池莉小說研究綜述

錢艷麗

摘 要：池莉小說的創(chuàng)作經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)換，評論界對于池莉小說的研究視角也幾經(jīng)變換。本文試圖結(jié)合池莉創(chuàng)作的不同階段，對時至今日的池莉小說研究進(jìn)行梳理，藉以整體把握目前池莉小說研究的現(xiàn)狀，并試圖發(fā)掘有待深入和尚待展開的研究視角。

關(guān)鍵詞：池莉研究；新寫實；女性主義；都市文學(xué)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--03

作為目前最暢銷的小說家之一，池莉從八十年代初至今，一直緊跟時代的潮流，保持著旺盛的創(chuàng)作活力，她的許多作品也經(jīng)影視改編而被大眾熟悉。在差不多三十年的創(chuàng)作中，池莉的創(chuàng)作屢有轉(zhuǎn)型，對池莉小說的批評研究也在不同的階段呈現(xiàn)出不同的特點和側(cè)重點。本文擬對從八十年代末至今的池莉小說批評研究進(jìn)行簡單的梳理，藉以廓清對其研究的主要方向與立場，以及在其研究中還有待深入挖掘的視角及可以開辟的新的視點。

一、池莉小說創(chuàng)作：時代的變遷與創(chuàng)作流變

1.1青春與詩意：池莉早期小說創(chuàng)作

作為在八十年代初嶄露頭角的池莉，她的早期小說充滿青春的朝氣與詩意，如《月兒好》《雨中的太陽》等作品。此期的作品處于池莉創(chuàng)作的起步階段，模仿的痕跡稍重，技巧的痕跡也較明顯，沒有引起大范圍的關(guān)注，只是受到地域內(nèi)的評論家的注意。此期創(chuàng)作雖無明顯特色，但其中女性、婚戀等內(nèi)容在其后來的作品中得到了持續(xù)而且全新的展示。

1.2新寫實：“人生三部曲”階段

1987年，池莉的小說《煩惱人生》歷經(jīng)周折而終于在《上海文學(xué)》發(fā)表，與方方的《風(fēng)景》、劉震云《一地雞毛》等成為“新寫實”小說的代表作品，池莉也因此被視為新寫實小說的中堅力量?！稛廊松放c此后接連創(chuàng)作的《不談愛情》《太陽出世》被評論家稱為“人生三部曲”，成為評論界關(guān)注的熱點，諸多評論家都著文評析。此后接連創(chuàng)作的《冷也好熱也好活著就好》《你是一條河》《讓夢穿越你的心》《致無盡歲月》等持續(xù)受讀者追捧，掀起一陣又一陣的“池莉熱”。這是池莉被評論界廣泛關(guān)注的階段，此期的作品也被反復(fù)評論、闡釋，甚至在“池莉熱”過后被“重讀”。

1.3“觸電”時期：都市傳奇

池莉在90年代后期的創(chuàng)作開始偏向都市傳奇，如《來來往往》《小姐你早》《生活秀》《口紅》（與人合著）等，此期的作品也正由于“好看”屢屢被影視改編，很多評論家評論此期池莉的作品“媚俗”，評論界對池莉此期的小說心不在焉，對其影視改編的興趣超過對原作的興趣，池莉小說研究走向邊緣化。

1.4走向轉(zhuǎn)型：新世紀(jì)創(chuàng)作

池莉雖然宣稱不受所謂“專業(yè)讀者”的影響，但還是在新世紀(jì)的創(chuàng)作中顯示出突破創(chuàng)作危機(jī)、走向轉(zhuǎn)型的傾向。被視為轉(zhuǎn)型之作的《看麥娘》以及其后的《懷念聲名狼藉的日子》《所以》《她的城》陸續(xù)出版，也一度又受到評論界的關(guān)注。但是池莉在新世紀(jì)的創(chuàng)作數(shù)量相對來說減少，處于自身的轉(zhuǎn)型及評論界評論熱點的轉(zhuǎn)移時期，池莉此期的作品研究偏少?？赡艹乩虼似趧?chuàng)作的價值還需要以后的作品與對作品的研究來慢慢凸顯。

