從電影《阿甘正傳》的線索看美國社會(huì)的種族問題

方潔

電影《阿甘正傳》1995年獲13項(xiàng)奧斯卡提名，最終獲最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳特技效果6項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，1998年被評(píng)為美國最偉大的百部電影之一，而且時(shí)至今日它也沒有像其他影片一樣或被打入冷宮銷聲匿跡，仍然是觀眾和影評(píng)界津津樂道的話題，足以說明它的魅力所在。電影《阿甘正傳》是一部包容廣博、意味雋永的影片，有人把它當(dāng)作愛情片欣賞，有人把它理解為政治片，有人把它視為勵(lì)志片，也有人說他只是一部輕如鴻毛的娛樂片，總之它就像一盒什錦巧克力，只要用心品嘗，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受以及來自不同的詮釋角度的心靈震撼?！栋⒏收齻鳌肥且徊俊胺粗请娪啊保菍γ绹鴼v史的調(diào)侃式反思，更是對美國本土文化的全面展示。借助對這部影片進(jìn)行的文化解讀，有助于讀者領(lǐng)悟美國本土文化。

影片三條線索中第二條線索是黑人布巴，他（種族主義的消解）所代表的群體即黑人種族。片中沒有出現(xiàn)種族主義政治或許是主人公的能力所致，他心思單純，沒有能力“看到”種族的差別，不過《阿甘正傳》確實(shí)要面對種族問題。

種族歧視是美國社會(huì)中一道深深的裂痕，緣于歷史造成的原因以及白人深刻的種族優(yōu)越感。《阿甘正傳》站在白人的主流立場上對種族歧視的歷史進(jìn)行了回顧和解讀，并試圖彌合這一裂痕。阿甘的家族從始至終與黑人結(jié)下了不解之緣。影片以阿甘的名字的來源揭開了這個(gè)話題，阿甘被設(shè)定生在亞拉巴馬州，這是美國南方種族矛盾最為突出的一個(gè)州，馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)在此興起。阿甘被以臭名昭著的3K黨創(chuàng)始人福雷斯特的名字命名，但他一貫采取平等友愛的態(tài)度對待黑人，他與黑人巴布成為最好的朋友，他積極參與黑人的社區(qū)活動(dòng)。阿甘在不知不覺中扮演了美國根深蒂固的種族沖突的調(diào)節(jié)者和終結(jié)者的角色。在種族問題處理上，影片貫穿了3K黨、黑人入學(xué)事件、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等歷史事件，整體上以美國南方為背景，最終以白人、黑人的和諧的現(xiàn)狀消解了種族歧視的歷史。

在《阿甘正傳》中，種族地位的差異被解讀為經(jīng)濟(jì)地位的差異，并以個(gè)人致富的“美國夢”作為解答的方法。巴布家世代捕蝦為生，巴布的媽媽、奶奶都為白人煮蝦。當(dāng)阿甘發(fā)了財(cái)，成立起捕蝦公司并依照自己的承諾把巴布的一份錢交給巴布的媽媽后，情況改變了，巴布的媽媽轉(zhuǎn)而雇傭白人為自己煮蝦。這一解答輕松娛樂，融合了“美國夢”的奇跡，能夠使大多數(shù)觀眾滿意。

一直以來，美國社會(huì)都沒有解決好黑人與白人之間的種族關(guān)系。美國于1776年7月4日建國，但直到1862年，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭中，發(fā)表了《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由；1865年，美國國會(huì)通過憲法修正案，奴隸制在美國才最終廢除。但是從美利堅(jiān)合眾國建立的第一天開始。直到今天，黑人還沒有獲得政治經(jīng)濟(jì)的最終勝利。

影片的女主人公珍妮在越戰(zhàn)后與阿甘重逢，此時(shí)的珍妮已經(jīng)成為一位社會(huì)活動(dòng)家。她的一位同伴很激動(dòng)地對阿甘說：“Our purpose here is to protect our black leader from the racial onslaught of the pig who wishes to brutalize our black leaders，rape our women and destroy our black communities.”（我們的目的是要保護(hù)我們的黑人領(lǐng)袖免遭種族襲擊，那些白人只會(huì)傷害我們的領(lǐng)袖，強(qiáng)暴婦女，以及摧毀黑人社區(qū)。）由此可見，美國黑人與白人之間的矛盾與沖突已經(jīng)成為美國政府面l瞄的重要社會(huì)問題。時(shí)至今日，黑人的權(quán)利在社會(huì)地位與權(quán)利、文化與教育、經(jīng)濟(jì)地位方面仍受到種種限制，白人的種族優(yōu)越感尚帶有普遍性。尤其是在貧富差距這個(gè)層面，美國黑人與白人之間的差距非常明顯。據(jù)沃爾夫統(tǒng)計(jì)：在1995年，美國黑人中等家庭的積蓄為7400美元，而美國白人中等家庭的家庭積蓄為61000美元，相當(dāng)于黑人的8.24倍。

影片表現(xiàn)60年代種族問題的方式與表現(xiàn)此后二十年歷史的方式截然不同?！栋⒏收齻鳌非宄?cái)喽?，?0年代，僅對政治極端主義分子而言，種族問題的確至關(guān)重要。而從70年代至今，種族問題實(shí)際上從主人公——因此也從影片的——視野中消失了。在對七八十年代的描繪中，美國黑人只在鏡頭的邊緣出現(xiàn)——像在卡曼颶風(fēng)中失去自己船只的捕蝦人，在阿甘的教堂中組成唱詩班的福音歌手，或是侍奉福雷斯特母親的忠實(shí)女仆?！栋⒏收齻鳌穼?0年代后美國黑人進(jìn)行的視覺上的社會(huì)邊緣化處理似乎要給觀眾一個(gè)機(jī)會(huì)來評(píng)論對美國黑人及其事務(wù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)邊緣化。這種對20世紀(jì)后期的種族政治見解的闡明可能說明民權(quán)法案運(yùn)動(dòng)的使命并沒有全部完成，可以為全民更加關(guān)注白人種族歧視和種族不平等提供有力的論據(jù)。如果種族主義仍然存在，那也是因?yàn)槊绹谌撕妥杂芍髁x者支持了后期民權(quán)運(yùn)動(dòng)的種族議程以及將種族問題政治化。

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作者單位

青島科技大學(xué) 外國語學(xué)院