永恒的耀華精神

我的母校是天津市耀華中學(xué)，她創(chuàng)辦于1927年（中華民國(guó)十六年），“耀華”即是“光耀中華”之意。教育的真諦在于育人，在于世代傳承，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。應(yīng)該說(shuō)，我們很幸運(yùn)，也很幸福，雖然生逢亂世，但是我們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期卻能接受到耀華如此完美而擊中時(shí)弊的教育，并且受益終生。耀華教給了我們太多太多，一言難盡，可是集中到一點(diǎn)，其實(shí)就是兩個(gè)字：做人。

做什么樣的人和怎么做人是教育的核心問(wèn)題，也是我們?cè)谝A學(xué)習(xí)到的人生真諦。人是社會(huì)動(dòng)物，做人當(dāng)然脫離不了時(shí)代和社會(huì)背景。我們80多年的生存環(huán)境大體可以分為4個(gè)時(shí)期，即：日偽統(tǒng)治下的國(guó)難期（1937-1945）；抗戰(zhàn)勝利后的國(guó)統(tǒng)期（1945-1949）；解放后至文革時(shí)期（1949-1976）；改革開(kāi)放后至今。前兩個(gè)時(shí)期是我們中小學(xué)時(shí)代受教育的歷史背景及在此背景下所受到的教育，后兩個(gè)時(shí)期也就是這66年，則主要是由社會(huì)來(lái)檢驗(yàn)我們所受教育是否成功。前后相結(jié)合，就形成了我們一生做人的基本特點(diǎn)。

做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人

耀華，做人奠基的地方。

耀華誕生的時(shí)代，正值我們祖國(guó)山河破碎、民族危亡之際。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這對(duì)于出生在 1930 年后的我們，一個(gè)生命經(jīng)歷才剛剛開(kāi)始的天真無(wú)邪的少年來(lái)說(shuō)，怎樣對(duì)待日本帝國(guó)主義的入侵？怎樣對(duì)待我們的家園——天津的淪陷？此時(shí)此刻，耀華給我們的是關(guān)于“愛(ài)”的教育。這種愛(ài)，不是小眾的狹隘自私之愛(ài)，而是人性中無(wú)私的大愛(ài)。要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同胞、愛(ài)我們的大好山河和悠久的歷史文化，就必然要堅(jiān)決反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略。校長(zhǎng)趙天麟就是我們的光輝典范。

他愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)學(xué)生，他的愛(ài)是大愛(ài)，是無(wú)處不在的。在校內(nèi)，他堅(jiān)決抵制使用日偽編輯的教科書(shū)；在校外，當(dāng)他得知南開(kāi)中學(xué)被日機(jī)炸毀后，毅然將耀華學(xué)校改為二部制，讓南開(kāi)學(xué)生在我們下午放學(xué)后來(lái)校上課。他明知這樣做會(huì)觸犯日本當(dāng)局，但是他義無(wú)反顧。他想的是一個(gè)中國(guó)人的氣節(jié)、骨氣，一個(gè)中國(guó)教育家的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。所以他沒(méi)有絲毫畏懼，一如既往地進(jìn)行抗日活動(dòng)。他留下了遺囑，安排了后事，并指出：“哀莫大于心死，而身死次之，此正試驗(yàn)華北士君子已否心死時(shí)也。”1938年6月27日清晨，我們敬愛(ài)的趙天麟校長(zhǎng)慘遭日本特務(wù)殺害，以身殉職。他以自己的鮮血和生命給我們上了“做人”的第一課。從此，抗日、愛(ài)國(guó)、民族氣節(jié)就在我們幼小的心里生根、發(fā)芽。

繼任者陳晉卿校長(zhǎng)以“能養(yǎng)成高尚之品行且為有用之人才，培養(yǎng)國(guó)民道德之基礎(chǔ)”為目的。因?yàn)樗钪?，道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。當(dāng)時(shí)中國(guó)人的道德首要的是愛(ài)國(guó)、抗日，他以教育為天職，不問(wèn)政治，力拒干涉，曾多次保護(hù)進(jìn)步學(xué)生，保持施教之正則、固有之校風(fēng)，曾被捕入獄，幾瀕于死。

一定要讓文明擊敗野蠻，善良擊敗兇殘。兩位校長(zhǎng)以自己的鮮血和生命持守正義，抵抗強(qiáng)暴，義無(wú)反顧地為他們所熱愛(ài)的神圣的教育事業(yè)獻(xiàn)身。這是怎樣一種膽識(shí)和精神??！不管外界環(huán)境多么險(xiǎn)惡，老師們始終以身護(hù)校，為學(xué)生遮風(fēng)擋雨，讓我們安心讀書(shū)。

