女性意識(shí)的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)

高雅婷

在西方社會(huì)的白種男權(quán)社會(huì)中，婦女是一個(gè)被邊緣化極為嚴(yán)重的群體。隨著時(shí)間的不斷推移，人們的思想觀念已經(jīng)產(chǎn)生了較大變化，而女性主義思想在電影中也得到了有效體現(xiàn)。自從上個(gè)世紀(jì)70年代開始，女性主義思想不但在試驗(yàn)片以及紀(jì)錄片中大量出現(xiàn)，在其他商業(yè)性的影片中依然出現(xiàn)了大量的女性主義思想。而大量女制片人以及女編劇在電影事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著更加重要的作用。在本部影片中，雖然導(dǎo)演是一名男性，但是影片是根據(jù)女性作家芬妮·弗蘭格的著名作品改編形成的。而本部影片則是通過女性主義視角完成影片的拍攝，因此本影片也可以劃分為女性電影的范疇。

一、 傳統(tǒng)電影中的女性形象

根據(jù)美國(guó)女性主義電影批評(píng)者分析，在美國(guó)極具娛樂性質(zhì)的主流電影中，女性形象都被男性意識(shí)歪曲。而批評(píng)者洛森則將好萊塢的女性主義形象分為兩種類型，即以著名女星瑪麗為代表的天使型，而另一種則是以女性塞塔為代表的妖女型。上述兩種形象的女性不但和現(xiàn)實(shí)生活的中的女性生活難以形成緊密聯(lián)系，而且在作品中塑造的兩種人物形象僅僅是電影消費(fèi)的一種基本需求。而對(duì)于好萊塢來說，其不可能將現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象搬上熒屏?；诖?，在影片拍攝中必須對(duì)女性的形象進(jìn)行歪曲才能夠保證女性主義形象被大家所接受。

二、 女性主義電影

作為女性主義電影理論的創(chuàng)始人，勞拉·穆爾維在其著名作品中《視覺快感與敘事性電影》中，將好萊塢影片中的女性形象劃分為三種，即窺淫癖、戀物癖以及自居三種方式。在其作品中認(rèn)為女性形象無非劃分為三種，第一最終被控制或者被獲取的被動(dòng)形象；第二，作為一種拜物教式的迷戀性女性形象；第三，作為一種被男性分析和甄別之后最終被定罪的形象。[1]在其看來，主流電影已經(jīng)能夠通過熟練以及令人滿意的方式將色情故事情節(jié)融入父權(quán)社會(huì)中。經(jīng)過上述分析發(fā)現(xiàn)，即便僅僅是通過敘述的方式分析，在好萊塢中不允許真實(shí)的女性主義形象出現(xiàn)。

而在之后的另一位作家約翰斯頓的作品《作為對(duì)抗電影的女性電影》中依然沿用上述言論，即通過全新真實(shí)的女性主義影視形象和當(dāng)前歪曲的女性主義形象進(jìn)行對(duì)抗，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)男性主義電影形象的對(duì)抗。

根據(jù)女性主義思想分析，在男權(quán)主義思想完全占據(jù)影片核心地位的情況下，絕大多數(shù)將精力放置于影片的觀賞中，但是影片的主題思想還會(huì)受到觀眾的質(zhì)疑。因此，應(yīng)當(dāng)在影片的女性主義思想中必須將其和常規(guī)的快感期望以及價(jià)值觀判斷完全隔絕開來。但是，大量事實(shí)證明，拒絕快感期望的女性主義電影難以激發(fā)觀眾的觀看興趣。而相關(guān)人士也已經(jīng)意識(shí)到拒絕主流電影，可能使得電影遠(yuǎn)離觀眾，這正是其對(duì)抗常規(guī)電影的重大問題。電影《油炸綠番茄》可以稱之為美國(guó)電影史上最精彩的女性電影之一，而本部影片則是對(duì)勞拉·穆爾維所開創(chuàng)的女性主題影視理論的最好說明。

三、《油炸綠番茄》中的女性意識(shí)

（一）獨(dú)立倔強(qiáng)的伊德吉

在本部影片中，主人公伊德吉的古怪同時(shí)體現(xiàn)在個(gè)人經(jīng)歷和不服輸?shù)男愿駜蓚€(gè)方面。在小時(shí)候的伊德吉出場(chǎng)時(shí)，就通過長(zhǎng)鏡頭講述一名男孩從餐桌上拿取食物，攝影機(jī)也跟拍此時(shí)的伊德吉的哥哥由右側(cè)進(jìn)入畫面，攝影機(jī)甩掉了男孩，開始跟拍巴迪，而母親又從畫面左側(cè)進(jìn)入，開始跟拍母親，然后在畫面中又出現(xiàn)了男孩的姐姐利昂娜和父親，而此時(shí)的利昂娜則在責(zé)備妹妹伊德吉將自己的婚禮搞砸，跟著伊德吉的母親將其從樓上叫下來。下一個(gè)畫面則是仰拍，主人公伊德吉身穿公主裙從樓上慢慢下來，而此時(shí)的鏡頭則給其受傷的膝蓋作了特寫，說明該身衣著和她不相符，她也因此遭受兄弟的嘲笑，從樓梯上摔下，并且和朱莉安扭作一團(tuán)。由于伊德吉不喜歡穿裙子，因此她爬上樹，將所有衣著扔下，換回男裝回來參加姐姐的婚禮。這可以視作是其女性意識(shí)萌發(fā)的前兆。[2]

