試論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一

王曉樂

摘? 要：分析研究馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系問題是推進(jìn)馬克思中國(guó)化必然要面臨的重要和首要問題，是學(xué)者們長(zhǎng)期以來孜孜不倦不斷探索研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。本文在對(duì)二者相關(guān)內(nèi)涵及外延進(jìn)行概述梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)傳統(tǒng)文化;馬克思主義中國(guó)化;辯證統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]：A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--02

引言

凝結(jié)著中華民族智慧結(jié)晶的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過了悠遠(yuǎn)的歷史傳承，可以毫不夸張地說，這些傳統(tǒng)文化早已融入到中華兒女的血液和骨髓當(dāng)中，成為影響和制約中華民族傳承、發(fā)展與崛起壯大的隱性和重要因素。馬克思主義是關(guān)于人類發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，其對(duì)于人類社會(huì)——不管是對(duì)資本主義社會(huì)還是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有著重要指導(dǎo)作用和借鑒意義，馬克思主義的指導(dǎo)和對(duì)馬克思主義的借鑒是中國(guó)社會(huì)逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展重要推動(dòng)力和理論基礎(chǔ)。

2014年是五四運(yùn)動(dòng)95周年。時(shí)至今日，我們依舊不能否認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程中的重要作用，而是更加堅(jiān)定地認(rèn)同。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)東西方兩種具有不同風(fēng)格和立場(chǎng)的文化意識(shí)形態(tài)的相互碰撞與交鋒，在這場(chǎng)碰撞與交鋒中，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方主流社會(huì)思潮的沖擊、批判及反思，西方社會(huì)思潮中的科學(xué)合理的學(xué)說理論得到引進(jìn)、辨析和創(chuàng)新，馬克思主義也正是在這個(gè)時(shí)候開始傳入中國(guó)，并得以廣為傳播。在此之后，馬克思主義在中國(guó)的傳播并逐步開始與中國(guó)傳統(tǒng)文化想融合，但二者融合的過程并不是極為順利的，而是有著重重阻礙和波折，正是這些阻礙和波折差點(diǎn)使得中國(guó)革命及馬克思主義在中國(guó)傳播的失敗，幸而，不管是中國(guó)革命還是馬克思主義都具有極強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力，經(jīng)過我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子不斷的磨合與探索，終于取得了創(chuàng)造性的突破——馬克思主義中國(guó)化這一科學(xué)論斷誕生，這是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，三者相結(jié)合并不是把三者進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加，而是讓三者相互補(bǔ)充再創(chuàng)新，以與中國(guó)實(shí)際相適應(yīng)，指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，極具創(chuàng)新性。這也就決定著馬克思主義中國(guó)化是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、中國(guó)社會(huì)的國(guó)情變化而不斷變化發(fā)展的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化發(fā)展的過程。“馬克思主義中國(guó)化”提出以后，為了更加契合中國(guó)實(shí)際，為中國(guó)社會(huì)主義道路提供理論基礎(chǔ)和依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新探索，并取得了豐碩的成果。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行不斷探索的同時(shí)，學(xué)界逐步把研究視角轉(zhuǎn)入并不斷進(jìn)行理論探討和研究，這也使得馬克思主義中國(guó)化一直以來都是學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。相對(duì)應(yīng)的，理清馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系問題研究也就迫在眉睫和成為必須要進(jìn)行研究的問題，因?yàn)橹挥邪讯哧P(guān)系梳理的更為清晰和透徹，才能在此基礎(chǔ)上更好地對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行深入研究。