我們的歷史老師柴伯勳先生，當(dāng)講到抗金英雄岳飛被殺時(shí)，激動(dòng)得幾乎渾身發(fā)抖，圓睜的雙眼放射出憤怒的光芒。盡管他并沒(méi)有說(shuō)出對(duì)日本鬼子的仇恨，可是這一課給我的愛(ài)國(guó)主義教育卻永遠(yuǎn)刻在了心頭；文老師教我們?cè)里w的《滿(mǎn)江紅》詞、軻刺秦王時(shí)吟唱的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”等名句，盡管講的是古代文學(xué)，但是解說(shuō)時(shí)的神態(tài)、語(yǔ)調(diào)，卻讓我讀到了她內(nèi)心的潛臺(tái)詞。這正是“桃李無(wú)言，下自成蹊”。

正是在校長(zhǎng)和老師們的感召下，我們變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢起來(lái)，我們一下子長(zhǎng)大了。我們雖然年幼，但是抗日愛(ài)國(guó)之心絲毫不減。日偽時(shí)期，我們團(tuán)結(jié)一致抵制日語(yǔ)課獲得成功；國(guó)統(tǒng)時(shí)期，我們集體到教育局請(qǐng)?jiān)?，迫使教育局取消了?duì)淪陷區(qū)學(xué)生的“甄審”；此后我們還趕走了一位教公民課的教員。我們?cè)谛袆?dòng)中認(rèn)識(shí)到：就是一種責(zé)任；愛(ài)，就要敢于斗爭(zhēng)；愛(ài)，就要不怕?tīng)奚头瞰I(xiàn)。耀華就是這樣把一批一批不諳世事的孩子，一步一步地培養(yǎng)成堂堂正正的中國(guó)人。

做一個(gè)有夢(mèng)想的人

耀華，夢(mèng)開(kāi)始的地方。

“我們不相信人生是夢(mèng)，但是許多事從夢(mèng)想開(kāi)始?！睂W(xué)校給了我們展現(xiàn)天性的空間和表達(dá)智慧的機(jī)會(huì)。美德在學(xué)習(xí)中扎根，夢(mèng)想在勤奮里實(shí)現(xiàn)，優(yōu)雅的氣質(zhì)與神態(tài)，則是來(lái)自深厚的文化底蘊(yùn)。老師們的一言一行深深地影響了莘莘學(xué)子。我們49級(jí)女生前前后后共有一百多人，從內(nèi)在的精神氣質(zhì)到外在的舉止風(fēng)度，從當(dāng)下的興趣愛(ài)好到未來(lái)的升學(xué)、就業(yè)目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和追求。同學(xué)當(dāng)中，畢業(yè)時(shí)無(wú)論是參軍、就業(yè)還是考大學(xué)，大多數(shù)人最終還是歸于文化教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域工作，并努力做出了自己的貢獻(xiàn)。

當(dāng)夢(mèng)想轉(zhuǎn)換為革命理想的時(shí)候，當(dāng)“力欲爭(zhēng)上游”的校歌與奮斗目標(biāo)結(jié)合的時(shí)候，我們豪情滿(mǎn)懷，奮力拼搏，竭力奉獻(xiàn)，力求卓越。當(dāng)事業(yè)與個(gè)人、革命與家庭利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地放棄個(gè)人與家庭的利益，堅(jiān)持走革命道路。當(dāng)主客觀認(rèn)識(shí)與要求存在差距的時(shí)候，我們總是嚴(yán)格要求自己，力圖跟上時(shí)代步伐。雖然各自的崗位、機(jī)遇、貢獻(xiàn)多有不同，我們始終牢記耀華校訓(xùn)——勤樸忠誠(chéng)，校歌——淡泊寧?kù)o，守樸率真。深知衡量一個(gè)人的尺度，不在于他的地位能力，而在于不為誘惑所動(dòng)的定力?？匆粋€(gè)人成功的標(biāo)志，不是看他登上頂峰的高度，而是看他跌到低谷的反彈力。時(shí)至今日，回眸一生，我們無(wú)怨無(wú)悔，心平如鏡，因?yàn)槲覀儽M力了。恰如陸游《破陣子》詞：“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名。蠟屐登山真率飲，笻杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題谿上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒?！?/p>

66年的風(fēng)雨旅程讓我們懂得，人生道路絕非青少年時(shí)想象的那么平坦，有陽(yáng)光燦爛，也有陰霾昏暗；有和煦春風(fēng)，也有暴風(fēng)驟雨，我們需要不斷地經(jīng)受各種各樣的磨煉和考驗(yàn)。雖然有時(shí)步履矯健，有時(shí)跋涉艱難，我們卻終努力向上，選擇前行。當(dāng)挫折與打擊來(lái)臨時(shí)，我們傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，選擇堅(jiān)守信仰，堅(jiān)守道德底線，維護(hù)人格尊嚴(yán)。即使被命運(yùn)之鞭打的遍體鱗傷，尊嚴(yán)受到極大的傷害，我們的靈魂仍然保持高貴。耀華教育我們要成為有夢(mèng)想、有道德的知識(shí)分子，我們始終沒(méi)有忘記，我們是一個(gè)耀華人，我們將永遠(yuǎn)捍衛(wèi)耀華精神。

