張釗瀛 集體無意識(shí)的“陷阱

《泰坦之宴》張釗瀛個(gè)展于3月14日在EGG畫廊開幕?！埃ㄎ沂窃冢├脤苌献髌返摹F(xiàn)場恢復(fù)使觀者進(jìn)入一種由我安排預(yù)設(shè)的現(xiàn)場‘陷阱當(dāng)中?！?/p>

張釗瀛很早就受到了分析心理學(xué)派尤其是學(xué)派創(chuàng)始人榮格（Carl Gustav Jung）的影響，對于遺傳保留下來的普遍精神——“集體無意識(shí)”有著不一樣的哲學(xué)思考。一般而言批評家常用分析美學(xué)的理論于解析藝術(shù)、藝術(shù)家及藝術(shù)作品，張釗瀛的研究方式與其說是分析不如說是一種實(shí)驗(yàn)。作品是作者與觀者之前的橋梁，他的作品往往帶有很強(qiáng)的儀式感與“表演性”，在觀賞過程中試圖激發(fā)觀者的“集體無意識(shí)”。

這樣的方式并非是試圖將觀者一味帶入作者的思考之中，更為可貴的是觀者在觀看作品之后獨(dú)立的思考。傳播學(xué)家麥克盧漢曾經(jīng)提出：“媒介是人的延伸?！?即任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸，藝術(shù)作品亦是藝術(shù)家的延伸。在觀看的過程中觀者的視知覺活動(dòng)和情感以及視覺藝術(shù)形式之間，存在著一種對應(yīng)關(guān)系。這幾種不同領(lǐng)域的“力”在觀看作品的過程中達(dá)到了某種程度上結(jié)構(gòu)上的一致，正如張釗瀛本人所說：“他們（觀者）會(huì)讓作品的豐富性或者對后期作品的延伸有一定的作用”

IART：你的作品大多以劇場為主題，為何選擇這個(gè)切入點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作的？創(chuàng)作主題和你的生活有什么關(guān)聯(lián)？

張釗瀛：我在做藝術(shù)作品方式時(shí)常使用的是場與作品形成關(guān)系的方式，而劇場在很多時(shí)候可以更豐富和多元的加入了更多元素使得現(xiàn)場和作品的關(guān)系更密切了，也使觀眾迅速進(jìn)入一個(gè)陌生的非常規(guī)的環(huán)境中，這種對場域的自我設(shè)定能讓觀眾被內(nèi)設(shè)為一種對我作品的最原始反應(yīng)，而這種反應(yīng)有利于作品傳達(dá)的深刻性或?qū)ξ易髌返某志煤蟀l(fā)的思考。利用對架上作品的“現(xiàn)場恢復(fù)”使觀者進(jìn)入一種由我安排預(yù)設(shè)的現(xiàn)場“陷阱”當(dāng)中。創(chuàng)作的主題其實(shí)是和社會(huì)或者我稱為“社會(huì)人”中的矛盾關(guān)系有關(guān)，因?yàn)槲倚r(shí)候開始就喜歡表演，也對荒誕劇感興趣，這對我觀察社會(huì)或在做作品時(shí)希望通過演繹的方式來表達(dá)。

IART：《泰坦之宴》也好《發(fā)光的劇場》也好，都具有很強(qiáng)的儀式感，但在其中為什么細(xì)節(jié)卻是凌亂的或者說是無序的？

張釗瀛：我覺得現(xiàn)在很多當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家們比較喜歡的關(guān)系是一種清理和干凈，是一個(gè)做減法的游戲，恰恰我看到這個(gè)游戲的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)戲劇給我的是一個(gè)做加法的游戲，或許這種加法會(huì)有一種新的可能性。我一直對戲曲跟舞臺(tái)藝術(shù)比較感興趣，制作的整個(gè)場景是為了一個(gè)現(xiàn)場表演而制作的，重組了這個(gè)劇場的感覺因?yàn)樗邆淞瞬坏菚r(shí)間因素，更多的是劇情因素，所以細(xì)節(jié)的穿插對劇場的表達(dá)有很重要作用。其實(shí)劇場是一個(gè)比油畫和影像這些藝術(shù)形式更豐富的一個(gè)表達(dá)方式，我覺得現(xiàn)在非常需要去摸索一種新的關(guān)于戲劇的藝術(shù)方，希望可以進(jìn)入這個(gè)語境去嘗試完成另一種敘事的過程。所以說我覺得場景中細(xì)節(jié)成分是有所考慮的，而并不是無緣夾雜的。

IART：你是否會(huì)去嘗試其他媒介其他方式進(jìn)行創(chuàng)作，你下一步的創(chuàng)作計(jì)劃是什么？

張釗瀛：當(dāng)然希望有更多的可能性，我不會(huì)束縛自己創(chuàng)作的媒材，只要恰到好處我都會(huì)去用的，我下一部希望把舞臺(tái)延伸到馬戲團(tuán)當(dāng)中，這種人為的奇珍是我最近特別感興趣的，這種場域和作品的發(fā)生一直讓我興奮。（采訪/撰文：張磊 圖片提供：張釗瀛）