《孟子章句》與《孟子正義》訓(xùn)釋方法的比較分析

摘? 要：本文以《孟子·梁惠王》一篇為例，通過對《孟子章句》和《孟子正義》訓(xùn)釋方法進(jìn)行了比較分析和總結(jié)，闡釋其各自的訓(xùn)釋特點，明晰了《正義》對《章句》在訓(xùn)詁方法上的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：孟子章句;孟子正義;訓(xùn)詁

作者簡介：袁靜（1988.8-），女，河南洛陽人，武漢大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向為古籍整理與保護(hù)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-02

趙岐的《孟子章句》，是漢代多家注本中唯一完整流傳下來的，是現(xiàn)存最早的《孟子》注本，為歷代《孟子》學(xué)研究者所推?！睹献诱x》是焦循一生中最重要的著作，也是清代第一部獨用一家之注（趙岐）的新疏。它在《孟子》研究領(lǐng)域成就最為顯赫，是集大成之作，范希曾《書目答問補正》謂“清儒注《孟子》，焦書最完善”[1]，梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》譽之為“新疏家模范作品”。[2]

本文試以《孟子·梁惠王》一篇，比較分析《孟子章句》與《孟子正義》在訓(xùn)釋方法上的不同，明晰《孟子正義》對《孟子章句》在訓(xùn)詁方法上的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)其注釋學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)和成就。

1、趙岐《孟子章句》訓(xùn)釋方法

趙岐《孟子章句》采用“章句體”這種訓(xùn)釋體例，訓(xùn)釋方法主要是分章斷句，訓(xùn)釋其意，訓(xùn)釋的順序多先訓(xùn)釋詞義，再概括大意，最后申發(fā)思想，但順序與內(nèi)容并不固定機械，隨需訓(xùn)解。概括其方法主要有以下幾種：

（一）分章釋句，概括大意;

趙岐將《孟子》七篇分為十四卷二百六十九章，而在每章之下，趙岐逐句注疏。

如《孟子·梁惠王上》：“孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者里有此，不樂也?！咀ⅰ课┯匈t者然后乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，當(dāng)為人所奪，故不得以為樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之?！咀ⅰ俊对姟ご笱拧れ`臺》之篇也。言文王始經(jīng)營規(guī)度此臺，眾民并來治作之，不與期日，自來成之也。[3]P45

由上可看出趙岐附經(jīng)而行，依句而注，按章而疏，趙岐在注解句子時，很多時候是采用概括式的句旨加以歸納點明句子的意思，而不是簡單機械的串連，這方便了讀者理解經(jīng)典的微言大義。

（二）隨需注釋，詳略得當(dāng);

趙岐一般都是按照先字詞后句子的順序完整注解的，但對于簡單的字詞、易解的句子或是上文已注釋的，趙岐按需進(jìn)行訓(xùn)釋，輕重有別，詳略得當(dāng)。如《孟子·梁惠王上》：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！薄咀ⅰ垦栽凶植皇r也。七十不食肉不飽。[3]P58

（三）隨文釋義，對應(yīng)注解;

同一個詞在不同的語境中往往可以有不同的解讀，趙岐在訓(xùn)釋時往往也不囿于詞語的本義，隨文釋義。

《孟子·梁惠王上》：天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？【注】以苗生喻人歸也。周七八月，夏之五六月。油然，興云之貌。沛然下雨，以潤槁苗，則浡然已盛，孰能止之。[3]P72

《孟子·梁惠王上》：今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也?！伤拖?，沛然誰能御之?！咀ⅰ拷裉煜履撩裰?，誠能行此仁政，民皆延頸望欲歸之，如水就下，沛然而來，誰能止之。[3]P73

此處有兩個“沛然”，但在趙岐注中，具體語境下有著不同的訓(xùn)釋。第一個“沛然”， 趙岐以“潤”釋之，意指大雨潤物。第二個“沛然”，表示聲勢如水就下一般。由于所指對象有別，故其意義亦相應(yīng)改變。

（四）以經(jīng)證經(jīng)，引文申典.

