淺析《甄嬛傳》中的情愛書寫

摘 ?要：“情愛”是文學(xué)最為重要的意象與主題之一，也是文學(xué)的永恒魅力所在。由于有了文學(xué)，人類才會以現(xiàn)在這種方式表達異性相悅之情。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)星火燎原之勢迅速發(fā)展，而小說這種比較適合大眾的寫作體裁在網(wǎng)絡(luò)上也愈加盛行?！逗髮m甄嬛傳》便是“清宮小說”中的一部，因為其情節(jié)的完整，語言的精妙和人物塑造的細膩而被拍成電視劇《甄嬛傳》，受到觀眾的喜愛。本文就《后宮甄嬛傳》小說中人物之間的情愛書寫進行分析。

關(guān)鍵詞：甄嬛傳;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);情愛

作者簡介：李科銳（1992-），女，漢族，河北石家莊市人，河北大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)本科，研究方向：中國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-01

2011年，電視劇《甄嬛傳》橫空出世，以華麗的場景鋪排、精致的臺詞和別具一格的情節(jié)設(shè)計，成為宮斗劇中的熱點，在各大電視臺收視率極高。其原型是流瀲紫的網(wǎng)絡(luò)小說《后宮甄嬛傳》，它在網(wǎng)上以連載小說的形式呈現(xiàn)，一經(jīng)上傳就引起了網(wǎng)友的追捧。其中，最吸引人的毫無疑問便是書中曲折交叉的愛情故事。

流瀲紫在《后宮甄嬛傳》中便塑造了一系列各具特色的人物，他們各自擁有不同的愛情觀，又由于身份地位的不同，對愛情有著各自的處理方式。女主人公甄嬛自幼飽讀詩書、精于琴棋書畫各種技藝。一個女人之為女人，與其說是天生的，不如說是“形成的”[1]，這是西蒙德波伏娃《第二性》中提出來的觀點。在得天獨厚的相貌和父母的寵愛以及詩書中美好愛情故事的熏染下，她始終相信世上有矢志不渝專心致志的愛戀，這感情高于金錢權(quán)勢和世俗中的種種誘惑，“愿得一人心，白首不相離的”便是她的愛情期許。入宮之初，皇上的專寵讓她幾乎相信自己成為情愛中幸運的一個。然而皇后的一場算計，讓她恍然大悟，自己不過是被當(dāng)做別人的影子來“愛”。傷心之下，她自請出宮修行，卻在這時遇到了一直鐘情于她的俊逸專情的王爺玄清（電視劇中的“允禮”）。玄清的溫柔體貼，俠骨柔情打動了甄嬛，更難得的便是他二人相似的愛情觀點。他對甄嬛的心思之始是在倚梅園中聽到那句“惟愿逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”？還是在合宮歡宴時合奏一曲《驚鴻舞》？總之他愛上了這個女子，不管他是皇兄的寵妾，還是從宮里逐出的廢妃。他的一心守望換來了甄嬛的傾心回應(yīng)，卻也換來了自己的殺身之禍。短暫而又耀眼的一生里，雖被孟靜嫻、葉瀾依、浣碧等等女子鐘愛一生，但他的目光卻只停駐在除夕那晚偶得的“剪紙小象”的主人身上，寧愿替她喝下毒酒，甚至死前連她為自己生了兩個孩子都未曾知曉，他的愛，熱烈而無悔。

男女主角的愛凄婉哀傷，而書中其他人的愛卻也讓人斷腸?；噬隙嘁山^情，那是因為他唯一的愛全都傾注在了已故的純元皇后身上，“青梅枯萎，竹馬老去，從此我愛上的人都像你”;華妃對皇上的愛霸道且愚鈍，為了爭寵不惜動用各種狠辣手段，然而知曉自己終身未孕都是皇帝的計謀，傷心欲絕下她撞柱而死，誰又能說她的愛不夠轟轟烈烈;溫實初自知以自己太醫(yī)的小小角色永遠配不上他心愛的嬛兒，然而卻堅持為她付出，他的“愛”成了習(xí)慣，卻不知這愚蠢的習(xí)慣傷了別人也毀了自己，眉莊在為他產(chǎn)子時難產(chǎn)而死，而直到這個溫婉執(zhí)著的女子死后，他才后知后覺。然而世事大概就是如此，錯過的，永遠也就錯過了，成了書中主人公永遠的痛，也換來了讀者的扼腕嘆息。

追究這部小說成名的原因除了語言方面的嚴(yán)謹、情節(jié)方面的緊湊，大抵就是它身為網(wǎng)絡(luò)小說而并不落俗套的情愛故事吧。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，情愛不單是行文主題，這主題更被無限度放大，生活中的其他情感（友情、親情），理想，爭斗等等都被弱化，男女主角幾乎完全沉浸在個人情愛世界里，沒有其他責(zé)任。更有甚者，有點網(wǎng)絡(luò)寫手把情愛翻譯為“情色”，以禁忌的語言和色情的描述來吸引讀者眼球。在這樣的作品群中，《后宮甄嬛傳》的脫穎而出就并不意外了。

這篇小說里，緊湊而又環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)和精致的人物語言設(shè)計成了人們競相追逐的焦點;而小說中交叉的愛情故事更成了觀眾甚至學(xué)者的研究和爭論重點。甄嬛和玄清的勇敢與執(zhí)著，對愛情的守望，對自由的追求為多數(shù)人支持。他們突破世俗，甘愿終其一生追尋真愛，寧愿拋開過去且顧眼下，“拼卻一生休，盡君一日歡”。哪怕明明知道未來的果，也要執(zhí)著的種下今日的因。讀者多被他們的堅韌執(zhí)著打動，歌頌著他們堅貞純潔的愛情。然而也有很多學(xué)者對這一現(xiàn)象進行批判，他們認為，在我國古代儒家思想的教育引導(dǎo)下，產(chǎn)生這樣的愛情故事是為倫理道德所不容的。古代的女子，大多遵循父母之命媒妁之言，甚至有的男女雙方并沒有見過面便組成家庭、相伴一生?！杜?xùn)》中關(guān)于“三從四德”的觀點更是清晰：“在家從父，出嫁從夫，老來從子?！毕裾鐙诌@樣，被皇上拋棄又投入王爺懷抱的行為是極其不貞潔而且為人所不齒的。

讀同一本書，每個人都會有不同的看法，而這兩種觀點截然相反。其實細細推敲，不妨把《甄嬛傳》看成是現(xiàn)代人借古代言說當(dāng)下愛情，而其他清宮小說也大都如此，如果考究起來，無限接近、甚至幾乎還原當(dāng)時的“愛情觀”估計就會使人興趣大減失掉大多讀者。然而雖與實際不相符，它通過描寫古代的形式，融入現(xiàn)代的愛情觀點，使讀者在內(nèi)容形式上能夠眼前一亮，思想上又能與現(xiàn)代相通，在全新的視覺沖擊下，引發(fā)內(nèi)心的共鳴。所以這些清宮小說才會一路走俏，《甄嬛傳》的翻拍才會廣受推崇。但浮躁的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下寫出的文學(xué)作品被冠以“堪比四大名著”的說法，終究是太過了。

參考文獻：

[1][法]波伏娃.《第二性》.湖南文藝出版社， 1949.