上出語(yǔ)文本色

沈春華

【摘要】 語(yǔ)文教學(xué)還是以本色為好，形式最終還是為內(nèi)容服務(wù)的，不管是多媒體教學(xué)，還是生態(tài)教學(xué)，都必須建立在語(yǔ)文學(xué)科本身的特性的基礎(chǔ)上。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文亂象 文本構(gòu)成 課堂形式 學(xué)科特性

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）04-005-02

一、批判語(yǔ)文亂象，說(shuō)明探究必要性

語(yǔ)文課到底上什么？這是很多人不以為意，也不會(huì)去思考的問(wèn)題。語(yǔ)文課當(dāng)然上語(yǔ)文，這問(wèn)題提得是否幼稚了些，是否太不專業(yè)？但我想要做好一件事，還是以腳踏實(shí)地，弄清最基本的問(wèn)題為好。長(zhǎng)期以來(lái)，正是被很多人忽視的問(wèn)題引起了眾多麻煩。

實(shí)際上現(xiàn)實(shí)是盡管——語(yǔ)文教師拿的是同一教材，但上的東西卻都不同，課堂風(fēng)格迥異。有的老師喜歡照本宣科，參考書上有的就教，沒(méi)的不教；有的老師覺得應(yīng)拓展學(xué)生的課外知識(shí)，上課天馬行空，往往收不了邊；有的老師覺得成績(jī)重要，考的我就重點(diǎn)講，不考的少講，甚至不講。有的老師覺得背誦重要，每篇課文都要求學(xué)生背；有的老師覺得理解重要，基本不背；有的老師——覺得這篇課文沒(méi)意思就不講等等。我想在這種情況下，這已經(jīng)不是個(gè)人風(fēng)格問(wèn)題了，這是缺乏對(duì)語(yǔ)文的深層次的認(rèn)識(shí)造成的。

很多人存在這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為既然教材只是例子，我上什么有什么重要呢？江蘇語(yǔ)文課本分為必修和選修不就說(shuō)明這一點(diǎn)嗎？老師是這樣，教研室也是這樣，今年定這些為必講篇目，明年定那些為必講篇目，年年不同，年年翻新花樣，讓人無(wú)所適從。變是好事，是創(chuàng)新，但常變就意味著你考慮問(wèn)題不成熟，缺乏專業(yè)知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。

有偏重有風(fēng)格肯定是可以的，而且是好現(xiàn)象，值得提倡，但這一切必須建立在基本一致的基礎(chǔ)上。因?yàn)檫@畢竟是同一門學(xué)科，它應(yīng)該是以教授學(xué)生某一方面的知識(shí)能力為目標(biāo)的。鑒于上述情況，我認(rèn)為必須明確語(yǔ)文課的內(nèi)容與形式。

二、認(rèn)識(shí)文本構(gòu)成，明確課堂內(nèi)容

語(yǔ)文課文的文本是由漢語(yǔ)為媒介的表達(dá)思想情感的各種文體，也就是說(shuō)它是由內(nèi)容和形式兩部分構(gòu)成。先說(shuō)形式，即構(gòu)成文本的漢語(yǔ)言文字。漢字是方塊字，也是表意文字，它缺少印歐語(yǔ)系強(qiáng)大的語(yǔ)法功能，所以課堂上可盡量淡化語(yǔ)法內(nèi)容。這一點(diǎn)基本達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)考查基本都不強(qiáng)調(diào)。但在文言文學(xué)習(xí)中，還是比較強(qiáng)調(diào)。其實(shí)文言文閱讀能力的提高重點(diǎn)并不在與現(xiàn)代文不同的語(yǔ)法點(diǎn)，而是要有一定的文化積淀。所以筆者認(rèn)為即使是文言文教學(xué)也完全可以淡化語(yǔ)法考查，特別是對(duì)于非專業(yè)的基礎(chǔ)教育完全可以以理解內(nèi)容為主要目標(biāo)。