趙岐有時也引用經(jīng)典來支撐自己的觀點。如《孟子·梁惠王上》：“王曰‘何以利吾國？大夫曰‘何以利吾家？士庶人曰‘何以利吾身？上下交征利而國危矣?！薄咀ⅰ繌耐踔潦?，故言上下交爭，各欲利其身，必至干篡弒，則國危矣。《論語》曰：‘放于利而行，多怨。故不欲使王以利為名也。[3]P37

引《論語·里仁》說明以利為名害于事也。

2、焦循《孟子正義》的訓(xùn)釋方法

焦循《孟子正義》是對趙岐《孟子章句》做的注疏，在訓(xùn)釋方法上，除了沿襲和繼承《孟子章句》的訓(xùn)釋方法以外，多有所創(chuàng)，突破了以往“疏不破注”的訓(xùn)詁傳統(tǒng)。主要有以下幾個方面：

（一）引眾家之說，詳盡疏解;

《孟子正義》有著“征引式訓(xùn)詁”的特點，焦循《孟子正義·孟子篇敘》：“至諸家或申趙義，或與趙殊，或?qū)Ｒ砻希螂s他經(jīng)，兼存?zhèn)滗?，以待參考。凡六十余家，皆稱某氏以表異之，著其所撰書名以詳述之，匯敘于右?！盵3]P1051與趙岐直接作注不同，焦循往往引他書來展開疏解，若各家看法相左，焦循會在必要時羅列各家說法后，表達(dá)自己的觀點。

如《孟子·梁惠王上》：

【注】梁惠王者，魏惠王也。魏，國名?；?，謚也。王，號也。時天下有七王，皆僭號者也。猶春秋之時，吳楚之君稱王也。魏惠王居于大梁，故號曰梁王。圣人及大賢有道德者，王公侯伯及卿大夫咸愿以為師，孔子時，諸侯問疑質(zhì)禮，若弟子之問師也。魯魏之君，皆尊事焉。故《論語》或以弟子名篇，而有衛(wèi)靈公、季氏之篇。孟子以大儒為諸侯所師，是以梁惠王、滕文公題篇，與公孫丑等而為一例也。

【疏】注[梁惠]至[王也]。正義曰：《史記·魏世家》云：“魏之先，畢公高之后也。……武侯卒，子罃立，是為惠王?！?……趙氏所云，恐未盡然。[3]P31

焦循對趙注不惜花了一千余言加以疏解，其中征引了《史記》、《詩經(jīng)》、《周書》、《說文解字》、《春秋谷梁傳》、《戰(zhàn)國策》等著作。注疏看似很復(fù)雜，但疏解的層次結(jié)構(gòu)很清楚，先疏“梁惠王者”，再疏“謚”“號”，再疏“七王僭號”，再疏“吳楚稱王”，再疏“大梁之事”，最后疏“《論語》定篇與《孟子》篇名的問題”。層次鮮明，條分縷析，詳盡疏解。

（二）因聲求義，申明通假;

清代是經(jīng)學(xué)復(fù)盛的時代，清儒大多精通語言文字、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，《孟子正義》則充分汲取了他們的研究成果。清代人因聲求義的方法主要是破除假借，這一點在《孟子正義》中有明顯的體現(xiàn)，如《孟子·梁惠王下》中，趙岐對“方命虐民”的“方”解釋為“方，猶放也?！苯寡瓌t明確指出“方，猶放也，假借字也。”

（三）補充趙注，突破趙注;

焦循對趙注進(jìn)行疏解，大部分是申述趙注，對趙注進(jìn)行補充說明，為趙注尋找理由和根據(jù)。由于漢距《孟子》成書時代近，而清代距其遠(yuǎn)，一些古語可能消失在時代變遷之中，而一些人名、地名、史實也不再為人們所廣知，焦循對于一些趙岐沒有進(jìn)行注解的內(nèi)容加以補充說明，補其缺漏。

《孟子》原文中或趙岐的注解中往往會引用一些名言古語，焦循在疏解時往往會指明其出處。如《孟子·梁惠王上》中：“曰：保民而王，莫之能御也。”[3]P80趙注云：“安民則惠，黎民懷之?！睂@句話焦疏則直接指出了其出處為《尚書·皋陶謨》文。

