《本杰明·巴頓奇事》原著與影片對(duì)比分析

王飛

目前，隨著電影行業(yè)的發(fā)展，很多小說(shuō)都應(yīng)該被改編成為電影。2008年，《本杰明·巴頓奇事》這部小說(shuō)被導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇改編，在還沒(méi)有上映之前，就已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，并受到業(yè)界的一致好評(píng)。

一、 對(duì)愛(ài)的譜寫

愛(ài)是人們永恒追求的主題，在追求的同時(shí)，也給予了愛(ài)很多贊美。在影片《本杰明·巴頓奇事》中，“愛(ài)”這一主題貫穿于整部片子的始終，黛西和本杰明之間的愛(ài)情也是這部影片的重要線索。年少時(shí)，兩個(gè)人在養(yǎng)老院里相識(shí)，在成年之后，兩人互相吸引，在年老時(shí)，兩人互相依靠。兩人的愛(ài)情雖然平凡，但也濃烈，其實(shí)每看一場(chǎng)愛(ài)情的影片，我想大多數(shù)人都會(huì)問(wèn)自己什么是愛(ài)情？愛(ài)情不應(yīng)是只是同甘，更是應(yīng)該在一起共苦。在影片中，既有兩個(gè)人的愛(ài)情故事，也包括著偉大的愛(ài)國(guó)之情。本杰明的母親在臨死之時(shí)，并未害怕自己即將死去，而是牽掛著本杰明，希望丈夫可以好好照顧他，他可以快樂(lè)成長(zhǎng)。本杰明自生下來(lái)，由于體質(zhì)虛弱以及外表怪異，遭到家人的遺棄?？岜臼且粋€(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女，她在看到本杰明之后，不顧自己先生的反對(duì)，充滿憐憫地收留下本杰明，像對(duì)待自己親生孩子一樣照顧著本杰明。雖然本杰明的親生父親遺棄了他，但是他還是關(guān)心著本杰明，很多時(shí)候都給本杰明很大的幫助，在他死后，把自己的遺產(chǎn)全部留給了本杰明。也許正是由于血濃于水，最終本杰明原諒了父親，在父親最后的那段日子里，本杰明一直陪在父親的身邊。邁克船長(zhǎng)，既好女色，也好喝酒，每天都在混日子。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那一時(shí)刻，他義務(wù)反顧地參與到革命隊(duì)伍中，最終不幸在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。但是與影片不同，在小說(shuō)中，本杰明擁有著離奇的身世，與漂亮美麗的希爾迪加小姐戀愛(ài)后，受到很多人的非議，世人都不看好他們之間這段愛(ài)戀。但是本杰明和希爾迪加并未受到他人的影響，毅然地決定著要在一起。但是也可以說(shuō)他們之間的愛(ài)情是建立在外表上，在時(shí)間的流逝下，本杰明越來(lái)越年輕，而希爾迪加隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越蒼老，這時(shí)候本杰明開始追求其他年輕貌美的女性，希爾迪加無(wú)法接受如此花心的本杰明，決定離開他，在希爾迪加離開本杰明之后，兩個(gè)人的愛(ài)情也走到了盡頭。其實(shí)，作者菲茨杰拉德在編寫本杰明的愛(ài)情時(shí)，也按照自身的感情經(jīng)歷進(jìn)行編寫的，作者通過(guò)作品提醒人們愛(ài)情與金錢是充滿著矛盾的。

