大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同路徑

○ 徐義圣

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大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同路徑

○ 徐義圣

一、問(wèn)題的提出

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！比鐣?huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)的“路標(biāo)”對(duì)于國(guó)家發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，為青年學(xué)子培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了修身立德的著力點(diǎn)和方向。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同是培育和踐行的前提和基礎(chǔ)，即“培育和踐行核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心”。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國(guó)內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變趨勢(shì)更加明顯。在此背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的功能尤為凸顯。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！边@里的“說(shuō)服”就是使群眾從內(nèi)心里接受理論，促進(jìn)理論的心理認(rèn)同?！敖?jīng)歷過(guò)新舊社會(huì)對(duì)比的人，容易從生活體驗(yàn)和樸素感情上接受馬克思主義，經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的人，容易從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和革命意志上認(rèn)同馬克思主義?！币虼?，在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就必須加強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同研究，最大限度地“說(shuō)服”他們，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深入人心，成為大學(xué)生自覺(jué)追求的價(jià)值目標(biāo)。

二、情感認(rèn)同的內(nèi)涵及定位

“情感是指人對(duì)待事物的肯定與否定、滿意與不滿意、享受與厭惡等態(tài)度的內(nèi)心體驗(yàn)。”情感認(rèn)同，就是指在對(duì)一事物有了深刻和全面了解的基礎(chǔ)上，從情感上對(duì)其產(chǎn)生肯定、喜愛(ài)、贊同、追求的態(tài)度。列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！闭胬硇哉J(rèn)識(shí)也要通過(guò)積極的情感體驗(yàn)即情感認(rèn)同，才能推動(dòng)意志行為的產(chǎn)生，進(jìn)而通過(guò)改造主觀世界，主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

情感認(rèn)同是價(jià)值觀認(rèn)同承上啟下的中間環(huán)節(jié)，它是認(rèn)知認(rèn)同的深化，同時(shí)又是行為認(rèn)同的感情基礎(chǔ)。在具體的生活實(shí)踐中，大學(xué)生自身情感因素的介入，更容易使他們對(duì)蘊(yùn)含著核心價(jià)值取向的事件產(chǎn)生思想共鳴，這要比純粹的理論灌輸更具有說(shuō)服力和感染力。只有當(dāng)他們對(duì)價(jià)值觀念產(chǎn)生情感認(rèn)同時(shí)，才能有助于推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成,促進(jìn)外化于行。情感認(rèn)同階段，就是要求大學(xué)生在完成認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，從內(nèi)心深處真正接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，進(jìn)而促使其對(duì)價(jià)值觀念進(jìn)行內(nèi)化，并最終轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

本課題組采取問(wèn)卷調(diào)查與訪談相結(jié)合，針對(duì)8所代表性高校采取PPS抽樣方法，共發(fā)放問(wèn)卷1114份，回收有效問(wèn)卷1027份。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，85.79%的受訪者對(duì)建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義社會(huì)較有信心或充滿信心；87.85%的受訪者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”核心價(jià)值觀的形成需要長(zhǎng)期的宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成；79.67%的受訪者認(rèn)為國(guó)家距離“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一目標(biāo)還有一定差距，通過(guò)努力一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；但大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同還存在穩(wěn)定性不足、不平衡性和不一致性，具體表現(xiàn)如下：

1.欠缺穩(wěn)定性

意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同并非僅僅依靠理論的科學(xué)性征服人，還要靠情感打動(dòng)人，“意識(shí)形態(tài)作為制度化體系化的思想，在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因而作用機(jī)理本質(zhì)上是情感認(rèn)同，真理性認(rèn)識(shí)也要通過(guò)調(diào)動(dòng)激情的方式才能奏效。”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同缺乏穩(wěn)定性，搖擺不定，具體表現(xiàn)就是當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值承諾與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相?；虿罹嗌踹h(yuǎn)時(shí)，大學(xué)生的情感認(rèn)同很低，在被問(wèn)及“當(dāng)生活中遇到不文明行為、社會(huì)上一些不公正待遇，看到‘扶不扶’事件、腐敗現(xiàn)象、暴力動(dòng)拆遷事件出現(xiàn)時(shí)”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度“一般”的占48.83%、“低”的占14.01%、“非常低”的占4.47%”。

