小學(xué)語文教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

童孝琴

說到語文教學(xué)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，也許有人會一臉的不屑，甚至?xí)伋鲆痪洌骸罢Z文有必要進(jìn)行思想教育嗎？再說哪有那么多時(shí)間啦。”于是就有提提詞語、讀讀課文、說說思路、想想主題、品品美句，再不然就拿文本中一些人物說事，這才發(fā)現(xiàn)語文要教的東西可不少，你正準(zhǔn)備拓展一下，引入學(xué)生的生活、情感中去，一聲鈴響，只讓你望生興嘆、掩卷作罷。在這里，我只想問，語文教學(xué)真的就容不下情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)難道真的到了無法可依的地步了？在此我將從在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的必要、方法兩個(gè)方面闡述，也對前面的問題做一點(diǎn)思考。

一、在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是必要的

1.從課程標(biāo)準(zhǔn)來看是必要的

新課標(biāo)無疑是語文教學(xué)的一個(gè)指揮棒，它引領(lǐng)著語文教學(xué)的方向。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“按知識與計(jì)能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”這也就是所謂的“三維目標(biāo)”?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”一維目標(biāo)被置于最后，并非其重要性低于前兩者，也并非虛不可及，恰恰說明它意義獨(dú)特，是“三維”中的終極目標(biāo)。這一點(diǎn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也說得很清楚：“語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！边@里的“語文素養(yǎng)”“審美能力”“思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”“個(gè)性發(fā)展”都與“情感態(tài)度與價(jià)值觀”息息相關(guān)。語文教學(xué)沒了這一目標(biāo)，也就失去了方向，失去了活力，失去了根本。

2.從語文學(xué)科來看也是必要的

語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，翻開語文課本，最令人心動的是，扣人心弦的生活、栩栩如生的人物、強(qiáng)烈曲折的情感、震撼人心的精神。至于散文的寫景、科技文的說明也無一不閃現(xiàn)著熾烈的情感、深邃的思想、人類的理性，這些都是語文的“人文性”，也都需要通過情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)加以實(shí)現(xiàn)。正如教育家魏書生所言：“學(xué)校各科教育都有育人的任務(wù)，和育人聯(lián)系最緊密的學(xué)科是語文?！笨芍^一語中的。既然情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是語文之樹的根系，我們又有何理由在向往語文之樹枝繁葉茂同時(shí)斷棄根本呢？

3.從學(xué)生發(fā)展的需要來看是必要的

在學(xué)生德、智、體、美、勞五項(xiàng)發(fā)展中，“德”是居于首位的，這也是教育領(lǐng)域始終強(qiáng)調(diào)的治學(xué)先須立身之道。問題是，學(xué)生在成長中聽?wèi)T了政治教育、道德說教，以致聞“德”而厭、聞“德”而避。如何在重視學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的同時(shí)，又要兼顧學(xué)生的接受影響？在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，其實(shí)提供了有效的途徑?！爸v思想教育，往往使人誤解為政治說教。就語文教學(xué)而言，大部分思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是通過感染使學(xué)生接受。感染，更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律”（魏書生語）。我想，讓學(xué)生讀讀《月光啟蒙》感受母愛，自然要比單純說“母愛偉大”效果要好得多。

因此，在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，無論對于語文的教學(xué)，還是對于學(xué)生的教育都是有重要意義的。懂得了這一層，如果我們不采取切實(shí)有效的方法，只是在一篇課文即將上完之時(shí)才想到來實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，恐怕目標(biāo)終究會被束之高閣，可望而不可即。

二、在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)是可行的

1.導(dǎo)入動其情

許多語文教師都知道，一節(jié)課的導(dǎo)語對一堂課有很重要的作用。好的導(dǎo)語可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，營造良好的課堂氣氛，這是毫無疑義的。不過，在關(guān)注“引”的同時(shí)，我們是否可以考慮實(shí)踐既定的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)呢？是不是能做到導(dǎo)入的同時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)已經(jīng)拉開了序幕？在這一方面，不少語文名師已經(jīng)做了示范。上海特級教師于漪在講《草原》這篇寫景散文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：

法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們生活在大自然中，美幾乎是無處不在的。當(dāng)然大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章，感受那兒的風(fēng)景美和人情美。

