身舞彩鳳“雙飛翼” 心有靈犀“一點通”

徐春蘭

【摘 要】 預(yù)設(shè)是教學(xué)的起點，也是促進(jìn)課堂生成的首要條件。教師要善于發(fā)現(xiàn)生成資源，及時捕捉，讓課堂充滿生長的律動，真正煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命活力。預(yù)設(shè)與生成應(yīng)該是相輔相成的，預(yù)設(shè)是基礎(chǔ)，動態(tài)生成是過程的調(diào)整和完善，只有預(yù)設(shè)與生成相互交融在一起，課堂教學(xué)才是完整和完美的。

【關(guān) 鍵 詞】 課堂教學(xué)；預(yù)設(shè)；生成

俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者?！闭Z言學(xué)家呂叔湘先生也說：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了?！薄盎睢钡母淳驮谟诮處熯\用了教學(xué)機(jī)智，捕捉到了教學(xué)中的動態(tài)生成性資源，有效地激發(fā)和誘導(dǎo)了每一位學(xué)生主動地參與課堂學(xué)習(xí)。學(xué)生作為一個現(xiàn)實的、主動的、活潑的、具有創(chuàng)造性的生命體，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與課堂教學(xué)，他們是課堂教學(xué)的主體，更是教學(xué)資源的重要構(gòu)成者和生成者。在新課程教學(xué)中，我深深體驗到“生成”是一種“無法預(yù)約的美麗”，“生成”使課堂更精彩。

一、身舞彩鳳“雙飛翼”——讓預(yù)設(shè)與生成共舞

盡管生成是“無法預(yù)約的美麗”，是無法事先設(shè)定或無法預(yù)料的，但我們在生成面前并不是無能為力的，坐待其從天而降，那種守株待兔式的期待既顯得過于消極，也不符合新課程的課程實施精神。我們可以這樣說：“‘生成只青睞有準(zhǔn)備的課堂”。那么必要的預(yù)設(shè)，則會讓這“無法預(yù)約的美麗”的到來成為可能。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教學(xué)預(yù)設(shè)是教師課前的教學(xué)準(zhǔn)備過程，是教學(xué)的起點，也是促進(jìn)課堂生成的首要條件。如果教師在課前缺乏對教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確把握，缺乏對學(xué)情的正確分析，疏于對教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題的預(yù)見，這樣對課堂生成就會感到“底氣不足”。當(dāng)面對精彩紛呈的生成資源，就會手足無措，從而遭遇課堂教學(xué)的“滑鐵盧”。

（一）以學(xué)定教，凸現(xiàn)預(yù)設(shè)的主體性

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者和引導(dǎo)者。教師的“教”從根本上說是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。因此，教師必須更新觀念，牢固樹立“以生為本”的教學(xué)理念，堅持“以生為本”的教學(xué)原則，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，做到“以學(xué)定教”。教師在教學(xué)預(yù)設(shè)時，要全面了解所教學(xué)生的心理狀況，清晰掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律和基本過程，牢牢把握學(xué)生的知識經(jīng)驗和思維特點，以及學(xué)生的興趣點和興奮點，從而較準(zhǔn)確地洞察和把握學(xué)生學(xué)習(xí)活動和思維活動的走向，以凸現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)的主體性和針對性，為課堂的動態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件。只有這樣，教師才能在教學(xué)過程中，真正“順學(xué)而導(dǎo)”，促進(jìn)課堂教學(xué)的有效生成。

（二）處“變”不驚，提高預(yù)設(shè)的開放性

傳統(tǒng)的課堂強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計的計劃性和任務(wù)性，封閉性和確定性成了傳統(tǒng)課堂的特征。在這種課堂教學(xué)模式中，教師習(xí)慣于將課堂上的一切都算計在預(yù)設(shè)之內(nèi)，生成也便無立錐之地。如果教師預(yù)設(shè)過于精巧細(xì)密，學(xué)生只能跟著教師的思路走，以教師的答案為答案，甚至一些開放性很強(qiáng)的問題，教師也非要按照自己的預(yù)設(shè)，投影顯示出一二三四來，那么學(xué)生所感受到的只是現(xiàn)成的結(jié)論，就會失去對教學(xué)內(nèi)容的探究興趣，課堂也便失去了動態(tài)生成的盎然生機(jī)。

事實上，教學(xué)生成是師生的“即席創(chuàng)造”，是“無法預(yù)約的美麗”。為此，教師必須具有渴望意外發(fā)生的開放心態(tài)，在課前盡可能考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的各種可能性，預(yù)設(shè)可能會發(fā)生的“意外”，為生成留有一定的余地。這樣，當(dāng)意外“不期而遇”時，我們才有可能處“變”不驚，從容應(yīng)對，收獲一份意外的驚喜。

