國(guó)民審美品格與大眾藝術(shù)研究

張焱+李粉

【摘 要】國(guó)民的審美品格是影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的隱形杠桿，它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。本文客觀、全面地評(píng)價(jià)了當(dāng)代國(guó)民審美品格發(fā)展的概況，闡述了大眾文化時(shí)代國(guó)民消費(fèi)的現(xiàn)狀，縷清了國(guó)民審美品格培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)類消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)作用，同時(shí)提出了有助于國(guó)民審美品格培養(yǎng)的若干對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】國(guó)民審美品格；藝術(shù)類消費(fèi)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0290-02

一、當(dāng)代國(guó)民審美品格發(fā)展概述

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的整體提高，當(dāng)代國(guó)民教育無疑是最值得我們關(guān)注的問題，而作為社會(huì)性的人，國(guó)民的受教育水平以及所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)是影響整個(gè)社會(huì)教育的關(guān)鍵。國(guó)民在實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化的過程中，需要不斷接受來自社會(huì)、學(xué)校和家庭各方面的教育，并在培養(yǎng)自我對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性與本質(zhì)力量對(duì)象化的過程中展現(xiàn)出個(gè)體全面的素養(yǎng)，即綜合品格，包括身體品格、文化品格、道德品格以及審美品格。其中，國(guó)民的審美品格是影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的隱形杠桿，它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。因此，客觀地了解、全面地評(píng)價(jià)當(dāng)代我國(guó)國(guó)民審美品格發(fā)展的概況，總結(jié)突出問題就顯得十分重要。

首先，國(guó)民審美品格發(fā)展水平呈現(xiàn)出年齡化、地域化的差別。由于教育成長(zhǎng)環(huán)境迥異，50、60年代成長(zhǎng)起來的群體受到時(shí)代的影響最為明顯，由于青春期的成長(zhǎng)環(huán)境正值國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化艱難推進(jìn)的時(shí)期，這一群體錯(cuò)失了培養(yǎng)審美感受力與鑒賞力的最佳時(shí)期，他們?cè)趯徝烙^念形成與審美能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期時(shí)多數(shù)在從事生產(chǎn)勞動(dòng)，鮮有接受審美教育的培養(yǎng)和熏陶，因此，國(guó)民審美品格發(fā)展水平整體上低于之后各個(gè)年代群體的發(fā)展水平。而作為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)環(huán)境較為理想的70、80、90年代的群體，由于社會(huì)的發(fā)展、教育水平的提高，其在整個(gè)成長(zhǎng)期中受到的審美教育程度較之50、60年代群體有顯著提高，且在大眾藝術(shù)盛行的時(shí)代，這一群體的物質(zhì)基礎(chǔ)也最為理想，有雄厚的基礎(chǔ)去支撐自身審美品格的繼續(xù)提高。而就地域性而言，主要體現(xiàn)出生活在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地域的國(guó)民審美品格發(fā)展水平整體要好于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化藝術(shù)氛圍較差地區(qū)的國(guó)民。其次，國(guó)民習(xí)慣將藝術(shù)美與道德美的認(rèn)知混為一談，因此，對(duì)國(guó)民審美品格的評(píng)價(jià)缺乏客觀性。世界上的美大致分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美三類，而對(duì)于國(guó)民的審美品格發(fā)展水平的評(píng)價(jià)應(yīng)以對(duì)自然美與藝術(shù)美的感受與欣賞水平為主要依據(jù)。中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)往往將道德美凌駕于知識(shí)與藝術(shù)之上的做法，在今天看來是有失公允的，我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美的本質(zhì)屬性是審美性而非社會(huì)性也正是對(duì)這一觀點(diǎn)的反駁，對(duì)待藝術(shù)我們需要回歸對(duì)本體的認(rèn)識(shí)，與之相應(yīng)的對(duì)待國(guó)民審美品格我們當(dāng)然也應(yīng)該回歸到對(duì)自然美與藝術(shù)美的認(rèn)知上來，而這種做法也不是要徹底摒棄以道德為主導(dǎo)的社會(huì)美的全部，而是將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙霞右赃\(yùn)用，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)民審美品格的整體完善與提高。

