“雙重貞節(jié)”的悖論

作者簡(jiǎn)介：秦國(guó)清（1989–），女，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01

《霞村》是丁玲以第一人稱“我”作為敘述人，聚焦女性問題的力作。這篇小說以“我”到霞村暫時(shí)修養(yǎng)為敘述起點(diǎn)，從“我”和一位宣傳科的女同志阿桂進(jìn)入霞村，察覺到霞村并沒有阿桂口述的那么熱鬧，反而顯出一幅枯敗、冷清，毫無生命力的村景圖引入。在“我”修養(yǎng)期間，平時(shí)靜悄悄的村子被院子里想起的兩次嘈雜音打破，顯示出不同尋常的“熱鬧”場(chǎng)景。

因貞貞回鄉(xiāng)，院里第一次出現(xiàn)了“熱鬧”的景象。通過“我”在院子里的所見所聞?wù)归_敘述。在敘述人的筆下，此刻的院子已經(jīng)全黑，然而卻見大家都擠在一團(tuán)，這隱約傳達(dá)出作者對(duì)村民湊熱鬧行為的諷刺。到此，敘述人并沒有直接拆穿村民在黑夜聚集的原因。而是設(shè)置了馬同志這個(gè)人物形象，從馬同志的口中 “我”才得知村民吵鬧的真實(shí)原因。小說以院子第一次響起嘈雜音為導(dǎo)火線，逐步引入敘述的焦點(diǎn)人物“貞貞”。值得玩味的是，敘述人首先選擇以馬同志這樣一位代表革命身份的人物，來敘述革命者心目中貞貞的形象，“想不到她才是英雄呢”。其次，敘述人又選擇阿桂這樣一位普通農(nóng)村女性的身份，敘述同為女性的心中貞貞的形象，“呵！我們女人真作孽呀！”雖然馬同志與阿桂有著明顯的階級(jí)身份之分，但他們對(duì)貞貞或抱以一種肯定或抱以同情之心，儼然是對(duì)貞貞正面形象的維護(hù)。

馬同志與阿桂對(duì)貞貞的敘述，奠定了貞貞在“我”心中的美好形象。但當(dāng)“我”走到屋外，卻聽到不同版本的關(guān)于貞貞的傳言。在雜貨鋪的老板口中：“虧她有臉回家”，“聽說起碼一百個(gè)男人總睡過，哼，還做了日本官太太，這種缺德惡婆娘，是不該讓她回來的?！?貞貞是一個(gè)既失去貞節(jié)，又失去民族國(guó)家尊嚴(yán)的缺德女性，這樣的人是不該回鄉(xiāng)的。即便回了，也得不到村民的接受。在村里婦人的口中：“弄得比破鞋還不如……怎么好意思見人……見過一些世面，鬼子的話也會(huì)說哪?！必懾懯且粋€(gè)被日本人拋棄，卻遭到村民唾棄又斥責(zé)的女性。在親人劉二媽的口中：“到底是年輕人……真變了，她說起鬼子來就像說到家常便飯似的，才十八歲呢，已經(jīng)一點(diǎn)也不害臊了?！必懾懯且粋€(gè)不同于正常十八歲女孩，性情已經(jīng)變化的女性。這些僅是“我”聽來的關(guān)于貞貞的人物特征，其中也表現(xiàn)出了“我”對(duì)村里傳言的不快之感，傳達(dá)了隱含作者對(duì)村民以傳統(tǒng)道德觀念來批判貞貞的否定態(tài)度。

