佚名
在當下的生活里,手機已成為不少人的“外掛器官”。隨處可見的低頭族,從或大或小的屏幕觸摸著這個既近且遠的世界??墒牵斘覀兛词謾C時,我們究竟在看什么?
騰訊曾公布官方數(shù)據(jù),用戶每天在微信平臺上平均閱讀5.86篇文章。以每篇1500字計,一個月下來就超過26萬字,印刷出來是一本200多頁的書。遺憾的是,其中超過一半的篇幅,被情感和養(yǎng)生的內(nèi)容占據(jù)。這樣一本“書”,恐怕難以扭轉(zhuǎn)“中國人不讀書”的印象,也不足以涵養(yǎng)豐盈的精神生活。不僅僅是在中國,美國埃默里大學教授馬克·鮑爾萊恩對于“把時間都花在了社交網(wǎng)站”上的年輕人,也憂心忡忡。為了提醒埋頭手機者保留一個 “與歷史、與藝術(shù)、與公民理念相遇”的生命空間,他的書名就叫《最愚蠢的一代》。
“新集體時代”的心靈,遠不應這樣貧瘠。作家博爾赫斯說:如果有天堂,那一定是圖書館的模樣。愛書之人,可能都幻想過這樣一座圖書館:沒有容積的限制,跨越時空的區(qū)隔,“攤開你的手掌,無限在此收藏”。網(wǎng)絡不就是這樣嗎?飛速發(fā)展的搜索技術(shù),不斷擴大的社交平臺,海量的信息,無界的交流,只需在巴掌大的屏幕上敲擊幾下就盡在掌握。從豐富性的角度看,互聯(lián)網(wǎng)絕不該成為文化的沙漠,而應是比博爾赫斯的想象更輝煌的“天堂”。
相比國人曾經(jīng)熟悉的集體生活,今天的“新集體生活”更加開放,更加自由,個性更加鮮明。在網(wǎng)絡的土壤中,即便是荒腔走板的歌聲,也可能因觸動隱秘的心弦而得到共鳴。只是,這樣的個性張揚,雖為文化土層的培育提供了更大空間,卻也“既有繁花,亦生稗草”,讓互聯(lián)網(wǎng)文化顯得頗為蕪雜。微信公眾號不乏“揭秘”“爆料”等吸引眼球的勁爆詞匯,更有“30歲以前要明白”“中國人轉(zhuǎn)起來”等或濃或淡的心靈雞湯……這樣的內(nèi)容盡管無傷大雅,卻也難免讓人擔心它們背后日漸貧血的心靈。
面對泥沙俱下的文化洪流,尤其需要澄清自己的文化水源,才能于沙中淘到金。心理學認為,人更樂于停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒適區(qū)。面對可稱浩瀚的網(wǎng)絡,停留在“舒適區(qū)”在所難免。但對于個人,這卻未嘗不是一種遺憾。無論有多么龐大的庫存,你能接觸到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分,那與其說是看到了世界,不如說只是驗證了自己。從這個角度看,那些無法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的謠傳、那些低俗庸俗的段子,不是豐富了你的生活,反而是把你阻隔在了一個偉大的寶庫之外。
互聯(lián)網(wǎng)的豐富,正源于其海納百川。網(wǎng)絡時代獨有的文化,可說是一種“新集體文化”。知識之海、觀念之海,在每個“集體人”的參與中更顯無涯。網(wǎng)站“豆瓣”上,無數(shù)網(wǎng)友的標記、評論和打分,形成了影片、書籍、音樂的“豆瓣標準”;網(wǎng)站“知乎”中,許多專業(yè)人士分享的知識、經(jīng)驗、見解,形成了對一個問題的多角度考察。而如博客、微博、朋友圈,離開了成千上萬用戶的參與更是毫無意義?;ヂ?lián)網(wǎng),網(wǎng)聚人的力量;新集體文化,同樣網(wǎng)聚每個人的文化。
從人類文明進程看,生活方式的變化,往往伴隨著文化活力的迸發(fā)。如文藝復興,如啟蒙運動,燦爛的文化成就,都生長于全新生產(chǎn)生活的土壤。正是從這樣的角度,我們有著怎樣的文化素養(yǎng),不僅僅決定著我們能收獲什么。告別“所見即所得”的膚淺,告別“只有一天生命”的短促,走出心靈之“宅”,克服精神之“憊”,培厚新集體文化的精神土層,才能給歷史真正留下屬于我們時代的文化遺產(chǎn)。
編輯提點:王冠婷
信息時代的到來,為文化的多元發(fā)展架起了快速路,人們在享受著科技帶來的便利的同時,打破了過去單一的審美標準和文化格局,形成了多元的價值偏好和審美趣味,他們是集體文化的參與者,也是個人文化的制造者。誠如我們所見,實體書店和報刊業(yè)不斷衰落,閱讀紙質(zhì)書本的人越來越少,于是有人大聲疾呼,商業(yè)與科技的進步?jīng)_擊了大眾文化,讓文化的空氣日漸稀薄,甚至有人倡議從電腦和手機的世界里拯救真正的文字閱讀。這樣的感嘆固然有其價值,但拓寬眼界卻會發(fā)現(xiàn),生產(chǎn)和生活方式的革新,拓展了人類的文化空間,激發(fā)出傳統(tǒng)文化的嶄新活力,特別是移動網(wǎng)絡的普及,提升了草根群體的文化話語權(quán)。因此,我們應該以更加理性的思維、人文的情懷、包容的氣度,深度融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與具有生命力的互聯(lián)網(wǎng)思維,加厚信息時代的文化土層。