二、大眾藝術(shù)時(shí)代的國(guó)民消費(fèi)現(xiàn)狀

中國(guó)當(dāng)代消費(fèi)文化，是中華民族五千年經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，更是當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)一體化沖擊下的國(guó)民行為意識(shí)的總和。改革開放走過的30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大幅度增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，帶來社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生活方式的重大變遷。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)知以及生活消費(fèi)觀念的變革之大讓世界為之震驚。國(guó)民傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)觀念，被激發(fā)起來的自主選擇和享受生活的新觀念所取代，隨之而來的社會(huì)關(guān)系的功利化、個(gè)人主義的合法化等一系列社會(huì)問題逐漸涌現(xiàn)，使得崛起的中國(guó)在快步走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)消費(fèi)文化的反思與變革一直在繼續(xù)。

據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)發(fā)布，2015年中國(guó)全年出境旅游人數(shù)達(dá)1.2億，直接拉動(dòng)了旅游資源國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，這不得不讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大為關(guān)注。為何如此多的國(guó)民選擇購買旅游產(chǎn)品？是什么因素引起的國(guó)民消費(fèi)觀念的快速變革呢？答案顯而易見，正是國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高促使了國(guó)民消費(fèi)觀念的變革，由原來的供求關(guān)系悄悄轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代的供需關(guān)系。供求與供需乍看起來僅有一字之差，而事實(shí)上內(nèi)涵卻大為不同。在供求關(guān)系中，突顯的是供給方的主導(dǎo)地位，因?yàn)樵诠┣箨P(guān)系時(shí)代，廣大的國(guó)民由于物質(zhì)資料的貧乏，更多的是對(duì)產(chǎn)品的渴求，因此，供給方生產(chǎn)和提供什么，國(guó)民就要什么，基本沒有體現(xiàn)消費(fèi)的自主性，而消費(fèi)觀念、對(duì)產(chǎn)品審美價(jià)值的評(píng)價(jià)等更是無從談起。然而，當(dāng)下大眾文化的興起正是國(guó)民消費(fèi)意識(shí)覺醒的分水嶺，國(guó)民早已擺脫被動(dòng)的供求關(guān)系而走向了供需關(guān)系。在供需這對(duì)關(guān)系中，我們看到更多的是國(guó)民需求對(duì)供給側(cè)的主導(dǎo)性，換句話說，就是消費(fèi)者要什么，供給側(cè)就必須提供什么、生產(chǎn)什么，如果不能及時(shí)地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)模式升級(jí)以適應(yīng)國(guó)民需求，等待企業(yè)和國(guó)家的就只能是冷落和遺棄。

在大眾藝術(shù)的影響之下，國(guó)民在消費(fèi)中的表達(dá)欲普遍增強(qiáng)，尤其是隨著國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階級(jí)階層的崛起及其價(jià)值觀念的泛化，使得國(guó)民的消費(fèi)觀念由原來的重視物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向了對(duì)精神消費(fèi)的關(guān)注。這種精神消費(fèi)的表現(xiàn)形式很多，比較直接的消費(fèi)形式是購買各類旅游文化產(chǎn)品，走向畫廊、影院、音樂廳進(jìn)行藝術(shù)熏陶，把自己的孩子送到各類學(xué)校接受系統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育，購買各類電子產(chǎn)品滿足業(yè)余審美需求等。另外，間接的精神消費(fèi)形式是對(duì)日常生活用品的外形、性能、質(zhì)感、品牌、附加值等各種要求的不斷提高。例如，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上比較火爆的海淘業(yè)務(wù)就是為了滿足這種新的消費(fèi)觀念而產(chǎn)生的，有很多人不遠(yuǎn)千里地去國(guó)外代購奶粉、書包、馬桶蓋、工具箱、眼罩等，這種消費(fèi)模式的產(chǎn)生，證明了國(guó)民物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代即將過去，而以個(gè)性化、精細(xì)化、品質(zhì)化為主導(dǎo)的精神消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來。