雖然影片中的主人公是一位女性，但是她摒棄了這一角色，以男性的裝束和生活方式混跡于河邊俱樂部的男性之中。但是孩子依然會(huì)長(zhǎng)大，必然會(huì)成為一位少女。此項(xiàng)變化則意味著自己女性生涯的開啟以及對(duì)愛情和婚姻的渴望。她告訴自己的好友魯斯，身邊有大量喜歡自己的男性，其中一位叫做格萊狄。但是，最后他在河邊俱樂部向她求婚時(shí)她再一次拒絕同時(shí)逃離，這是因?yàn)樗吹搅撕糜鸦楹蟮牟恍疑?，正是受此因素的影響，使得自己?jiān)定地開始了向著拒絕傳統(tǒng)女性統(tǒng)治前進(jìn)的全新女性。此時(shí)她的女性意識(shí)逐漸覺醒，意識(shí)到女性是完全可以獨(dú)立的個(gè)體。本部影片的主人公伊德吉堅(jiān)定地拒絕傳統(tǒng)女性主義角色，甚至在舞臺(tái)上進(jìn)行男性角色扮演。在本部影片中是一位性格極為倔強(qiáng)，意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于拒絕，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)可以拋棄一切的全新女性。該種表現(xiàn)則和自己的女性角色不相符，反而是一位女性主義思想的化身。而只有該種性格的女性才可能成為一位真正的女性。

（二）堅(jiān)強(qiáng)溫柔的魯斯

在本部影片中魯斯是一位極為堅(jiān)強(qiáng)、溫柔以及有愛心的命運(yùn)極為坎坷的偉大女性。但是在故事的開始階段，魯斯則是一位傳統(tǒng)女性的典型代表。其女性意識(shí)完全喪失，只是一個(gè)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下的婦女。但是在伊德吉眼中的文雅淑女也會(huì)使她刮目相看。魯斯敢于到下等河邊俱樂部或者危險(xiǎn)的大壩去尋找有家不回的伊德吉，跟隨她一起去跳火車。但是伊德吉卻不小心弄傷了腳踝，必須在魯斯的攙扶下才能行走。[3]而對(duì)兩人友情最好的見證，則是伊德吉送給魯斯的蜂蜜。但是，自己對(duì)魯斯的溫暖友情卻被自己的好朋友魯斯要結(jié)婚的消息冰凍?？蓱z的魯斯被父母之命，媒妁之言限制著，促成的婚姻對(duì)魯斯來說是一場(chǎng)噩夢(mèng)。

魯斯的丈夫是一位典型的大男子主義和種族主義者，他認(rèn)為妻子僅僅是一個(gè)占有品，可以隨意打罵，因此魯斯拋棄了自己的丈夫，選擇了遭受男權(quán)社會(huì)所唾棄的伊德吉共同生活，故事情節(jié)自身具有極強(qiáng)的象征作用。這個(gè)情節(jié)也預(yù)示著魯思的女性意識(shí)在逐漸覺醒，開始反省男權(quán)社會(huì)中女性的主體作用，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男性權(quán)威。雖然弗蘭克在起始階段是一位彬彬有禮的紳士，但是隨著時(shí)間的推移，其內(nèi)心深處潛藏的獨(dú)裁情節(jié)和父權(quán)主義價(jià)值觀逐漸現(xiàn)象出來。弗蘭克是一位壓迫婦女的典型代表，更是一種婦女對(duì)男權(quán)社會(huì)的極度憤怒和絕望的文學(xué)表達(dá)方式。長(zhǎng)期以來父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫已經(jīng)使得女性難以正常生活，而廣大女性也通過自己的不懈努力試圖打破社會(huì)對(duì)自己的束縛，最終獲得社會(huì)以及家庭生活的真正地位。

