公共討論要避免和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)“脫節(jié)”

張頤武

最近，一場(chǎng)演出激發(fā)諸多討論，演出是否具體涉及違規(guī)等細(xì)節(jié)當(dāng)然需要厘清。但這場(chǎng)演出里面的一首歌似乎觸動(dòng)了當(dāng)年熟悉這首歌和那個(gè)時(shí)代人們的敏感神經(jīng)，不同的意見(jiàn)由此在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了很多爭(zhēng)議。

事實(shí)上，類似提法在20世紀(jì)80年代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。那時(shí)，曾有能夠讓人回想起那個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)代京劇”演唱，讓經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代、承擔(dān)過(guò)很多痛苦的人對(duì)此有所批評(píng)，提出對(duì)于那個(gè)時(shí)代回來(lái)的警覺(jué)。那類劇在當(dāng)時(shí)也成為一個(gè)引起關(guān)注的公共議題?？陀^來(lái)說(shuō)，那在當(dāng)時(shí)也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

而今，20世紀(jì)80年代已漸行漸遠(yuǎn)。盡管中國(guó)30多年改革開(kāi)放所創(chuàng)造的成就已經(jīng)讓國(guó)家發(fā)展方向更為清晰，但社會(huì)面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)顯然也需要新的應(yīng)對(duì)方式。社會(huì)對(duì)那段歷史已有基本共識(shí)，已形成歷史判斷，它已不再是激發(fā)社會(huì)廣泛討論的焦點(diǎn)。個(gè)別極端說(shuō)法或想法偏離了社會(huì)多年的共識(shí)和中國(guó)發(fā)展實(shí)踐所驗(yàn)證的方向，既無(wú)可能也無(wú)基礎(chǔ)成為社會(huì)的主流。民間的一些做法和說(shuō)法也僅僅是多樣社會(huì)中的某種表象，它或者會(huì)帶有些許并不積極或復(fù)雜的意義，但也不可能產(chǎn)生巨大影響，更不可能對(duì)社會(huì)本身構(gòu)成嚴(yán)重的沖擊。更直觀來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)代曾對(duì)傳統(tǒng)文化有極為激進(jìn)的否定，造成了傷害，但那已經(jīng)被當(dāng)下的時(shí)代和歷史所徹底否定，對(duì)傳統(tǒng)文化和文明史的尊重已經(jīng)是高度的社會(huì)共識(shí)。

今天就此進(jìn)行的討論難免受到曾經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代的、年齡較大的群體關(guān)注，成為某種“圈子”式的議題。它實(shí)際上和當(dāng)下社會(huì)所面臨的各種復(fù)雜社會(huì)文化問(wèn)題并沒(méi)有息息相關(guān)的緊迫性，進(jìn)而呈現(xiàn)出某種“脫節(jié)”。那一演出所涉及的歌曲等，容易引起經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人們的爭(zhēng)議和聯(lián)想，有些不合宜，但隨后就此展開(kāi)的唇槍舌劍也似乎有某種失焦之處。

關(guān)于那個(gè)時(shí)代是否“回來(lái)”的討論，其實(shí)與當(dāng)下中國(guó)的語(yǔ)境和日常生活并不契合。社會(huì)發(fā)展到今天，中國(guó)的問(wèn)題遠(yuǎn)非“那個(gè)時(shí)代是否回來(lái)”之類的議題所能涵蓋。中國(guó)30多年的發(fā)展其實(shí)把那個(gè)時(shí)代放入了歷史之中，對(duì)它的評(píng)價(jià)其實(shí)已成為歷史的一個(gè)部分。當(dāng)下中國(guó)在全球化和內(nèi)部變化中出現(xiàn)種種新情況，也絕不可能簡(jiǎn)化或極化為對(duì)那個(gè)早已遠(yuǎn)去的時(shí)代的評(píng)價(jià)。把這樣的某些“個(gè)別”的議題拉升，其實(shí)離開(kāi)了社會(huì)所面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，變成了凌空蹈虛的問(wèn)題——看著議題很大很重要，其實(shí)相對(duì)較虛較抽象。實(shí)際上，這樣的議題也顯然沒(méi)有涵蓋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量。

與此同時(shí)，討論讓人有恍如隔世之感：大家都很認(rèn)真投入，義正辭嚴(yán)，慷慨激昂，憂心忡忡，其實(shí)離當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)與日常生活很遠(yuǎn)，且都沒(méi)有超出上世紀(jì)80年代討論的議題范圍。其實(shí)，看看《歡樂(lè)頌》，觀察下帝吧出征或網(wǎng)紅等大眾文化，看看“互聯(lián)網(wǎng)+”構(gòu)成的新生活形態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今居于社會(huì)重要位置的年輕一代其實(shí)對(duì)那些爭(zhēng)論很隔膜，他們的生活現(xiàn)實(shí)也和這些討論難以形成任何具體的聯(lián)系。這些議題所形成的討論語(yǔ)碼也不是現(xiàn)在公眾所熟悉的。

中國(guó)當(dāng)下生活的豐富其實(shí)遠(yuǎn)非當(dāng)年這些議題所能限定。唱首歌就能“回到過(guò)去”或不唱就“回不去”之類的想法，其實(shí)和生活實(shí)際脫節(jié)得厲害。這些“老年人”間的分歧在實(shí)際生活中沒(méi)有什么具體位置。其實(shí)中國(guó)當(dāng)下和全球有很多具體、實(shí)際、緊迫的問(wèn)題，比這些老派的論爭(zhēng)相對(duì)有趣多了。無(wú)論是人們關(guān)注的具體生活問(wèn)題，還是全球或中國(guó)面臨的重大問(wèn)題，關(guān)于那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去的時(shí)代能否“回來(lái)”的討論都不可能是現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)。它當(dāng)然有其歷史觀照的作用，但畢竟不具有現(xiàn)實(shí)張力和討論價(jià)值。

由此可見(jiàn)，一些公共討論的公共性在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代反而容易有所局限。微博里一些討論就已經(jīng)偏于小眾，僅僅在一個(gè)相對(duì)集中的圈層中有影響。微信朋友圈等相對(duì)私密的小圈子更讓圈中人覺(jué)得議題很重大，但其實(shí)在社會(huì)生活中影響很小，涵蓋面有限，也不可能就形成圈中人所想象的巨大影響和沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了世界，也容易讓一些圈子式議題越來(lái)越局限在小圈子之中，造成視野的“窄化”。公共討論如何更好地面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，其實(shí)是社會(huì)應(yīng)該關(guān)注的?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)教授）