二、池莉小說研究：由批評話語的黃金時代到邊緣化

池莉創(chuàng)作最豐盛的時期是二、三階段，對池莉小說研究最集中的時期也正是這兩個階段。研究的視角主要集中在以下幾方面：

2.1新寫實小說的社會意義

以“人生三部曲”為代表的新寫實系列小說，相對于早期的詩意化作品，池莉認(rèn)為這是自己創(chuàng)作中的一種“撕裂”[1]。這些小說以“生活流”的結(jié)構(gòu)展示了普通市民的瑣碎的“煩惱”人生，“沒有悲劇，有的只是對愛情婚姻的真實體驗”，“讓生活本身顯示生存的意義” ；在對生存意義的價值判斷上，“池莉以感性的現(xiàn)世的日常生活的價值高出過于抽象化和過于理念化的生活的價值”[2]。背離理念生活走向感性生活，這是小說中人物面對生活的壓力形成的一種生活邏輯，是對生活的認(rèn)識和體驗以及由此的凝聚和升華。這種形而下的平民敘事，體現(xiàn)了現(xiàn)世關(guān)懷對終極關(guān)懷、權(quán)威價值的取代。因此，“新寫實”很顯然是對之前“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”的現(xiàn)實主義宏大敘事的一種消解。也正因此，“新寫實完成了一次由理想到現(xiàn)實的降落，是對八十年代理想主義的最后的黃金時代的送別，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)實彼岸”[3]。

這種貼近生活本身的敘述展示了一種平民化的視角，不同于以往描寫下層民眾生活時的“他者”敘事。王緋的《池莉——存在仿真與平民故事》認(rèn)為，“這種平民化的視角與文學(xué)態(tài)度，制約著作者的取材、書寫對象的特殊性以及藝術(shù)表現(xiàn)方式。經(jīng)過了平民化藝術(shù)處理的仿真，是存在的仿真，仿真想象?！盵4]是一種從為人生到為生存的文學(xué)題旨的轉(zhuǎn)換。這種敘述里，有對生活的解構(gòu)，還原了真實的生活；有對愛情的解構(gòu)，拆穿了虛幻的愛情；有對歷史的解構(gòu)，在復(fù)制歷史情味中，顯示了歷史的偶然與宿命的必然；有對人性的結(jié)構(gòu)，在作者與人物間的共謀中，透視人性弱點。

夏德勇在《試論池莉小說的文化沖突與取向》中談到，這其中還有“城市與農(nóng)村的對照，現(xiàn)代都市與異域宗教文化的對比，市井俗人與知識分子的對立”[5]?？梢哉f，池莉在對世俗民間的敘述中，采用了一種民間視角，展示了民間的文化形態(tài)與世俗生活圖景，形成了一種民間價值立場。只不過這里的民間是“市民階層”。當(dāng)然，這也形成了后來評論者對池莉“認(rèn)同市民價值”的批判。

2.2地域色彩與文化

獨特的地域文化孕育了不同的民風(fēng)民俗，不同的民風(fēng)導(dǎo)致了各異的文風(fēng)?，F(xiàn)當(dāng)代文壇上的地域文化小說不勝枚舉，沈從文得“湘西系列”、汪曾祺的“高郵系列”、賈平凹的“商州系列”等都以獨特的民風(fēng)民俗構(gòu)筑了自己獨特的文學(xué)世界，形成了各具特色的文學(xué)風(fēng)貌。

池莉作為一個“獲獎專業(yè)戶”，自己曾坦言最該得的恐怕是“宣傳武漢獎”。雖是戲言，但池莉的作品確實展示了濃郁的武漢地方特色，地域色彩正是其小說特色的一個重要方面。樊星《漢味小說風(fēng)格論》中談到池莉小說有一種“漢味幽默”，即化煩惱為俏皮話的怪味幽默。她在文中闡釋了小說中所展現(xiàn)的武漢人精明潑辣的“九頭鳥性格”，武漢方言的粗鄙中的精明與俏皮，以及以花樓街、江漢路為代表的武漢風(fēng)景[6]。這些頗具地域特色的文化對于營造小說的氛圍，塑造人物的特性，傳達(dá)地域文化的獨特韻味都功不可沒。其他有評論文章闡釋池莉筆下的地名符號、物產(chǎn)符號，方言符號等，均認(rèn)為這些富有武漢地域特色描繪為池莉小說增添了別具一格的特色。

亦有將池莉與其他富有地域特色的作家進(jìn)行對比的論述，如老舍與池莉筆下的北京與上武漢，王安憶與池莉筆下的上海與武漢。這些不同的城與人都構(gòu)筑了各個作家小說中的不同文化圖景和文學(xué)風(fēng)貌。

2.3女性主義

池莉的創(chuàng)作經(jīng)歷了不同的階段，顯示了一個作家試圖突破自我的一種努力。正如有人說，對于女作家作品的研究并不一定總以女性主義研究開始，卻總以性別分析的結(jié)果告終。在這種轉(zhuǎn)變里，有意無意間，池莉的創(chuàng)作也顯示了一種由中性寫作到女性寫作的漸變。