做一個(gè)現(xiàn)代化的知識(shí)分子

耀華，走向現(xiàn)代化的地方。

1911年清王朝覆滅，中華民國(guó)誕生，天津正是在這新舊交替中崛起的一座新興工商業(yè)城市。我們大都生長(zhǎng)在天津的租界地，多數(shù)集中生活在英租界的五大道。外在建筑是西方文化藝術(shù)的凝固，而居住其中的人，多是中國(guó)的沒(méi)落貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子，體現(xiàn)出來(lái)的則是東方與西方兩種文化和生活方式的融合。而租界對(duì)于國(guó)家與國(guó)民來(lái)說(shuō)，都具有兩重性，一方面是屈辱，一方面是現(xiàn)代文明。

耀華學(xué)校建立在英租界這樣一個(gè)新興與沒(méi)落、現(xiàn)代文明與帝國(guó)主義侵略并存的地方。趙天麟校長(zhǎng)將他在美國(guó)哈佛大學(xué)所獲得的先進(jìn)科學(xué)思想帶入學(xué)校，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中融入了西方教育觀念，確立了“勤樸忠誠(chéng)”的校訓(xùn)和“智德體美群”的教育原則，堅(jiān)持把耀華建設(shè)成一所人文薈萃、中西文化交融的學(xué)校。他們深知，對(duì)于我們這些天真無(wú)邪的青少年來(lái)說(shuō)，如此深謀遠(yuǎn)慮的教育理念需要通過(guò)多方面的培養(yǎng)和循序漸進(jìn)的教育方法才能實(shí)現(xiàn)。

耀華的課程不僅文理并重，中英文基礎(chǔ)要求高，還特別注重培養(yǎng)學(xué)生作為“人”的全面素質(zhì)，貫徹“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想。學(xué)生不論出身背景如何，只要入校，一律按照校規(guī)辦事，任何人不得搞特殊，所以學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，沒(méi)有高低貴賤之分。同學(xué)之間的純潔友誼不僅表現(xiàn)在在校時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，而是持續(xù)貫穿到我們的一生當(dāng)中。每當(dāng)有同學(xué)受難，總有人不顧個(gè)人安危，傳遞愛(ài)心和力量，給他以精神支撐和生的希望。

耀華校歌開(kāi)宗明義就是“環(huán)球人類(lèi)文明日熾昌，教育神圣業(yè)普及萬(wàn)邦”“英俊薈萃，文化吸全球”?？梢?jiàn)耀華校長(zhǎng)和師們?cè)趲资昵熬鸵呀?jīng)洞察到當(dāng)今世界的潮流，發(fā)展的走向，致力于培養(yǎng)具有中外古今文化基礎(chǔ)的精英幼苗。他們要求學(xué)生一定要有開(kāi)闊的胸懷，深邃的眼光，從廣博深厚的人類(lèi)文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，讓自己成為“智德體美群”全面發(fā)展的現(xiàn)代知識(shí)分子。

在這樣的現(xiàn)代化教育思想、現(xiàn)代文明的教育熏陶下，耀華學(xué)生知識(shí)面廣博，思想較為開(kāi)放，易于接受新鮮事物。改革開(kāi)放以來(lái)，我們能夠較快地走向世界，不卑不亢地與世界學(xué)者、同行進(jìn)行交流和研討。我們?cè)?0年后還能為中國(guó)現(xiàn)代化做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，不正是得益于當(dāng)年耀華現(xiàn)代化的教育嗎？

光陰似水。記得當(dāng)年在校時(shí)，老師講過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》，我對(duì)“光陰者百代之過(guò)客”一句的深意很難領(lǐng)會(huì)，而今我懂了。其實(shí)，每一個(gè)人都是時(shí)光周而復(fù)始中的過(guò)客，是無(wú)限宇宙中的一種有限。我相信，耀華將以有限承載無(wú)限，把樹(shù)人偉業(yè)一代復(fù)一代地傳遞下去，在未來(lái)的道路上，會(huì)以更堅(jiān)定的步伐挑戰(zhàn)有限，延續(xù)無(wú)窮。

我們只是您的過(guò)客，您卻賦予了我們永恒。

【鄭必俊，北京大學(xué)歷史學(xué)系，教授】

責(zé)任編輯/李 詩(shī)