一、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)概述

對(duì)于馬克思主義的概念及外延可從狹義和廣義兩方面來理解，從狹義角度講，馬克思主義是馬克思創(chuàng)立的學(xué)說，是完整的科學(xué)思想理論體系①。從廣義角度講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義②。狹義的馬克思主義是本文研究得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。馬克思主義是揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律并有助于人類解放和發(fā)展的學(xué)說，是近代世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于思想解放的重要精神財(cái)富。從馬克思主義創(chuàng)立至今，馬克思主義受到了來自資本主義、社會(huì)主義、古典哲學(xué)等各種國(guó)家、社會(huì)及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各樣各方面的刺激、壓力和阻撓，但其都經(jīng)受住了考驗(yàn)，頑強(qiáng)地承受并不斷順應(yīng)時(shí)代變化創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展勢(shì)頭，這主要與其具有的科學(xué)性、普適性、實(shí)踐性、開放性③等特點(diǎn)是分不開的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年勤勞智慧的結(jié)晶和留給中華兒女厚重的精神寶藏，在中國(guó)傳統(tǒng)文化悠遠(yuǎn)發(fā)展的歷史期間，其經(jīng)受住了西方社會(huì)思潮、和平演變以及來自中國(guó)內(nèi)部的重重考驗(yàn)，顯示出頑強(qiáng)的生命力和延續(xù)力?！八^傳統(tǒng)文化，從廣義的范圍講，是指一個(gè)民族千百年的歷代祖先為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實(shí)所能的條件所創(chuàng)造、改造、享受、繼承的物質(zhì)的、制度的、精神的各種事物的總稱;從狹義的范圍來講，它是指一個(gè)民族在千百年的歷史中所形成的價(jià)值觀念、思維方式、倫理范圍、理想人格、審美情趣等精神成果的總稱。④”中國(guó)傳統(tǒng)文化作為世界文化發(fā)展史上一種從未間斷傳承的文化形態(tài)，其在悠遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展過程中，逐漸形成包容性、開放性、同化力等特點(diǎn)。

二、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證性

馬克思主義是一種外來文化這是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化這種中國(guó)本土文化而言的。這種外來文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想沖擊無疑是巨大的，其中許多觀念都與中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念相背離，顛覆著中國(guó)人民原有的思想認(rèn)知。沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的外來文化馬克思主義想要在中國(guó)文化這片土地上開拓出一片天地、占有一席之地、展現(xiàn)出自身的魅力，無疑是有著巨大的難度和挑戰(zhàn)，這種行為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的刺激和挑釁?；诖朔N情況，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)行抵制和排斥也就成為必然趨勢(shì)。

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的廣泛傳播引發(fā)了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子思想革命，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化開始不斷碰撞，擦出火花。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子為傳播馬克思主義，動(dòng)搖和打破中國(guó)人傳統(tǒng)思想模式和桎楛，開始運(yùn)用馬克思主義理論中先進(jìn)的、優(yōu)秀的思想觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和抨擊，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化披荊斬棘、清除障礙。在這一時(shí)期，要數(shù)陳獨(dú)秀和李大釗做出的貢獻(xiàn)和努力最為巨大，他們作為中國(guó)最早接受和傳播馬克思主義的先行者，對(duì)馬克思主義的了解和理解都極為深刻，他們依次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為不合理的地方進(jìn)行了批判。還有許多馬克思主義傳播者認(rèn)為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能并存，二者只能有一方存在，徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化而支持馬克思主義。

馬克思主義傳播者大范圍地傳播馬克思主義和抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的思想固化者、保守主義者們倍感恐慌，他們把馬克思主義及共產(chǎn)黨比喻為洪水猛獸，采取了一切措施和手段對(duì)其進(jìn)行抵制。掀起了以提倡尊孔讀經(jīng)，搞復(fù)古主義為理由的中國(guó)傳統(tǒng)文化陣地保衛(wèi)戰(zhàn)，堅(jiān)決對(duì)馬克思主義進(jìn)行抵制，為馬克思主義在中國(guó)的傳播設(shè)置了層層障礙，進(jìn)一步深化了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的矛盾。