肖方《從中性寫作到女性意識的覺醒》中認(rèn)為，“世俗關(guān)懷的平民化、世俗化書寫，使池莉前期的作品傾向于中性意識”[7]。在后期作品如《你是一條河》《一去永不回》《小姐你早》中，池莉?qū)ε陨蠲\(yùn)的展示，對女性生存困境的反映，對女性體驗的呈現(xiàn)，甚至男性對女性行為價值方式的認(rèn)同，都無不顯示出女性主體的浮現(xiàn)，顯示出由女性意識到女性主義的嬗變。

池莉總是以女性的眼光，從婚戀上著筆來勾勒女性，突入現(xiàn)實。然而，在這種女性主義的凸顯中，池莉筆下的女性形象亦是各有其獨特魅力的。熟稔而陌生的婚姻圖景實乃是一幅人生圖景，社會圖景。她筆下的男女都在婚姻現(xiàn)實的此岸中展示著各自在人生、社會中的成長，而這種成長更多地表現(xiàn)著的是對現(xiàn)實的認(rèn)可。池莉筆下的女性類型被歸納為“青春期的叛女，戀愛期的慧女，婚姻中的俗女，母性里的圣女”[8]四種類型。這種歸納大致是能反映出池莉筆下的女性類型與成長歷程的。

同為在部分創(chuàng)作中持女性主義視點的女性作家，她們創(chuàng)作風(fēng)格的被比較也是不可避免的。評論家眼中，相對于陳染的私人化，池莉顯得更平民化。同是武漢作家，方方創(chuàng)作的形而上的知識分子價值立場被學(xué)院派評論界肯定；而池莉的形而下的市民價值立場更受普通民眾追捧[9]。池莉與王安憶間的比較更是不能不提。評論者認(rèn)為，雖然二人的寫作都是作為一種想象性代償，在變遷的時代與變遷的話語中，都是內(nèi)在的書寫成長故事，通過寫作換取社會的接納與承認(rèn)。但王安憶小說人物的成長是超越，池莉小說人物的成長是對現(xiàn)實的認(rèn)可。

2.4都市文化與市場化寫作

在商業(yè)化的大潮中，池莉后期的寫作逐漸的由世俗仿真轉(zhuǎn)變?yōu)槎际袀髌?。中國現(xiàn)當(dāng)代都市文學(xué)從“五四”時代對人生情欲的描寫，到三十年代茅盾等對都市顯貴的剖析、新感覺派對上?，F(xiàn)代化大都市的描繪，一直到新時期王朔等的“頑主”形象，其實一直都自有其傳統(tǒng)。作家的創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法、與生活經(jīng)歷都會影響自己對于所感知生活的描繪與展現(xiàn)。如鄧友梅、王朔等的京味小說，王安憶、程乃珊等的海味小說，馮驥才等的津味小說，葉兆言等的寧味小說。

池莉筆下的都市展示著市民的日常生活場景、人物形象以及都市人復(fù)雜矛盾的精神世界，有別于其他對城市外在形態(tài)的展現(xiàn)，實乃對都市市民的寫真，是對以往城市生態(tài)敘述的補(bǔ)充。李俊國《都市煩惱人生的原生態(tài)寫實》認(rèn)為，池莉的都市文學(xué)創(chuàng)作在都市人生的把握方式、審美感知方式、都市文學(xué)文本形式及在都市文學(xué)發(fā)展歷程中都具有“環(huán)節(jié)”意義。[10]

與此相反，很多評論者對池莉的都市文學(xué)展開了比較激烈的批判。劉軼在《對近來市場化寫作的一種溯源》中認(rèn)為，都市文學(xué)可以認(rèn)為是一種市場化寫作。而作為一種市場化寫作，從晚清小說，到“鴛蝴派”小說，到王海鸰、張欣、海巖、池莉等的創(chuàng)作都顯示出一種媚俗傾向[11]。李明清在《堅守與超越》中認(rèn)為，在新寫實之后，池莉的作品由煩惱人生的心靈慰藉到世俗人生的物質(zhì)欲求，由生活的原生態(tài)場景到戲劇性場面，由平實到離奇，缺乏應(yīng)有的人的精神地位，顯出創(chuàng)作的深層危機(jī)[12]。因此，新世紀(jì)后池莉的創(chuàng)作亦顯示出反抗危機(jī)的創(chuàng)作傾向。

2.5對批評的批評

劉川鄂在《“池莉熱”反思》中，認(rèn)為池莉小說暢銷，與其善于進(jìn)行自我形象的塑造與自我推銷以適應(yīng)時代變化，及其創(chuàng)作轉(zhuǎn)向大眾文化消費有莫大關(guān)系。小說的影視改編，其問題與寫法決定了她的流行。新寫實只表現(xiàn)了真實的生活，沒有表現(xiàn)真正的生活，只有小痛苦，沒有大悲劇。她的作品有貶義知識分子的傾向，顯出人文精神的弱化。沒有獨特的審美創(chuàng)作，并且作品存在明顯的硬傷[13]。