二、心有靈犀“一點通”——捕捉生成的契機(jī)

（一）“飛來石”激起千層浪——利用學(xué)生個性生成

我們在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，理解文句、分析內(nèi)容的同時也涉及了人物形象的探討。對于焦仲卿這個人物形象，我歸納為：孝順、忠于愛情、消極反抗。然后我要求學(xué)生結(jié)合課文具體內(nèi)容來談?wù)勥@個人物的這些特點。一個學(xué)生站起來說：“我認(rèn)為他不是真正的孝順，為了所謂的孝順母親，他寧可休妻，可他最后卻先母而去，連個孩子也沒留下一個，不惜承擔(dān)‘不孝有三，無后為大的罪名，還讓他的母親承受‘白發(fā)人送黑發(fā)人的莫大悲痛?！?/p>

這一“飛來之石”一下子激起了千層大浪，于是我要求他們在分析人物形象的時候一定要有自己的個人看法。全班同學(xué)的探究熱情都給調(diào)動起來了。大家仔細(xì)地看書、認(rèn)真地思考、熱烈地討論、提出了自己的看法：①認(rèn)為他能忍辱負(fù)重。妻子受苦了可向他傾訴，母親生氣了可向他發(fā)火，他夾在妻子和母親當(dāng)中好為難，有苦不能說，有氣不能發(fā)。②認(rèn)為他絕不能稱作好兒子、好丈夫。他沒有做好婆媳關(guān)系的協(xié)調(diào)工作，沒有努力讓他的母親認(rèn)識到劉蘭芝的好，而是任由矛盾的存在、發(fā)展進(jìn)而惡化到不可收拾的地步。③認(rèn)為他缺少智謀和遠(yuǎn)見。在夫妻誓別時，劉蘭芝曾說“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，他聽到這句話后，就應(yīng)該能料想到事情的發(fā)展決不像他所想象的那么簡單，應(yīng)該及時采取措施，或送蘭芝回娘家，好好地跟其母親、哥哥講清楚，或到府里趕緊把事干好回來接她，而不是等到“聞此變”，才“求假暫歸”。④認(rèn)為他還小肚雞腸，“以小人之心度君子之腹”。不聽劉蘭芝的解釋“我有親父母，逼迫兼弟兄”，只是埋怨、指責(zé)劉蘭芝是“蒲葦一時紉，便作旦夕間”，還酸溜溜、假惺惺地“賀卿得高遷”，說什么“君當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉”。⑤認(rèn)為他對愛情的堅貞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及劉蘭芝的。在夫妻誓別的時候，是劉蘭芝說“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，而他只是說“誓天不相負(fù)”而已；而且以死殉情“黃泉下相見”也是劉蘭芝提出來的，這些基于他的性格、地位可能讓他說不出口，尚可理解。但是他是在劉蘭芝“舉身赴清池”之后，“聞此變”才“心知長別離”，還“徘徊庭樹下”，才“自掛東南枝”的，顯得他的殉情很被動。

學(xué)生的精彩生成是建立在各自閱讀感悟的基礎(chǔ)上的，是學(xué)生自己的閱讀所得，并且在這個過程中，學(xué)生通過不斷地修正、超越自己的閱讀成果，享受到了成功的體驗和讀書的樂趣。這堂課是我任教多年多次講授《孔雀東南飛》最成功的一次，因為它很好地體現(xiàn)了新課程理念：“要充分關(guān)注學(xué)生閱讀的獨特性，尊重學(xué)生的個人見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于批評質(zhì)疑，發(fā)表不同的意見?！币恍O有開發(fā)和利用價值的動態(tài)生成資源，往往是可遇不可求的，也是稍縱即逝的，教學(xué)中學(xué)生發(fā)表的意見、質(zhì)疑甚至一句牢騷話，都有可能成為教學(xué)契機(jī)，作為教師，應(yīng)能夠迅速捕捉、判斷，適時調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)內(nèi)容，這樣往往會收到始料不及的教學(xué)效果。

（二）“無心柳”插成一片蔭——利用學(xué)生“發(fā)難”生成

如在講《孔雀東南飛》時，詩的結(jié)尾寫蘭芝、仲卿死后合葬，魂化為鳥，富有浪漫色彩，這樣寫表達(dá)了詩人怎樣的愿望？我請一個學(xué)生起來回答這個問題，可那位學(xué)生站起來后，卻說：“我覺得他們死后根本就不可能合葬在一起?！蔽覜]有批評他答非所問，反而表揚了他能勤于思考并敢于說出自己的想法，并讓全班同學(xué)一起來思考，他的看法是否正確？