三、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性就表現(xiàn)在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)晶就是馬克思主義中國(guó)化，二者共同致力于構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者內(nèi)容上的相通性。馬克思主義作為一種外來文化，能在中國(guó)得到廣泛傳播并被大多數(shù)人接受，并逐漸在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有了一席之地甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，根本原因是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者在內(nèi)容上互通，而這種互通是馬克思主義中國(guó)化成不斷發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)步的基礎(chǔ)。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者精神上的一致性。文化精神是一個(gè)民族文化得以立足的基礎(chǔ)，得以延續(xù)和傳承的脈絡(luò)及主線，不同民族在文化精神上有著不同，但卻存在相似或是一致性的可能，只有文化精神相似或是一致的文化之間才可能融合、發(fā)展、創(chuàng)新及延伸出新的文化精神，這正是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵，也就是說，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之間存在著相似或是一致性才使得馬克思主義中國(guó)化得以誕生并不斷發(fā)展完善。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的務(wù)實(shí)、革新、民本及和諧與馬克思主義精神中的實(shí)事求是、變化發(fā)展、群眾觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義都是相似的，這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠不斷融合發(fā)展的關(guān)鍵。

馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有著巨大的促進(jìn)作用。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化要求中國(guó)文化也要進(jìn)行現(xiàn)代化，二者是相輔相成，不可分割的一體。中國(guó)文化的現(xiàn)代化歸根到底就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，畢竟中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)文化中有著不可替代的重要作用，這也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題得以產(chǎn)生。而要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化以適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然面臨著一個(gè)深刻變革、更新發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程，馬克思主義的注入為中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻變革、更新發(fā)展提供了契機(jī)和活力，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者的不斷融合、借鑒，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化具備了馬克思主義所獨(dú)有的與時(shí)俱進(jìn)等優(yōu)秀特點(diǎn)，成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化以適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義內(nèi)涵，使馬克思中國(guó)化進(jìn)程不斷加快。作為外來文化的馬克思主義要想在中國(guó)意識(shí)文化領(lǐng)域占有一席之地就必須依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化這片原有土壤。馬克思主義作為一種理論形態(tài)，是空洞的構(gòu)架，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是具體的實(shí)實(shí)在在存在的客觀實(shí)物。馬克思主義要想在中國(guó)不斷完善并指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐就必須需要中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其理論構(gòu)架進(jìn)行填補(bǔ)、完善、豐富，只有這樣才能展現(xiàn)出馬克思主義新的生命力和普適性等特點(diǎn)，才能被中國(guó)人民乃至世界人民廣泛接受和認(rèn)同，才能加速馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

結(jié)語

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展的過程，其需要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中以中國(guó)具體國(guó)情為基點(diǎn)、以融合中國(guó)傳統(tǒng)文化為手段、以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為目標(biāo)不斷探索發(fā)展、總結(jié)概括。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化并不是一個(gè)人或是一個(gè)組織就能完成和實(shí)現(xiàn)的，是需要中國(guó)人民共同努力探索創(chuàng)新的，而這種探索創(chuàng)新需要建立在正確理解二者對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系的基礎(chǔ)之上，我們既要清醒的認(rèn)識(shí)到二者相互排斥、相互抵制的一面，同時(shí)要更加注重二者相互促進(jìn)、相互有機(jī)結(jié)合的一面，要注意“擇其善者而從之，其不善者而改之”，要注意“去其糟粕，取其精華”，切忌全盤接受或是全盤否定，只有這樣，才能更好地推進(jìn)和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化，以使得其更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

注釋：

[1]張敏.《論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[2]張敏.《論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[3]張敏.《論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[4]祝黃河：《發(fā)展——社會(huì)與人》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2004 年版，第 217-218 頁

參考文獻(xiàn)：

[1]張敏.《論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合》：[碩士論文].北京.中共中央黨校.2009

[2]王將：《馬克思主義中國(guó)化的文化成因》[J]，《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第8期

[3]祝黃河：《發(fā)展——社會(huì)與人》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第217-218頁