2.呈現(xiàn)不平衡性

一方面，有的大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同度高，會(huì)積極地自我培育和踐行；有的則認(rèn)同度低，不能很好地要求自己。另一方面，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同一層次的不同方面也有認(rèn)同程度不一的現(xiàn)象，相對(duì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生中黨員干部和先進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度高一些，大學(xué)生對(duì)日常生活非常貼近的內(nèi)容要比其他方面認(rèn)可度高一些。通過(guò)對(duì)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與追求個(gè)人幸福是否矛盾”與“政治面貌”的交互分析,我們發(fā)現(xiàn)：參與調(diào)研的共產(chǎn)黨員之中，67.5%的人認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與追求個(gè)人幸福完全不矛盾，22.10%的人認(rèn)為兩者部分矛盾；預(yù)備黨員之中，45.2%的人認(rèn)為兩者完全不矛盾；共青團(tuán)員中，51.7%的人認(rèn)為兩者完全不矛盾。從數(shù)據(jù)來(lái)看，預(yù)備黨員處于向共產(chǎn)黨員身份轉(zhuǎn)變的時(shí)期，思想認(rèn)識(shí)不到位，需要更多的教育和引導(dǎo)。

3.出現(xiàn)不一致性

不一致性主要表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與具體實(shí)踐過(guò)程中行為表現(xiàn)即行為認(rèn)同的前后不一致。大學(xué)生作為當(dāng)代中國(guó)青年中受教育程度較高的群體，他們能夠清楚自己該弘揚(yáng)什么、反對(duì)什么，但是，由于社會(huì)變革（63.52%）、網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代（53.79%）等因素的影響，全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊（46.01%），再加之大學(xué)生所面臨的情感、就業(yè)和生活壓力的疊加，致使部分大學(xué)生在面臨社會(huì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，雖然能夠在認(rèn)知和情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但在生活實(shí)踐中出現(xiàn)了功利性有余、理想性不足，理論認(rèn)知有余、行為認(rèn)同不足，民族感有余、責(zé)任心不足的矛盾現(xiàn)象。

四、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到大學(xué)生內(nèi)心中去，產(chǎn)生穩(wěn)定的情感認(rèn)同，就必須遵循認(rèn)同的心理過(guò)程，關(guān)注心理困境，設(shè)置教育情境，加強(qiáng)體驗(yàn)式教育，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度。

1.遵循認(rèn)同的心理過(guò)程，貼近利益需求，強(qiáng)化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！崩碚搶?duì)于個(gè)人而言，也取決于理論滿足個(gè)人現(xiàn)實(shí)需要的程度。也就是說(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要特別注意是否“同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”。這說(shuō)明核心價(jià)值觀必須要滿足現(xiàn)實(shí)的訴求，要“尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望”，因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要反映現(xiàn)實(shí)需要、回應(yīng)實(shí)踐訴求，貼近利益訴求。

只有正確引導(dǎo)大學(xué)生的心理認(rèn)知,培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的情感意識(shí),才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的實(shí)效性。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須著眼于大學(xué)生思想變化和行為特征，須結(jié)合他們的心理特征去換位思考，探索更適合大學(xué)生群體的工作方式與方法，做到形式創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一。此外，在少數(shù)民族大學(xué)生群體中應(yīng)尊重他們的個(gè)體差異性，尊重和滿足他們個(gè)性發(fā)展的愿望和要求，把關(guān)心學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、尊重學(xué)生貫穿于教育、管理和服務(wù)之中。

2.關(guān)注心理困境，注重心理疏導(dǎo)，化解情感認(rèn)同危機(jī)

伴隨著轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)利益分化格局所引發(fā)的價(jià)值沖突,當(dāng)大學(xué)生對(duì)利益指向相悖的價(jià)值取向無(wú)法進(jìn)行理性鑒別，處于自我認(rèn)知與行為認(rèn)同的矛盾中時(shí)，他就陷入了認(rèn)同危機(jī)，這將弱化、甚至消除社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其內(nèi)心世界的影響。

首先，要堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)主義制度與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正視和承認(rèn)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，要堅(jiān)持馬克思主義的批判精神，善于抓住教育契機(jī)促進(jìn)大學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變和觀念提升。

