]李敏.吸毒者日記（1999—2001）[J].天涯，2002（1）：66-79.

[2]談?dòng)?，金林?嵌入的政治——意識(shí)形態(tài)本質(zhì)論析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（4）：48-52.

（作者介紹：向勇燕，長(zhǎng)沙師范學(xué)院初等教育系文學(xué)教研室教師，研究方向：文學(xué)創(chuàng)作）