同時(shí)漢語(yǔ)是集形象、聲音和詞義一體的文字，這在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的，這就使我們?cè)诮淌跁r(shí)必須把語(yǔ)言的表達(dá)特色作為重點(diǎn)。語(yǔ)文課堂的一個(gè)重要內(nèi)容是向?qū)W生傳授漢語(yǔ)的精髓，從而豐富創(chuàng)新這門藝術(shù)的語(yǔ)言，讓漢語(yǔ)得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。文字在中國(guó)的文本中不僅是工具，也是自身要表現(xiàn)的東西。這種形式的表現(xiàn)如此突出和受人重視，以致產(chǎn)生了“詩(shī)歌”這樣一種專門表現(xiàn)語(yǔ)言并把語(yǔ)言表現(xiàn)到極致的文體。所以老師在教到詩(shī)歌這一專題時(shí)，可以偏重語(yǔ)言形式，弱化思想情感些。

再看文本內(nèi)容，筆者認(rèn)為文章是作者借筆墨向世人傳達(dá)他所要表達(dá)的知識(shí)文化思想情感等的文體。所以能讀出作者所要表達(dá)的東西正是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，能不能讀出又涉及到一個(gè)文字障礙和理解力問(wèn)題。對(duì)于小學(xué)老師，可能兩方面都要兼顧引導(dǎo)，對(duì)于初高中生，文字已經(jīng)不是問(wèn)題，理解溝通力顯得尤為突出。所以初高中的教師應(yīng)把教學(xué)重心放在提高學(xué)生閱讀理解能力上。為了使目標(biāo)突出實(shí)現(xiàn)，教師可在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)一些操作性強(qiáng)的環(huán)節(jié)。比如以大問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，“課文的主題是什么”、“概括主要人物形象”等等，從而提高學(xué)生的整體閱讀能力。

一節(jié)語(yǔ)文課總離不開文本的構(gòu)成形式和內(nèi)容兩方面的分析，但如果我們僅僅停留在這兩方面的話，這樣的語(yǔ)文課也是不成功的。語(yǔ)文課的任務(wù)是在傳播知識(shí)的同時(shí)開發(fā)智力，為新文化思想的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。所以必然在前面兩步的基礎(chǔ)上有關(guān)鍵的第三步，也是建設(shè)性的一步。體驗(yàn)完語(yǔ)言的表達(dá)特色后，就該讓學(xué)生去寫去創(chuàng)作，文化思想也是如此。我們讀了文本，對(duì)作者的觀點(diǎn)是什么看法，對(duì)人物有什么評(píng)價(jià)，從而建立起自己的人生觀世界觀，構(gòu)建自己的人格。語(yǔ)文的創(chuàng)造力不僅在于語(yǔ)言文化的創(chuàng)新，也是人的創(chuàng)新，這是語(yǔ)文之所以不同于其它學(xué)科的地方，所以語(yǔ)文課的第三個(gè)重要內(nèi)容是學(xué)生的自主表達(dá)。

語(yǔ)言文化的傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，否則只會(huì)走向沒(méi)落，如梵文、拉丁文一樣。漢語(yǔ)能發(fā)展到今天，正是因?yàn)樗鼜?qiáng)大的創(chuàng)造和融合能力。從象形文字到表意文字，從文言文到現(xiàn)代文，這些變化都是先民的智慧結(jié)晶，是其創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。從這點(diǎn)上講，語(yǔ)文課責(zé)任重大，肩負(fù)著一個(gè)民族的長(zhǎng)久發(fā)展的重任。

三、掌握課堂技巧，改善課堂形式

首先，語(yǔ)文的課堂一定要有郎朗的讀書聲。文學(xué)樣式中非常重要的文體——詩(shī)歌——利用的就是音韻美達(dá)到語(yǔ)言的創(chuàng)新和極致的。這是一門學(xué)問(wèn)叫音韻學(xué)，基礎(chǔ)教育雖沒(méi)必要如此專業(yè)化，但對(duì)于這樣的體裁教學(xué)怎么能離開吟誦？吟誦是其本身的重要組成部分。中國(guó)古人講究“因聲求氣”，通過(guò)誦讀把無(wú)聲的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換為有聲的話語(yǔ)情境。這也是很好地經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，運(yùn)用朗誦這一方法，走進(jìn)作品人物的心境，揣摩作品人物的情緒，解讀他們的思想。《指南錄后序》要能讀出文天祥國(guó)難當(dāng)頭，舍我其誰(shuí)的境界；《我與地壇》能讀出史鐵生對(duì)生死的感悟，對(duì)母親的愧疚和愛。