三、國(guó)民審美品格對(duì)藝術(shù)類消費(fèi)的影響

作為精神消費(fèi)的主要部分，藝術(shù)類消費(fèi)是支撐大眾藝術(shù)良性發(fā)展的動(dòng)力和支柱，盡管近年以來“藝術(shù)品消費(fèi)”的呼聲頗高，但我們距離真正的藝術(shù)消費(fèi)時(shí)代還有一段不短的距離。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面。其一，在精神消費(fèi)觀念建立的初期，物質(zhì)化觀念的色彩仍舊明顯。剛剛從“消極”、“被動(dòng)”的舊有觀念中解放出來的國(guó)人，正急不可耐地奔向了“張揚(yáng)”、“炫耀”的消費(fèi)時(shí)代。而建立在此觀念之上的藝術(shù)類消費(fèi)，往往缺乏基本的耐性與規(guī)范性，物質(zhì)享樂取代了精神生活成為時(shí)尚，標(biāo)新立異取代了藝術(shù)該有的內(nèi)涵和嚴(yán)肅性。如此，國(guó)民對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)消費(fèi)觀念的完全背棄顯然過猶不及了。其二，藝術(shù)類消費(fèi)比例在國(guó)民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中比重偏低。據(jù)相關(guān)調(diào)查，在我國(guó)當(dāng)前城市家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，重視物質(zhì)生活改善仍占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，人們?cè)谧非蠹彝ノ镔|(zhì)改善化、家用電氣化、裝飾現(xiàn)代化、穿戴高檔化的同時(shí)，文化消費(fèi)支出卻只占總支出5%左右，而藝術(shù)類支出可想而知。面對(duì)如此令人失望的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們?nèi)绾文軐?duì)當(dāng)前在消費(fèi)文化時(shí)代中尚處于式微地位的藝術(shù)類消費(fèi)報(bào)以樂觀的態(tài)度。誰來拯救這種局面，是每一位研究當(dāng)代大眾藝術(shù)的學(xué)者應(yīng)該考慮的問題。

作為國(guó)民健全人格之一的國(guó)民審美品格，與大眾藝術(shù)消費(fèi)之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。伴隨著藝術(shù)消費(fèi)觀念的深入人心，藝術(shù)類消費(fèi)正悄然地改變著國(guó)民對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度，甚至有更多的國(guó)民主動(dòng)參與到了藝術(shù)類消費(fèi)中去體驗(yàn)和創(chuàng)造。然而，我國(guó)總體的國(guó)民審美品格與西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著較大的差距，因此，由部分國(guó)民審美品格的欠缺和低下所帶來的消極影響在某種程度上已經(jīng)阻礙了中國(guó)藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)的良性發(fā)展，甚至破壞了中國(guó)民族藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。例如，在眾多國(guó)內(nèi)外景區(qū)屢次發(fā)現(xiàn)的中國(guó)游客在古跡上刻字、攀爬文物等不雅行為，不單是對(duì)中外古老文化的惡意褻瀆，更是國(guó)民審美素質(zhì)低下的有力證明。基于此等審美品格發(fā)展水平的國(guó)民消費(fèi)，必然會(huì)出現(xiàn)盲目的攀比、奢靡之風(fēng)盛行等有害于社會(huì)文化環(huán)境健康發(fā)展的現(xiàn)象，因此，立足于國(guó)民審美品格培養(yǎng)，積極引導(dǎo)藝術(shù)類消費(fèi)是走出當(dāng)代社會(huì)精神困境的一劑良藥，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、完善國(guó)民審美品格培養(yǎng)的若干對(duì)策