二、 生命的意義彰顯

從影片開始到影片結(jié)束，始終充滿著與死亡相關(guān)的影像：在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的士兵，在死亡時(shí)所體現(xiàn)出的不舍；本杰明母親的死去；老年黛西的死亡；本杰明父親的死亡等等。但是在觀看影片中，并未渲染出對(duì)于面臨死亡所體現(xiàn)出的擔(dān)憂，而是以更加溫情的方式告訴觀眾，死亡是一件很正常的事情，注定我們要離開這個(gè)世界，離開我們所愛(ài)的人。邁克船長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲；本杰明父親在本杰明的陪伴下，沒(méi)有任何遺憾的離開人世；養(yǎng)老院的老人更是以自然以及平和的方式離世。在整部影片中，本杰明的自身經(jīng)歷作為整部影片的主要線索，在他臨死之前，也為女兒留下關(guān)于生命的感悟?！白鲆患虑椴⑽从袝r(shí)間期限，如果你想做，那么隨時(shí)都可以開始去做，即使保持原狀或者停留原地都是可以的，做事情本來(lái)就不應(yīng)該被束縛，不能因?yàn)橐患虑槎b絆自己的腳步。我們可能會(huì)做好一件事情，也有可能破壞一件事情，但是我希望你可以過(guò)上自己所想要的生活，成為自己所想要成為的那個(gè)人。我希望你能看到自己的不足之處，不斷完善自身的不足，最終自己的一生是無(wú)憾的。如果生活并非你想象的那樣，我希望你有勇氣面對(duì)，有勇氣繼續(xù)體驗(yàn)生活所帶給的你的種種?！痹谟捌?，很多小人物生活可能既平凡，也卑微，但是他們的一生卻非常精彩。在本杰明剛剛出生時(shí)，醫(yī)生就說(shuō)他可能活不了幾天，但他卻意外地活了很多年，這與他的堅(jiān)強(qiáng)性格有著很大的關(guān)系，雖然他一直逆向行走，也沒(méi)有體驗(yàn)到生命的精彩，卻一直在經(jīng)歷著死亡，但是他也從未因?yàn)樽约旱奶厥舛艞夁^(guò)自己，反而卻一直在努力改變自身的生活。在影片之中，很多人們都開始體會(huì)在本杰明將要死亡時(shí)，留給女兒的箴言，我們可以體會(huì)到生命是獨(dú)特的，也是特殊的，人生的意義并不在于時(shí)間早一點(diǎn)，或者時(shí)間晚一點(diǎn)，只是需要我們更好的體會(huì)，并勇敢去追求一切，追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，能夠在自己死亡的時(shí)，自己這一生是豐富精彩的，是沒(méi)有任何遺憾的，人生也就圓滿了，這時(shí)我們所面對(duì)的死亡，成為了一件很渺小的事情。在小說(shuō)中，菲茨杰拉德重視描寫生命的傳奇色彩，對(duì)于本杰明自身的逆向生這一現(xiàn)象，既給他帶來(lái)了幸福，也給他帶來(lái)了不幸，這其中所產(chǎn)生的痛苦和煩惱都只是輕描淡寫。[1]在揭示出奇特生命狀態(tài)中，人們對(duì)于生命的體驗(yàn)和理解，在小說(shuō)中，作者在他的思想下，為我們展示出生命的短暫。其實(shí)，無(wú)論是電影版的《本杰明·巴頓奇事》，還是小說(shuō)版的《本杰明·巴頓奇事》，都是非常成功的，都在講述著本杰明的故事。所謂的故事，顧名思義就是所敘述的時(shí)間，也是在一定情感中和觀念中所產(chǎn)生出來(lái)的。在故事中，表明著“怎樣講”，講什么的問(wèn)題。在敘事過(guò)程中，不但要關(guān)心說(shuō)什么，還要關(guān)心怎么說(shuō)。在影片之中，采用兩條主線共同講述整個(gè)故事，采用對(duì)比結(jié)構(gòu)以及交織方式進(jìn)行講述。2003年在颶風(fēng)來(lái)臨時(shí)，在醫(yī)院的病床上，有一個(gè)奄奄一息的老太太，這個(gè)老太太便是黛西，她的女兒守護(hù)在她的身邊，并且拿著一個(gè)古老的日記本，在念給她聽，這是一條線索；這個(gè)日記本主人正是本杰明，敘述本杰明的人生經(jīng)歷，這是整部影片的另外一個(gè)線索，所采用的敘事方式是第三人稱方式，同時(shí)也巧妙的使用其他人稱的轉(zhuǎn)換?？梢哉f(shuō)，一條線索以現(xiàn)實(shí)生活情況為主線，在時(shí)間的推移下，敘述出黛西和女兒的故事；另外一條線索通過(guò)同步回憶本杰明的日記，在回憶種種事情中，想到與本杰明的年少時(shí)的故事。這部影片的時(shí)間大約兩個(gè)半小時(shí)，敘述從1918年到2003年的故事，并沒(méi)有太多復(fù)雜的故事情節(jié)，也沒(méi)有太多的事物矛盾。在整個(gè)敘事過(guò)程中，兩條線索既有交匯的時(shí)候，也會(huì)分開的時(shí)候，一會(huì)是現(xiàn)實(shí)情況，一會(huì)是回憶過(guò)去情況，不但給影片增強(qiáng)了很大的時(shí)間感，也讓觀看者在觀看過(guò)程中，可以對(duì)生與死的問(wèn)題進(jìn)行深度思考?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)的推進(jìn)速度是非?？斓?，且情節(jié)密度也是很大的。作者采用了雙重視角的敘事方式，按照時(shí)間的推進(jìn)順序?qū)⒅魅斯虝旱⒉黄椒驳囊簧暾財(cái)⑹龀鰜?lái)。所謂的雙重視角所指的是小說(shuō)中的敘述者以及在作品兩種不同形式的敘事視角。其中人物敘事視角也深度展示出人物內(nèi)心所進(jìn)行的一系列活動(dòng)，全面反映出人物的內(nèi)心所想，并在故事情節(jié)的發(fā)展下，在全知視角中表達(dá)著作者的心聲。同時(shí)，作者還采用人物敘事視角互相轉(zhuǎn)化的結(jié)構(gòu)形式，在讀者觀看小說(shuō)中，可以結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，深入了解小說(shuō)的意義。[2]小說(shuō)中本杰明隨著自己的父親在參加舞會(huì)時(shí)，認(rèn)識(shí)了希爾迪加，并與她一見鐘情，兩人開始了一段水深火熱的愛(ài)戀。他的父親曾經(jīng)問(wèn)他，認(rèn)為什么東西最有價(jià)值的，最值得關(guān)注的？本杰明說(shuō)是Love，他的父親卻聽成為L(zhǎng)ug。其實(shí)這個(gè)年齡階段的父親，以及成熟的本杰明。在時(shí)間的推移下，本杰明所面臨的誘惑也越來(lái)越多，在希爾迪加慢慢老去時(shí)，而本杰明卻越來(lái)越年輕時(shí)，他便對(duì)希爾迪加失去了興趣，便開始尋找新的年輕女孩。其實(shí)，在年輕時(shí)，都會(huì)認(rèn)為愛(ài)情至上，在一旦成熟起來(lái)之后，便認(rèn)為愛(ài)情并未有那么重要，也失去了對(duì)愛(ài)情的興趣。

