試析沈從文對(duì)鄉(xiāng)土世界的觀照態(tài)度

摘 ?要：鄉(xiāng)土文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著言說(shuō)不盡的魅力，作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，它承載著特定的歷史文化內(nèi)容。沈從文建構(gòu)了一個(gè)供奉人性的希臘小廟，把湘西世界中的美好人性作為重塑民族品德的因子，本文試圖通過(guò)細(xì)讀文本及其對(duì)鄉(xiāng)土世界不同的關(guān)注角度與觀察重點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)沈從文與中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的特殊關(guān)系。

關(guān)鍵詞：沈從文;溫情;鄉(xiāng)土文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：杜曉宇，美學(xué)碩士，河南省婦女干部學(xué)校教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象是在五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下出現(xiàn)的，它承載著特定的歷史文化內(nèi)容，忠實(shí)記錄著鄉(xiāng)土中國(guó)的動(dòng)蕩與時(shí)代的變遷。20世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)因有了知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民這一占中國(guó)國(guó)民絕大多數(shù)的群體延續(xù)不斷地關(guān)注與關(guān)懷，而呈現(xiàn)出完整的階段性與連續(xù)性。

沈從文，湘西鳳凰縣人，有苗、漢、土家族的血統(tǒng)。14歲高小畢業(yè)后入伍，看慣了湘兵的雄武以及各種迫害和殺戮的黑暗，他不甘心忍受眼前令人窒息的現(xiàn)實(shí)，受“五四”新文學(xué)的影響，想來(lái)北京“讀點(diǎn)書，半工半讀，讀好書救救國(guó)家，這個(gè)國(guó)家再這么下去實(shí)在要不得”，在他看來(lái)拯救國(guó)家的根本途徑在于重塑民族品德，而工具是文學(xué)，希望用文學(xué)摧毀“一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會(huì)和無(wú)形觀念”，并由此開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

沈從文這個(gè)“鄉(xiāng)下人”出于對(duì)城市的向往來(lái)到北京尋求新的人生，然而現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯現(xiàn)出的弊病讓沈從文大感失望，于是他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角來(lái)審視城鄉(xiāng)的差異與對(duì)峙，并在描繪湘西理想世界的過(guò)程中，時(shí)時(shí)看待中國(guó)的“?！迸c“變”。沈從文一生都自命為“鄉(xiāng)下人”、“鄉(xiāng)巴佬”，他說(shuō)：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人。說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城市人截然不同。他保守，頑固，愛(ài)土地，也不缺少機(jī)警，卻不甚詭詐。他對(duì)一切照例十分認(rèn)真，似乎太認(rèn)真了，這認(rèn)真處某一時(shí)就不免成為傻頭傻腦?！边@其中包含兩層意思：其一是他對(duì)所謂的“城市文明”持一種抗拒心理，與都市社會(huì)格格不入;其二是他對(duì)故鄉(xiāng)湘西保有一種“戀鄉(xiāng)”情結(jié)，他向往湘西的美好人性，并且在他身上也始終保留著湘西人正直、淳樸、無(wú)私、愛(ài)美的品格。他希望讀者能“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的激情，對(duì)于人類智慧與美麗永遠(yuǎn)傾心，康健誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激你們，引起你們對(duì)于人生向上的憧憬，對(duì)當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實(shí)的懷疑。”

《邊城》是他展示理想人性的典范之作。在沈從文看來(lái)：“一部偉大作品總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)黑暗的否認(rèn)，以及未來(lái)光明的向往”。山水環(huán)抱的“邊城”可以說(shuō)是沈從文供奉著美好人性的希臘小廟，在邊城人物尤其是翠翠的身上，閃耀著一種神性之光，體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，反映了沈從文的浪漫主義情懷。然而沈從文本意并不在為我們展示一個(gè)“烏托邦”、“世外桃源”式的世界，正如汪曾祺所說(shuō)“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感”，[1]這部帶有“牧歌”情調(diào)的小說(shuō)所歌頌的美好人性讓人向往，但潛伏于其中的悲劇的必然性卻使作品在理想人性的光環(huán)下，顯出無(wú)可挽回的悲涼意蘊(yùn)和悲劇結(jié)局。

沈從文毫不掩飾自己對(duì)鄉(xiāng)下人有一種難以言說(shuō)的溫愛(ài)，但他在作品中也流露出了對(duì)鄉(xiāng)民悲慘處境的反思和對(duì)其理性蒙昧的憂慮?！栋刈印?、《蕭蕭》、《廚子》、《丈夫》、《新與舊》、《巧秀與冬生》等作品，都描述了鄉(xiāng)下人悲涼的人生處境與理性精神的缺欠。

在對(duì)湘西世界的觀照與思考中，沈從文一方面向人們展示了保留在湘西鄉(xiāng)民身上的熱情、勇敢、勤勞、樸素、善良等這些自古本有的美好人性，另一方面也深深憂慮著其淳樸的民風(fēng)中所裹挾的古老而又野蠻的習(xí)俗。在對(duì)下層人民愚昧麻木的劣根性的剖析中，沈從文與魯迅同樣的深刻。然而要拯救這個(gè)民族，城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中所附有的太多的丑惡與虛偽使他對(duì)城市文明大感失望而采取諷刺嘲笑的態(tài)度，把充滿野性而又神秘的鄉(xiāng)土文明作為重塑“民族品德”的參照，他深信湘西這塊土地上美好的人性、特定的民俗以及頑強(qiáng)的生命力可以作為改造國(guó)民性的因子，他“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利?！盵2]

沈從文“希望用文學(xué)燃起這個(gè)民族被權(quán)勢(shì)萎縮了的情感和財(cái)富壓癟曲了的理性”，希望用“夢(mèng)”構(gòu)成的文學(xué)圖景，同現(xiàn)實(shí)的丑陋相對(duì)照，讓人們從中認(rèn)識(shí)到“這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”。在對(duì)他的思考與研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他同樣深切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注我們這個(gè)民族的命運(yùn)，由于他選擇了不同于主流的“革命性改造”，而是經(jīng)由文化改造人、改造民族而難以被當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所理解認(rèn)同，但他的作品及思想終究經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)。蕭乾、蘆焚、田濤、汪曾祺等“京派”文人都受到他的影響，創(chuàng)作出了田園牧歌式的優(yōu)美情境，堅(jiān)固了“京派”這一主流之外的文學(xué)派別的陣地。

注釋：

[1]汪曾祺.又讀“邊城”[A].南京：江蘇文藝出版社，1993.

[2]蘇雪林.沈從文論[A].合肥：安徽文藝出版社，1989.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅關(guān)德.風(fēng)箏與土地：20世紀(jì)中國(guó)文化鄉(xiāng)土小說(shuō)家的視角和心態(tài)[J].文學(xué)評(píng)論，2005，（4）.

[2]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[3]汪曾祺.又讀“邊城”[A].南京：江蘇文藝出版社，1993.

[4]周仁政.京派文學(xué)與現(xiàn)代文化[C].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2002.

[5]蘇雪林.沈從文論[A].合肥：安徽文藝出版社，1989.