當(dāng)前藝術(shù)類消費(fèi)市場(chǎng)是需求導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)模式，其受到消費(fèi)觀念、意識(shí)水平的影響很深，這也在另一方面說明了國(guó)民審美品格培養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)類消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈快速、健康發(fā)展的重要性。而借助于馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來闡釋，就是藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮著能動(dòng)性作用，因此，作為藝術(shù)理論中的人的審美品格也就必然會(huì)對(duì)藝術(shù)品生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)發(fā)揮能動(dòng)性作用，在大眾文化時(shí)代，主動(dòng)尋求完善國(guó)民審美品格培養(yǎng)的對(duì)策就顯得極為緊迫。

第一，應(yīng)夯實(shí)審美品格教育基礎(chǔ)，營(yíng)造社會(huì)化的藝術(shù)審美氛圍。對(duì)于審美品格培養(yǎng)來說，從九年義務(wù)階段抓起是比較適宜的階段，這一階段的少年兒童的審美觀尚未建立，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)和干預(yù)勢(shì)必對(duì)成年期的價(jià)值判斷起到事半功倍的效果。這一點(diǎn)上，我們不妨借鑒鄰國(guó)俄羅斯，讓7歲之前的兒童都能平等地接受系統(tǒng)的藝術(shù)教育，根據(jù)自己的時(shí)間安排到地區(qū)所屬藝術(shù)機(jī)構(gòu)免費(fèi)參加各類美術(shù)、音樂、舞蹈班，真正地發(fā)揮少年宮和藝術(shù)館應(yīng)有的作用。同時(shí)，應(yīng)積極組織各級(jí)各類的藝術(shù)團(tuán)體，由政府出資、派人、立規(guī)矩，把民間群眾藝術(shù)系統(tǒng)化、規(guī)范化、組織化、制度化，豐富國(guó)民業(yè)余生活，營(yíng)造社會(huì)化的藝術(shù)審美氛圍。第二，發(fā)揮輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)法制建設(shè)。應(yīng)善于利用廣播、電視、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，鼓勵(lì)文化消費(fèi)、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，探索促進(jìn)藝術(shù)消費(fèi)類電視節(jié)目的制作模式，進(jìn)而影響國(guó)民的審美觀念及審美需求。使居民在消費(fèi)生活中自覺追求高層次的精神價(jià)值，提升國(guó)民社會(huì)消費(fèi)生活的品位，最終促進(jìn)國(guó)民審美品格的提高。同時(shí)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，對(duì)國(guó)民普遍關(guān)注的藝術(shù)活動(dòng)中的法律問題要制定有針對(duì)性的措施和對(duì)策，去除后顧之憂，促進(jìn)其精神消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成。第三，由政府出面督促精神消費(fèi)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。針對(duì)目前城鄉(xiāng)居民在精神消費(fèi)品方面的有效需求不足，有必要加強(qiáng)制度監(jiān)管，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，滿足大眾精神消費(fèi)的預(yù)期。要求政府階段性對(duì)大眾精神消費(fèi)進(jìn)行整體性的預(yù)期評(píng)估，幫助企業(yè)了解大眾消費(fèi)心理的活動(dòng)過程。讓廣大國(guó)民的精神需求能更多地參與到政府經(jīng)濟(jì)類決策中來，通過改進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境，以提升消費(fèi)者預(yù)期，從而增強(qiáng)國(guó)民審美活動(dòng)的信心和動(dòng)力。

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[4]張焱.大眾文化對(duì)藝術(shù)品消費(fèi)行為模式的影響[J].美術(shù)大觀，2015（1）.

作者簡(jiǎn)介：

張 焱，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)美學(xué)、文藝美學(xué)方向的研究；

李 粉，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)畫創(chuàng)作理論、少兒美術(shù)教育理論方向的研究。