當(dāng)“我”第一次目睹貞貞，她儼然不是村民議論的那樣“爛掉了鼻子”、“走路一跛一跛的”，而是“一點(diǎn)點(diǎn)有病的象征也沒有，臉色紅潤(rùn)，聲音清晰，不顯得拘束，也不覺得粗野，”在敘述人眼中，貞貞身上潛藏著獻(xiàn)身革命的偉大精神，這是敘述人站在民族國(guó)家的立場(chǎng)，以政治標(biāo)準(zhǔn)衡量貞貞的“不貞”對(duì)國(guó)家做出的貢獻(xiàn)。但她的性病，不僅揭露了日本侵略者對(duì)中國(guó)女性的侮辱和傷害，也揭示了鄉(xiāng)村女性參與革命所付出的身體代價(jià)。貞貞的失節(jié)是雙重的：“第一次失節(jié)是日軍造成的，第二次失節(jié)則是為邊區(qū)政府做出的犧牲。她的性病既是日軍奸污的結(jié)果，又是邊區(qū)政府利用的結(jié)果。” 2女性的“身體”不僅成了貞貞得以在日本軍營(yíng)竊取情報(bào)的前提和資本，更成了傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)歧視和批判的對(duì)象?？梢姡瑪⑹鋈藢⒇懾懼糜诟锩媾c傳統(tǒng)道德的矛盾體中，塑造了貞貞既被日軍侮辱，又為革命犧牲貞節(jié)，但卻遭受傳統(tǒng)道德唾棄，甚至辱罵的女性形象。丁玲從性別意識(shí)的視角凸顯貞貞作為一個(gè)女性生存的艱難，以及她對(duì)現(xiàn)實(shí)處境中女性地位與平等的焦慮。

因貞貞離鄉(xiāng)，院里第二次出現(xiàn)了“熱鬧”的景象。敘述人眼里的村民又聚集在一起交頭接耳，探討有趣的事。從貞貞的回鄉(xiāng)到貞貞即將離鄉(xiāng)，敘述人都將貞貞置于院里熱鬧的場(chǎng)景中，與“我”初到霞村所見的頹敗、寂靜的景象形成了鮮明對(duì)比。作者這樣安排人物出現(xiàn)的背景，無疑再次強(qiáng)化了貞貞在村民眼中受鄙視與侮辱的孤獨(dú)處境。但受盡親人與村民責(zé)難的貞貞，并不為環(huán)境與人言所屈服。她選擇了反抗，既不聽從親人的勸告，也不接受夏大寶的愛情。在敘述人的筆下“貞貞早已經(jīng)做出不要任何人可憐她，也不可憐任何人”的決定。

與其說這是貞貞實(shí)行的對(duì)“小家”即個(gè)體家庭的拒絕，不如說是她再次選擇投入“大家”即革命家庭的懷抱。小說中多次提到“他們叫我回去治病”，成了貞貞敢于拒絕“小家”，進(jìn)入“大家”的可靠保證。這到底是貞貞為逃避霞村的現(xiàn)實(shí)處境，還是貞貞再次服從黨的安排，回去養(yǎng)?。孔髡卟]有在小說中對(duì)這個(gè)問題予以回答。然而，從小說結(jié)尾，“我”非常詫異貞貞身上表現(xiàn)出來的新東西，以及“仿佛看見了貞貞光明的前途”這類敘述，寄予了作者以自身作為女性的生命體驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)村女性尋求身體解放和社會(huì)平等的美好期望。值得深思的是，丁玲將貞貞的光明前途與革命組織聯(lián)系在一起，這正反映出“婦女解放必須和‘國(guó)家利益相一致，婦女的解放必須依賴民族國(guó)家的發(fā)展。”3

注釋：

[1]李定周：《丁玲選集 第2卷 短篇小說》，收錄《我在霞村的時(shí)候》，成都：四川人民出版社，1984年版，第439頁(yè)。

[2]董炳月：《貞貞是個(gè)“慰安婦”——丁玲<我在霞村的時(shí)候>解析》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2005年02期，第215頁(yè)。

[3]李陀：《丁玲不簡(jiǎn)單——革命時(shí)期知識(shí)分子在話語(yǔ)生產(chǎn)中的復(fù)雜角色》，《北京文學(xué)》，1998年07期，第34頁(yè)。