（三）懦弱膽小的伊芙蓮

本部影片中的另一位女性伊芙蓮是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的中產(chǎn)階級(jí)普通家庭婦女，但是丈夫?qū)ψ约翰⒉魂P(guān)心，每天下班之后只是坐在電視機(jī)前觀看喜愛的體育比賽，雖然有時(shí)候會(huì)夸贊食物，直接將其作為傭人。伊芙蓮在生活中沒有任何話語權(quán)，當(dāng)丈夫指責(zé)她帶錯(cuò)路之后只是輕聲道歉，當(dāng)丈夫表示回家觀看電視節(jié)目時(shí)也未曾做出任何回應(yīng)，只是默默跟隨回家。伊芙蓮是典型的男權(quán)社會(huì)下的女性形象。直到偶然間遇到養(yǎng)老院的施萊古德之后自己的生活才有了一定的轉(zhuǎn)機(jī)，而伊芙蓮在魯斯和伊德吉身上也找到了生活的信息，變得更加勇敢。有一天，伊芙蓮找到了一整天才發(fā)現(xiàn)一個(gè)空出的車位，在耐心等待的時(shí)候卻被兩個(gè)更加年輕的女性占據(jù)了車位，但是當(dāng)她找對(duì)方講理時(shí)對(duì)方卻以輕蔑的口氣讓其認(rèn)輸，說自己更年輕，速度更快。但是伊芙蓮并沒有認(rèn)輸，而是一臉壞笑的說出了特萬達(dá)三個(gè)復(fù)仇的字眼。[4]伊芙蓮尖叫著撞向了轎車，并且回敬道自己年紀(jì)更大，有更多的保險(xiǎn)。觀眾也在此過程中找到了類似的復(fù)仇快感。此時(shí)的伊芙蓮的女性意識(shí)在逐漸的覺醒，有了反抗的跡象。

四、 色彩和造型中的女性意識(shí)覺醒

本部影片通過色彩以及音樂強(qiáng)化影片所要展現(xiàn)的女性主義思想。譬如，在起始階段，伊芙蓮的服飾主要為藍(lán)色，但是在伊德吉的影響之下，她開始改變自己的衣著方式，穿著花式衣服，甚至到最后穿上了鮮艷的紅色衣服。在車輛被撞那天，她身著紅衣紅鞋，背著紅色的背包，帶著大紅色的大耳環(huán)，甚至嘴上也涂著鮮紅色的口紅，該種形象顯然是一位復(fù)仇女神的形象。影片中多次出現(xiàn)伊芙蓮家中的場(chǎng)景，而每次都會(huì)涉及到餐桌上的鮮花，豐盛的點(diǎn)心以及在家等待丈夫回家的伊芙蓮。與此同時(shí)響起的背景音樂也正是伊芙蓮的心理變化。這種背景音樂始終在影片中響起，不但將伊芙蓮的現(xiàn)實(shí)生活和過去時(shí)空割離開來，更可以借助背景音樂準(zhǔn)確表現(xiàn)出電影所需要表達(dá)的主題。

在丈夫第五次回家時(shí)，妻子用頭巾包裹著頭部，手中則拿著大鐵錘敲擊墻壁，這是因?yàn)樗枰柟夂涂諝猓矝]有給丈夫做飯，并且在此過程中對(duì)丈夫說需要去學(xué)習(xí)如何努力挽救婚姻。并且說明自己為婚姻的努力不是為了讓丈夫去觀看多種體育比賽，而丈夫此時(shí)也已經(jīng)明白自己的家庭出現(xiàn)問題，雙方都需要進(jìn)行反省并且及時(shí)解決問題。而在影片《戰(zhàn)栗游戲》中第一次嘗試該種表現(xiàn)手法。在電影《油炸綠番茄》中，丈夫最后一次回家第一次給自己的妻子買花并且向其道歉。而伊芙蓮并沒有被丈夫的溫柔和鮮花所迷惑，毅然背起背包前去健身房。在此過程中伊芙蓮對(duì)自己在家庭生活中應(yīng)有地位的爭(zhēng)取，并且獲得了成功。

結(jié)語

總之，本部影片并不是一部激進(jìn)的、取消快感的女性主題影片，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)電影對(duì)女性的束縛，實(shí)現(xiàn)了電影主題和快感的有效融合，是好萊塢經(jīng)典的敘事方式講述的四位女人單純友誼的美好故事。在本故事敘事的表層裂縫之下是以女性視角展現(xiàn)的世界觀和人生觀，更是女性的自我覺醒。在本部影片中，對(duì)于女性的拯救沒有外力幫助，當(dāng)然也不會(huì)出現(xiàn)，但是只有通過女性的自我救贖才能打破傳統(tǒng)社會(huì)觀念對(duì)自己的束縛，使女性成為能夠影響社會(huì)發(fā)展的真正主人公，最終在影視熒屏上展現(xiàn)女性的真實(shí)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶晶.女性主義電影對(duì)女性主體形象的構(gòu)建[J].新聞世界，2014（11）：137-138.

[2]李娜，張琦.西方媒體視野下的中國(guó)女性形象——一項(xiàng)基于語料庫(kù)的批評(píng)話語分析[J].山西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015（6）：105-107.

[3]彭麗.消費(fèi)語境下視覺圖像中的女性形象透視[J].中國(guó)文學(xué)研究，2015（4）：22-25.

[4]孫依婷.熱播劇中女性形象的傳播偏向——基于內(nèi)容分析的研究[J].美與時(shí)代（下），2015（5）：49-51.