其中審美的價(jià)值觀、熱愛自然的態(tài)度、為祖國民族團(tuán)結(jié)而自豪的感情，都被織在這精美的語言中，未讀其文已先感其情，這難道不是在一定程度上實(shí)現(xiàn)了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)嗎？

2.對話碰其心

對話，在語文教學(xué)中已不是什么新鮮的詞匯。教學(xué)中的溝通常常要借助對話來完成，正如克林伯格所說：“教學(xué)本來就是形形色色的對話，具有對話的性格?！薄皩υ捠莾?yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也鮮明指出：“教師應(yīng)適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素養(yǎng)，在和學(xué)生平等對話的合作互動中，取得教學(xué)相長的雙重效果?！倍鴮υ捵钜准て鹦撵`的碰撞，也最有效地實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。它不是灌輸，而是平等的交流；它不是說教，而是真心的傾訴；它也不僅僅是解惑，更可能是情感的共鳴。對話如和風(fēng)，似細(xì)雨，滋潤著對話者的心田，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”自然境界。如此一來，在對話中編織情感態(tài)度與價(jià)值觀，那是再恰當(dāng)不過。一位教師在教學(xué)《愛之鏈》中與學(xué)生有這樣一段對話：

師：同學(xué)們好！其實(shí)大家已經(jīng)明確了，這首詩是一篇贊美愛心的文章。假如說，現(xiàn)在你是某公司老板，你會給喬伊怎樣的幫助呢？

生一：提供有利條件。

師：哪些條件？

生：高薪，高職位。

師：也就是說待遇。

生：好的工作環(huán)境。

師：還有？

生：尊重。

師：還有沒有？

生：讓他把愛心繼續(xù)傳遞下去。

師：對，這樣可以達(dá)到更大的目的，實(shí)現(xiàn)他的愿望。

讀過之后，我們都能想到，這段對話在學(xué)生心浪上掀起的漣漪：生活的態(tài)度、人生的追求可能都會令學(xué)生震撼。這樣的課堂才會充滿活力，才會讓學(xué)生喜歡，而這正是通過對話實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的結(jié)果。

3.表達(dá)增其志

新課標(biāo)對于“表達(dá)”首要的要求是：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫作素材?！睆闹胁浑y發(fā)現(xiàn)，表達(dá)和情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)有著天然的聯(lián)系，在表達(dá)中增其志：培養(yǎng)良好的情感、樹立積極的生活態(tài)度、逐漸形成正確的世界觀與人生觀是完全可行的。教師應(yīng)該把表達(dá)作為實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)一個(gè)重要的園地去努力地經(jīng)營。因?yàn)檫@個(gè)園地到處洋溢著真實(shí)、誠摯、善良、樂觀、追求的氣息。如，有這樣一些“表達(dá)”：《果汁生活》《去讀書吧，朋友》《今天，你幸福了嗎？》《至少，我還有微笑》《打開窗戶，迎接陽光》，如果把它們化成雨露灑向眾人，結(jié)果會如何呢？又比如，當(dāng)著學(xué)生讀讀這樣一段話：“幸福其實(shí)很簡單：身邊的一縷清風(fēng)，窗外的一彎明月，路旁的一曲輕歌，親友的一聲問候，工作的一點(diǎn)進(jìn)展。其實(shí)，我們每一個(gè)人都有自己的幸福，它不在遠(yuǎn)方，就在此時(shí)此刻。收拾心境，幸福無處不在；熱愛生活，幸福正在敲門?！睂W(xué)生會無動于衷嗎？誠然，小學(xué)生的內(nèi)心還不太豐富，而他們的內(nèi)心世界往往通過表達(dá)渠道來傾訴，教師對于這些不應(yīng)不聞不問，放之任之，而應(yīng)積極有為，因勢利導(dǎo)，在表達(dá)這塊園地里百花齊放。長此以往，學(xué)生會在表達(dá)中增志，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)也在無聲無息地實(shí)現(xiàn)著。

綜上所述，在語文教學(xué)中，我們不應(yīng)該把情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)當(dāng)作是空中樓閣，相反，語文很可能是實(shí)現(xiàn)對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的天然陣地，正如魏書生所言：“就語文教學(xué)而言，大部分思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是通過感染使學(xué)生接受。感染，更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律?！?/p>

編輯 韓 曉