其次，語(yǔ)文課堂需要和諧的氛圍。一節(jié)好的語(yǔ)文課必然離不開一個(gè)好的課堂氛圍，那么什么樣的課堂氛圍才是成功的？活潑，熱烈，自由，還是緊張？我想都不是。因?yàn)檎n堂不是競(jìng)賽，不需要過(guò)分的緊張；課堂也不是演講，不需要太熱烈。還是古人講得好“寓教于樂(lè)”，最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是放松，最好的學(xué)習(xí)氛圍是輕松。我們還都記得孔子與學(xué)生講學(xué)時(shí)，師生都席地而坐，隨意發(fā)言，教育真有如沐春風(fēng)，那是多么美妙的事情啊。

那么該如何營(yíng)造這種輕松和諧的氛圍呢？首先教師不要太講形式，坐著站著都能講，不一定要站在高高的講臺(tái)上，繃著臉，學(xué)生對(duì)老師的“敬”是寫在心中的，而不是體現(xiàn)在上下的位置上。老師講課的語(yǔ)調(diào)也是很重要的，我贊成老師用平和的語(yǔ)調(diào)去上課。盡管有人說(shuō)語(yǔ)文課需要激情，但太多的激情就是主觀干預(yù)學(xué)生的判斷。最有感染力的聲音應(yīng)是平和中蘊(yùn)含激情，飽含中和之美，以人格魅力影響學(xué)生，而不是夸張地語(yǔ)調(diào)。

和諧是我們古人的哲學(xué)觀，也是我們古人的教育觀。反觀今天的風(fēng)靡全球的生態(tài)教學(xué)又何嘗不是受東方和諧思想的影響呢？雖然說(shuō)我們沒(méi)必要像人文主義教育者那樣把和諧作為教育目標(biāo)，但教育教學(xué)中絕對(duì)離不開和諧，這是我們無(wú)法否認(rèn)的。

第三，作為一門人文學(xué)科，還是以傳統(tǒng)教授方法為好。傳統(tǒng)教學(xué)存在某些不足，但我們不能因此否定傳統(tǒng)教學(xué)的一切?；仡檭汕甑慕虒W(xué)形式，基本以老師講學(xué)生聽為主。在現(xiàn)代化教學(xué)面前它無(wú)疑是不適應(yīng)的，但也不是一無(wú)是處?，F(xiàn)在所謂的多媒體教學(xué)也不完全適應(yīng)語(yǔ)文。試想一節(jié)語(yǔ)文課，老師沒(méi)在黑板上寫一個(gè)字，這是多么可惜的事啊。PPT里的美術(shù)字做得再漂亮，也是機(jī)器的批量生產(chǎn)。長(zhǎng)此以往，不要說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)要消亡了，就是漢字也快不會(huì)寫了。綜觀現(xiàn)在學(xué)生的錯(cuò)別字連天的現(xiàn)象，不可謂與此無(wú)關(guān)。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)還是以本色為好，形式最終還是為內(nèi)容服務(wù)的，不管是多媒體教學(xué)，還是生態(tài)教學(xué)，都必須建立在語(yǔ)文學(xué)科本身的特性的基礎(chǔ)上。在教育新概念層出不窮的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新是必然趨勢(shì)，但盲目求新不僅會(huì)危害教育，也會(huì)損害國(guó)家利益。教書不應(yīng)只是職業(yè)，完成任務(wù)就好；它是事業(yè)，關(guān)系個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展。教育不只是教育，它是民族國(guó)家的未來(lái)的希望，我們一定要站在一個(gè)恰當(dāng)?shù)母叨?，認(rèn)識(shí)它的重要性，謹(jǐn)慎對(duì)待，勇于繼承和創(chuàng)新，敢于冒天下之大不韙。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 袁振國(guó)著.教育新理念.教育科學(xué)出版社.

[2] 劉鐵芳著.守望教育.華東師范大學(xué)出版社.