“我同意他的觀點，焦仲卿的媽媽很不滿意她的這個兒媳婦，生不能讓他們在一起，死了以后也不能讓他們?nèi)缭福@樣才能更好的維持她作為家長的威嚴(yán)?！?/p>

“是的，劉蘭芝的哥哥也不會同意。劉蘭芝這么一死，不僅讓他失去了一個攀附權(quán)貴的好機(jī)會，甚至還會得罪太守，他肯定很生氣。”

“我也覺得他們不可能合葬。即使焦仲卿的媽媽、劉蘭芝的哥哥都同意，但是此時劉蘭芝已經(jīng)再嫁，她是在‘入青廬‘黃昏后才‘赴清池的，這說明她已經(jīng)出了娘家門，從理論上來說已成了太守家的兒媳婦。太守是絕不會同意讓他們兩個合葬的?！?/p>

他的看法得到了很多同學(xué)有力的支持，而反對者則顯得底氣不足。

“我想他們都被兩人忠貞的愛情所感動了吧，所以有可能會讓他們合葬?！?/p>

于是我就引導(dǎo)學(xué)生作理性分析：這個結(jié)局到底有什么意味。

“這個結(jié)局跟梁山伯與祝英臺的很相似。祝英臺不是在嫁給馬文才的路上正好經(jīng)過梁山泊的墳?zāi)?，她傷心的大哭，墳?zāi)雇蝗涣验_一個大縫，她就毅然地跳進(jìn)去，然后雙雙變成蝴蝶了嗎？課文中則是合葬后兩人化為鴛鴦罷了。”

“變成蝴蝶、化為鴛鴦，這在現(xiàn)實生活中都是不可能實現(xiàn)的，所以我猜現(xiàn)實生活中他們也不可能合葬在一起。作者是故意這樣寫的，目的是要歌頌美好的愛情?！?/p>

“我想應(yīng)該還寄予了人們追求幸福美好生活的愿望?！?/p>

“還有對封建禮教的反抗?！?/p>

動態(tài)生成的課堂教學(xué)是教師、學(xué)生與文本的多邊對話。學(xué)生的“發(fā)難”激起了課堂上思維的浪花，在民主、和諧、平等的師生多邊對話中，生成的不只是對課文主題思想的深入理解。這樣的課堂調(diào)動了情感，激起了興趣，培養(yǎng)了能力，使課堂成為師生共同擁有的一種鮮活的生活。這真是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。

（三）“節(jié)外枝”生出千竿翠——利用學(xué)生出錯生成

分析《西地平線上》時，我要求學(xué)生仔細(xì)閱讀描寫三次落日的相關(guān)段落，分別概括出三次落日的特征。在概括第二次落日的特征時，學(xué)生首先找到的是“不顯明，像灰白色的硬幣，冷冷地停駐，大地和天空混沌一片，灰蒙蒙的，不死不活的，死氣沉沉的”這些特征?？蛇@些根本不是落日的特征，而是日落前的太陽的特征。我沒有馬上否定他們，而是要求他們在相關(guān)語段中找出表明時間的語句。他們很快地找到了“中午一過，太陽剛偏西”“整個下午”等語句。然后我問剛剛找出來的是什么景物的特征，學(xué)生便都明白了他們的錯誤。馬上就找出了落日的特征是“輝煌的血紅的、停滯”。于是我因勢利導(dǎo)，要求他們分析作者為什么要花大量的篇幅寫日落前的太陽。最后他們得出結(jié)論：這是對比烘托、欲揚先抑、鋪墊蓄勢的寫作方法。我決定趁熱打鐵，讓學(xué)生學(xué)以致用，就布置了課后習(xí)作，在隨筆本上運用這種方法寫一段200～300字的小短文，明天課上交流。從第二天的作業(yè)反饋來看，學(xué)生都能很好地理解并運用這種方法了。

在學(xué)校生活中，課堂是學(xué)生生命成長最重要的陣地。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長、成長中的人的整個生命。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂也不具有生成性。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程?？傊?，沒有預(yù)設(shè)的課堂是不負(fù)責(zé)任的課堂，沒有生成的課堂是不精彩的課堂。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計劃性和系統(tǒng)性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和開放性。預(yù)設(shè)與生成應(yīng)該是相輔相成的，預(yù)設(shè)是基礎(chǔ)，動態(tài)生成是過程的調(diào)整和完善，只有預(yù)設(shè)與生成相互交融在一起，課堂教學(xué)才是完整和完美的。

【參考文獻(xiàn)】

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