其次，要堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。這是我們黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng),也是大學(xué)生思想政治教育的基本原則。要經(jīng)常深入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中,真實(shí)了解他們面臨的生活困難和思想困惑，找準(zhǔn)他們真正關(guān)注關(guān)心的“問(wèn)題”，把解決思想問(wèn)題與解決心理健康問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題和貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相結(jié)合，堅(jiān)持為學(xué)生辦實(shí)事、辦好事，不能簡(jiǎn)單地就事論事。

再次，要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與因材施教相結(jié)合。鄧小平曾指出：“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給予區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)前進(jìn)。”所以，“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”，教育工作者都必須做到無(wú)差別對(duì)待，要引導(dǎo)大學(xué)生在價(jià)值觀念沖突中，及時(shí)開(kāi)展心理疏導(dǎo)，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性、化解認(rèn)同危機(jī)。

3.設(shè)置教育情境，增強(qiáng)主觀感知，加深積極情緒體驗(yàn)

人的情感不是憑空產(chǎn)生的，總是由一定的情境刺激所引發(fā)的，積極情緒往往伴隨著某種愉悅的主觀體驗(yàn)，能提高人的積極性和活動(dòng)力。因此，應(yīng)通過(guò)恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置教育情境，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的積極情緒，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知，并在內(nèi)心反思、體悟的過(guò)程中將體驗(yàn)固化在自己的價(jià)值觀中。

首先，設(shè)置情境體驗(yàn)，增強(qiáng)實(shí)效性。在情境設(shè)置中，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、思想道德基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)適合其主體特征的實(shí)踐情境，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們自覺(jué)體驗(yàn)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)比課堂教學(xué)更具社會(huì)生活背景的情境體驗(yàn)，比如參加“三支一扶”等實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生到農(nóng)村、基層從事支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧工作，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

其次，設(shè)置角色體驗(yàn)情境，增進(jìn)溝通。角色體驗(yàn)就是讓學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的特定角色，感受角色的心理或行為，進(jìn)而起到增進(jìn)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)情感的目的。如大學(xué)生志愿者通過(guò)走進(jìn)社會(huì)的困難群體、弱勢(shì)群體，了解他們的真實(shí)想法和需求，通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，擴(kuò)展志愿者對(duì)人和社會(huì)的理解，可以增強(qiáng)志愿者的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然，角色體驗(yàn)也可以擴(kuò)大至不同社會(huì)職業(yè)，通過(guò)角色互換，增進(jìn)不同職業(yè)、不同社會(huì)群體間的理解，化解誤解與分歧，擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)。

4.注重體驗(yàn)式教育，強(qiáng)化切身感悟，發(fā)揮實(shí)踐養(yǎng)成作用

體驗(yàn)式教育，即教育者依據(jù)德育目標(biāo)和受教育者的心理、生理特征以及個(gè)體經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓受教育者在實(shí)際生活中體驗(yàn)、感悟，通過(guò)內(nèi)化形成個(gè)人的道德意識(shí)和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德行為。

首先，寓體驗(yàn)式教育于課堂教學(xué)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，課堂教學(xué)是主渠道，要把體驗(yàn)式教育滲透在課堂教學(xué)中。如開(kāi)展“走進(jìn)人大”等教學(xué)活動(dòng)，拓展第二課堂，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民主，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真信、真懂、真用。

其次，寓體驗(yàn)式教育于校園文化。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，校園文化活動(dòng)是主平臺(tái)。要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘, 舉辦系列人文素養(yǎng)講座；注重榜樣的時(shí)代性引領(lǐng)，樹(shù)立“我身邊的好青年”等優(yōu)秀典型，傳遞校園正能量；圍繞核心價(jià)值觀開(kāi)展主題團(tuán)日等活動(dòng)，讓大學(xué)生在校園文化活動(dòng)中切身體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

再次，寓體驗(yàn)式教育于社會(huì)實(shí)踐。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行。要把體驗(yàn)式教育貫穿在社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容和形式，使大學(xué)生自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的精神追求，并體現(xiàn)在一言一行中。建立與專業(yè)學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，讓大學(xué)生在親身參與中獲得感知和體悟，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用。

（本文系2015年度上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同機(jī)制研究”2015-D-057階段性成果）

（作者單位：上海大學(xué)）

（責(zé)任編輯 矯海霞）

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