面對池莉作品的迥然不同的批評視野，出現(xiàn)了很多對池莉批評的批評。孫文憲在《世俗生活的意義》認(rèn)為，目前對池莉批評的某些專業(yè)批評者操持的話語系統(tǒng)和堅守的文學(xué)趣味，源于西方文學(xué)理論中的阿多諾“文化工業(yè)”的批判，這種批評話語和所指對象的錯位必然導(dǎo)致批評無法客觀準(zhǔn)確[14]。市場化運(yùn)作和文學(xué)墮落并無必然聯(lián)系，池莉的暢銷到底是喪失了某種文學(xué)價值還是顯示了新的文學(xué)價值，這是值得商榷的。池莉作品中的大眾審美文化模式為了肯定此岸而忽視彼岸的理想，導(dǎo)致靈韻的喪失，這是大眾文學(xué)自身的不足。他認(rèn)為，巴赫金的“雜語”理論也許可以增加其作品的韻味。孫桂榮在《批評依恃一種怎樣的“話語生長點”》中認(rèn)為，“貼標(biāo)簽”乃批評家爭奪話語權(quán)，對暢銷作家池莉的批判乃是批判者對“成功”的討伐，缺乏真誠的立場[15]。也許可以說，對池莉的批評源于急于反對“文學(xué)消費化”的批評環(huán)境。

2.6其他視角

對池莉小說研究的視角還有小說與影視改編、敘事研究、對其創(chuàng)作的哲學(xué)背景解析等。

雖然池莉聲稱自己不干涉自己作品的影視改編，對于池莉的“觸電”，袁小可在《池莉小說傳播現(xiàn)象論》中認(rèn)為，“小說與影視的結(jié)合，導(dǎo)致小說藝術(shù)魅力的削弱，影響了讀者對作品的把握和領(lǐng)悟”[16]。而且池莉后期某些作品對可讀性、可視性的追求，也讓池莉小說的創(chuàng)作因過分迎合市場而削弱了文學(xué)自身的品質(zhì)。還有評論者探討了池莉小說影視改編中的家庭倫理劇，對于秩序、倫理規(guī)范性、道德自律性的探討，認(rèn)為這體現(xiàn)了中國宗法制倫理型社會文化的特征。

相對于新時期以來的其他的作家，池莉更多地采用的一種傳統(tǒng)的通俗化的敘事，其小說在形式上的創(chuàng)新顯得不那么突出。因此 對其小說的敘事研究展開的不是很充分。有從敘事時間、敘事距離、敘事角度的敘事解讀，有對池莉小說因“感性悟語，詩意情結(jié)，智性反諷”帶來的敘述張力的闡釋[17]。以及對池莉小說的“分析性敘述，敘述視角的轉(zhuǎn)換，幽默準(zhǔn)確的敘述方式”的辨析。

池莉小說在很多評論者看來缺乏深度模式，因而較少有人從作品背后蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)及哲學(xué)背景方面進(jìn)行探討。比較典型的是於可訓(xùn)在《在升騰與墜落之間》中的解析。在文中，於可訓(xùn)認(rèn)為新寫實作品中的知足、能忍、順乎自然的人生態(tài)度，是一種道家的“獲取相對幸福的人生哲學(xué)”。道家哲學(xué)本身就是對動蕩社會中不可捉摸的人生的一種理性回應(yīng)。在池莉的作品中，這種人生哲學(xué)通過商品經(jīng)濟(jì)時代背景中普通人的人生經(jīng)歷宣示。他們不能達(dá)到絕對幸福是源于對象、自身或社會歷史因素的限制制約[18]。亦有其他論者認(rèn)為池莉筆下人物的中國式思想情趣、生活方式和人生態(tài)度及中國式的愛情婚姻模式，體現(xiàn)著一種實用理性與實踐的哲學(xué)。

三、結(jié)語：批評延展的無限可能

在對池莉小說研究的梳理中，可以很明顯看到，對池莉新寫實時期的研究是最熱也是最充分的，以女性主義視角的闡釋也是近來研究的熱點。但是在內(nèi)容上，對池莉的早期小說、歷史敘事性質(zhì)的小說是有待深入的。在對池莉后期的都市文學(xué)研究上，過分的先入為主的以批判代替研究也是不太可取的一種方式。在研究視角上，敘事研究應(yīng)該可以有更深層次的挖掘；以對比的方式研究池莉與其他女性作家創(chuàng)作的同與異，及與其他有地域色彩的作家作品的對比研究都是值得深入展開的研究視點。

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