《孟子·梁惠王上》中對“深耕易褥”的“褥”的解釋，趙注認(rèn)為“褥”即為“蕓苗”之意，焦循則進(jìn)一步補充到“蕓苗之器名褥，因而即稱蕓苗為褥”。[3]P67則“褥”的本義是名詞，這里則引申為動詞“蕓苗”，這里補充了趙注，申明了本義與引申義。

另一方面，焦循對于趙注中的錯誤不盲從，突破“疏不破注”的訓(xùn)詁傳統(tǒng)。

《孟子·梁惠王上》：以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！咀ⅰ咳?，順也?！臼琛俊鹫x：“若順”《爾雅·釋言》文。按若，宜同若無罪而就死地之若。若，如此也。謂以如此所為求如此所欲。解為順，于辭不達(dá)。[3]P90

趙注固守成訓(xùn)，釋“若”為“順”，生硬難通，《說文》：“若，擇菜也?！币甓许樍x，假借為代詞，義同“爾”等，即為“如此”，所以焦疏釋為“如此”，文從字順。

（四）辨析版本，指出異文;

我國流通的古書存在各種版本的問題，版本的優(yōu)劣與異文的選擇，成為焦循在注釋過程中必須要面對的問題?！睹献诱戮洹芬约白⑨屔婕暗降钠渌艜陂L期的流傳過程中，產(chǎn)生了許多訛誤，焦循《正義》在注釋時作了大量的校勘工作，通過對比分析各種版本，擇善從之。不妄下斷語，而是兼存并錄，存疑待考，體現(xiàn)了清代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

如：《孟子·梁惠王上》：孟子對曰：‘殺人以梃與刃，有以異乎？”【注】挺，杖也。【疏】○正義曰：《呂氏春秋·間選篇》云：“鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵?！备哒T注云：“梃，杖也?！比钍显缎？庇洝吩疲骸伴}本經(jīng)、注并作‘挺。按《音義》云從木，則閩本誤也。”[3]P62

焦循通過他書校正趙注版本之誤。

《孟子·梁惠王上》：未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！咀ⅰ咳收哂H親，義者尊尊。人無行仁而遺棄其親、行義而忽后其君者?！臼琛俊鹫x曰：《論語》“忽焉在后”，忽之故后之也。監(jiān)本、毛本作“無行義而忽后其君長”。[3]P43

焦循在這里保留了其他版本趙注的異文，方便讀者比較研究。

（五）重視句讀，申明義理。

斷句是古代注疏的主要內(nèi)容之一。句讀的準(zhǔn)確與否，與文本的理解闡釋有著最直接的聯(lián)系。焦循在《孟子正義》中就多次指出和分析不同的“斷句”問題，使讀者能夠更好地理解文意。

如《孟子·梁惠王上》：“無以，則王乎？”【疏】元人《四書辨疑》云：“無以，無以言也。桓文之事，既無以言，則言王道可乎？此以無以二字屬上，解以為用，謂桓文之事，儒者不道，無用言之，與趙氏義異。”[3]P79

3、結(jié)語

由上可知，在疏解方式上，趙注更多的是從字句的原意著手采用多種方式進(jìn)行注解，而焦疏則更加多樣，不僅著眼于字句的原意還運用多種方式對其出處、版本、引申義、讀音等做了詳細(xì)的疏解，對于人物、地名、名物、典章制度等方面作了大量詳實的考據(jù)。對于趙注在對章句的注解中，兩者都比較重視對其深層涵義的挖掘，都不做重復(fù)的注疏，疏解順序也基本一致，趙注最突出的特點是注重對句旨和章旨的概括，而焦疏則注重聯(lián)系前后文進(jìn)行疏解使之相互照應(yīng)，另外還特別探討了斷句問題。總的來說，從信息量上而言趙簡焦詳，訓(xùn)釋方式上則各有特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]范希曾.書目答問補正[M].上海：上海古籍出版社，1983：50.

[2]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].天津古籍出版社，2003：223.

[3]焦循.孟子正義[M].北京：中華書局，1987