三、 故事情節(jié)以及語(yǔ)言展現(xiàn)

我們將菲茨杰拉德的年齡共分為兩個(gè)階段，同樣是人生發(fā)展的主要兩個(gè)階段，采用很奇妙的故事情節(jié)，在將這兩個(gè)情節(jié)錯(cuò)置到同個(gè)層面之上，這兩個(gè)情節(jié)在這個(gè)平面上產(chǎn)生了交點(diǎn)，其實(shí)也就將現(xiàn)實(shí)中的矛盾和人們內(nèi)心所追求的東西真正展現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)也引發(fā)出讀者深入的思考。與文字不同，觀看者更加注重電影的情節(jié)內(nèi)容是否豐富，以具體的和直接的視聽元素，進(jìn)一步表達(dá)出自身的觀點(diǎn)。其實(shí)電影語(yǔ)言也是電影展開傳達(dá)思想和進(jìn)行敘事的主要手段，在影片中的對(duì)話或者獨(dú)白這也是電影語(yǔ)言中比較突出的地方，在這部電影中，語(yǔ)言突出的地方在于影片中很多具有哲理性的話語(yǔ)，貫穿于整個(gè)影片的始終，也成為了感情發(fā)展和敘事結(jié)構(gòu)的主要線索。[3]在影片之中，采用獨(dú)白和對(duì)話相結(jié)合的形式，形象地描繪出本杰明的一生，這樣使整部影片的情節(jié)發(fā)展按照觀看者的思維進(jìn)行，防止出現(xiàn)情節(jié)蒼白的情況，不但震撼了觀眾的心靈，也給觀眾留下了很大的思考空間。同時(shí)，在這部影片中，影片的音樂(lè)和畫面色彩都有著很強(qiáng)烈的特征，在回憶中，很多鏡頭都是呈現(xiàn)出淡黃色調(diào)，給人以一種老照片的效果，這種顏色給人一種很溫暖的感覺(jué)。在本杰明父親去世和母親去世時(shí)候，影片中呈現(xiàn)出的畫面再加上很歡快的曲調(diào)，并未讓人感覺(jué)到死亡應(yīng)該是悲傷的，反而卻感覺(jué)是一種解脫。在年老的黛西抱著嬰兒時(shí)的本杰明去世時(shí)，這樣的畫面給人一種一位母親正在哄著新生嬰兒睡覺(jué)，這樣的畫面也沖淡了死亡應(yīng)有悲傷氣氛，這樣的畫面也在告訴人們應(yīng)該積極面對(duì)生活和面對(duì)生命，使自身的生命更加有價(jià)值有意義。另外，在影片中，很多柔和的音樂(lè)，都間接的體現(xiàn)出人物內(nèi)心的坦然。其實(shí)，這樣的畫面也是告訴人們，死亡是我們必須要面臨的事情，在我們還沒(méi)有面臨死亡之前，都應(yīng)該積極過(guò)好每一天，努力讓自己的生命更有意義。而在《本杰明·巴頓奇事》這部小說(shuō)中，很多觀點(diǎn)都非常新穎，作者簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，也在告訴人們生活本應(yīng)該就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的。在對(duì)比電影版的《本杰明·巴頓奇事》和小說(shuō)版的《本杰明·巴頓奇事》，我們可以知道，小說(shuō)與電影的敘事模式和敘事切入點(diǎn)是不同的，無(wú)論是小說(shuō)，還是電影，可能所體現(xiàn)的東西是不同的，所重點(diǎn)表達(dá)的部分也不一樣，尤其是電影，需要為人們創(chuàng)造出一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，因此，在改編小說(shuō)中，首先要考慮到是否能夠吸引觀眾的眼球。[4]

結(jié)語(yǔ)

總而言之，每一部小說(shuō)在被改編成電影時(shí)，都可以當(dāng)作對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的重新創(chuàng)作。其實(shí)，小說(shuō)與電影所體現(xiàn)的魅力是不同的，其兩者的側(cè)重點(diǎn)也是不同的，無(wú)論是小說(shuō)，還是電影都應(yīng)該在原有的層次上不斷創(chuàng)新，根據(jù)各自不同的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)其各自的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫燁，陳可培.中西方古代生死觀之比較及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn)[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）：67-69.

[2]鐘勇.電影細(xì)節(jié)的審美功能與解讀[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2008（4）：51-53.

[3]J·希利斯·米勒，陳永國(guó).現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與新技術(shù)制度[J].文藝研究，2000（5）：69-70.

[4]屈育德.傳奇性與民間傳說(shuō)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1982（1）：32-33.