讓記誦成為幸福的學(xué)習(xí)生活

王正年

蘇霍姆林斯基通過數(shù)學(xué)老師教新定理的案例闡述了“以理解為基礎(chǔ)的記憶是最牢固的識記”，通過人文學(xué)科的教師檢查知識為“運用知識”，呈現(xiàn)了如何“評價”對于預(yù)防死記硬背的“關(guān)口”性作用。那么，如何將之應(yīng)用于我們的小學(xué)語文教學(xué)呢？

一、對于課內(nèi)，要靈活運用蘇霍姆林斯基的“隨意識記與不隨意識記”觀點

蘇霍姆林斯基指出：“科學(xué)在迅猛地向前發(fā)展，知識越積累越多，而人的記憶的可能性是有限的?！币虼?，“在對待具體材料的態(tài)度上，一定要采取兩種不同的方針。有一些東西是應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持在記憶里的，這些東西好比是解釋各種新的事實、現(xiàn)象的鑰匙，或者形象地說，是思維的工具——所有這些都必須永遠(yuǎn)牢記，而且，更加重要的是，要善于運用和經(jīng)常運用它們，使工具不至于生銹，不至于變成累贅的負(fù)擔(dān)。我們要努力做到的是，要把那些必須保持在記憶里的事實、現(xiàn)象、定義、說明等等，正是通過知識的運用，通過把它們用于實踐去獲取新的知識和從事創(chuàng)造性的勞動，而使它們深深地印入學(xué)生的記憶里。每一位教師都應(yīng)當(dāng)在自己的學(xué)科體系里，定出如何運用那些必須保持在記憶里的知識的途徑。”

蘇霍姆林斯基的這些觀點對我們在小學(xué)語文教學(xué)中運用記誦有著深刻的啟發(fā)。

1.首先在開學(xué)前就要梳理出本冊課本的“學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)”，也就是以后可能用來進(jìn)行思維的工具性知識，比如：生字、新詞、名言佳句、適合的修辭（一般是符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》的）、文體、寫作方面的知識等。

制訂“學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)”是第一步，接下來就是“通過知識的運用，通過把它們用于實踐去獲取新的知識和從事創(chuàng)造性的勞動，而使它們深深地印入學(xué)生的記憶里?！?/p>

2.每一冊語文書，都有規(guī)定好了的需要記誦的課文片段。對于課本中確實要背的課文片段，我們首先應(yīng)做到幫助學(xué)生透徹的理解課文片段。如何理解課文片段？除教師適當(dāng)?shù)闹v解以幫助學(xué)生明了片段大意外，蘇霍姆林斯基的“x+3x”思想也值得我們吸納，學(xué)生要背一部分內(nèi)容，那么必須多閱讀3倍于這部分內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容。閱讀這些內(nèi)容，是為了讓學(xué)生能夠依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取更多的知識，這樣一來，他對所要記誦的內(nèi)容的邏輯認(rèn)識就會越深。比如《灰椋鳥》一課第四自然段，教者可補(bǔ)充兩三篇類似于“一開始……沒有幾分鐘……”“有的……有的……”“先……后”等有關(guān)的片段讓學(xué)生進(jìn)行閱讀理解，感受其中的邏輯關(guān)系。最后，教者再引導(dǎo)學(xué)生采取各種有趣的方法，讓學(xué)生熟讀成誦。

需要說明的是，即使學(xué)生已經(jīng)背熟了課文中要背的片段，也絕不能采用整段記誦的方式來檢查。我們可以設(shè)置一些問題，讓學(xué)生運用這些內(nèi)容來回答。比如還是《灰椋鳥》這個片段，我們可以提問：課文是怎樣描寫灰椋鳥歸林時的壯觀場面的？先回來的鳥與后來的鳥在表現(xiàn)上有什么不同，又有什么聯(lián)系？我們的問題旨在使學(xué)生能夠靈活運用這些內(nèi)容，并使學(xué)生在若干年后，遇到類似場面時，能夠想起這一段的寫作方法。

以上兩點，是基于課本中帶有明顯任務(wù)性質(zhì)的記誦，我的意思是，即使這些內(nèi)容的記誦帶有明顯的任務(wù)性質(zhì)，我們也要采用蘇氏的思想，弱化它們的任務(wù)性質(zhì)，絕不讓學(xué)生死記硬背，要讓學(xué)生在享受勞動的快樂（多讀，多感悟）中學(xué)會記誦并達(dá)到學(xué)以致用。

二、對于課外，要充分豐富學(xué)生的智力生活

蘇霍姆林斯基的這一思想同時適用于課內(nèi)與課外，這里運用只是更針對于目前流行的讀經(jīng)運動、大量死記名家名篇的做法。那些要求學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象，其實就是蘇霍姆林斯基所說的這樣的一個慣例：要求學(xué)生掌握知識，就是為了能夠正確地回答所提出的問題或者能夠完成作業(yè)。這種觀點迫使教師（或其他人）片面地評價學(xué)生的腦力勞動和他們的能力：誰能夠把知識保存在記憶里，一旦教師（或其他人）提出要求，就能把它們“倒出來”，誰就被認(rèn)為是有知識、有能力的學(xué)生。蘇氏在闡述這一觀點時強(qiáng)調(diào)：“要使知識在學(xué)生的腦力勞動中、在集體的精神生活中、在學(xué)生之間的相互關(guān)系中活起來，在急速發(fā)展的、經(jīng)常不斷的精神財富的交流中活起來（沒有這種交流，就很難設(shè)想會有完滿的智力的、道德的、情感的、審美的發(fā)展）?！?/p>

這些雖然是蘇霍姆林斯基針對“詞”或課本知識的論述，但我覺得更加適合學(xué)生對于課外知識的記誦，也就是，學(xué)生對于課外知識的積累與記誦需要教師的指導(dǎo)，需要教師幫助學(xué)生獲得將課外知識變“活”的能力。我想，這主要就是要強(qiáng)調(diào)：我們要豐富學(xué)生的智力生活。

我和我們班的孩子讀錢萬成的小詩《會飛的葉子》時，我首先進(jìn)行范讀，在第一時間把教師對詩的理解帶給孩子們，然后通過自由練讀、個別讀，再讓男女孩子分別讀等多種形式進(jìn)行朗讀，不知不覺詩已經(jīng)讀得很流利，很有感情了。而此時詩歌還只是詩歌，它與孩子們有什么關(guān)系呢？于是，我?guī)Ш⒆觽儭胺聦憽?，根?jù)低年級孩子的特點，從圖畫入手，把“松樹、臘梅、竹子”等身邊不怕冷的植物的名字換進(jìn)小詩，漸漸地拉近詩與生命的距離。再把孩子們晨誦、跑步、跳繩、讀書、講故事的照片打上屏幕，看著自己、同學(xué)活動時的照片，孩子們可真開心??！原來，他們也可以走進(jìn)詩里的！

如此這般，詩歌不是孤立的，它與孩子的生命緊密聯(lián)系了起來，老師沒有提“背誦”的要求，就在反復(fù)的朗讀、有趣的“仿寫”過程中，這首詩刻到了每個孩子的腦中。詩歌與孩子們的生命一樣——活了！

我以為，在記誦方面，我們要做的，就是讓它成為一種幸福的學(xué)習(xí)生活方式，也讓教育真正成為一種道德的活動。

【參考文獻(xiàn)】

【1】蘇霍姆林斯基.給教師的建議【M】.教育科學(xué)出版社

【2】陳燕等.用蘇氏思想改進(jìn)工作【J】.中國教師報，2012（6）