跟著名家學(xué)寫作

趙福海

成語(yǔ)典故： 曳尾于涂

追根溯源：《莊子·秋水》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

文本翻譯：

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你，辛苦你了。”

莊子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說(shuō)：“你們走吧！我將拖著尾巴生活在泥水里?！?/p>

名家運(yùn)用：

人到中年，活著感覺越來(lái)越沉重，就像一個(gè)人陷入沼澤，不能自拔。

這時(shí)我想到了莊子這只蝴蝶，或者大鵬，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中，選擇了突圍，最后沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

——（葉春雷《莊子的翅膀》）

學(xué)生運(yùn)用示例：

爭(zhēng)，隨時(shí)可聞，隨處可見；而與世無(wú)爭(zhēng)，則絕非易事。只有真正懂得了生活意義的人，才能做到與世無(wú)爭(zhēng)。莊子，有機(jī)會(huì)“居于廟堂之上”，他卻選擇了“曳尾于涂中”。面對(duì)著權(quán)力的誘惑，他絲毫不為所動(dòng)，因?yàn)樗?，與其在廟堂之上去接受別人的膜拜，不如在平民之中享受生命的自由。這是一種人生的境界，是一種淡泊名利，超越自己的人生境界。

歷史典故：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜

追根溯源：唐庚《唐子西文錄》

蜀道館舍壁間題一聯(lián)云：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，不知何人詩(shī)也。

文本翻譯：

蜀國(guó)一驛站的墻壁上寫著一副對(duì)聯(lián)：“上天不降生仲尼，（人類）萬(wàn)古常年生活就像在夜里。”不知道是什么人留下的詩(shī)。

名家運(yùn)用：

如果說(shuō)我們都一無(wú)所知，中國(guó)的讀書人對(duì)此肯定持激烈的反對(duì)態(tài)度：孔夫子說(shuō)自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經(jīng)生了仲尼，萬(wàn)古不長(zhǎng)如夜了。再后來(lái)的人則以為，精神原子彈已經(jīng)炸過(guò)，世界上早沒有了未解決的問題?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)人總要以為自己有了一種超級(jí)的知識(shí)，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依——換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔(dān)任聯(lián)合國(guó)救濟(jì)署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡(jiǎn)直就無(wú)事可干。

——王小波《智慧與國(guó)學(xué)》

學(xué)生運(yùn)用示例：

幾千年前，一個(gè)步履蹣跚的老者用他那蒼老而又渾厚的聲音叩響了人類智慧的大門，然后，又和他的學(xué)生輕松愉快地坐在一起，在和諧平等的氛圍中，各自暢所欲言，充分開掘出邈遠(yuǎn)深邃的思想，并精心地加以整合，一點(diǎn)一滴地灌注到當(dāng)時(shí)尚處于懵懂無(wú)知的先民的內(nèi)心深處，人類由此進(jìn)入了文明，而他，也最終成為萬(wàn)世之師表?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨鬃泳拖褚蛔鶡羲敢祟愃枷氲牡缆?。師者，都與孔子一樣，體悟思想之精華，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

（編輯：李躍）