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      夢中得句(外兩篇)

      2016-05-04 16:00:25邵燕祥
      同舟共進(jìn) 2016年5期
      關(guān)鍵詞:走后門夢話大躍進(jìn)

      邵燕祥

      夢中得句

      2015年仲春3月28日,寫一打油詩《凌晨夢中得句真夢話也晨起記之》:

      小葛利高里,捫虱頗自得。

      飛身騙馬上,所向如風(fēng)逝。

      阿克西尼婭,忽然若有失。

      夢中數(shù)葵花,山山并水水。

      夢中得句,昔亦有之。應(yīng)是所謂淺夢時(shí)分,或隨口吟安,或略經(jīng)構(gòu)思,但過去所得,都還有理性可循,不像這首之顛三倒四,莫知所云,仿佛真是所謂夢話了。明顯是舊日拜讀肖洛霍夫《靜靜的頓河》印象殊深,時(shí)日既久,猶剩形象碎片,拼湊成篇乃爾。至于“小葛利高里”的叫法,我平時(shí)想也沒有想過;“捫虱”更于原書無據(jù),這個(gè)意象卻不知從何處突襲而來。

      記下后,涵泳兩遍,忽然自笑,打油詩而居然有追攀現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義之嫌——不是庶幾近之嗎?但所有的夢話,即便遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實(shí),在夢中都是認(rèn)真的,至少在得句時(shí),作者會相信自己不是憑空瞎編,而是真情實(shí)感。夢里不知身入夢,只緣身在大夢中也。

      這樣看來,比如郭沫若、周揚(yáng)兩位大家在1958年合編的《紅旗歌謠》,今天人們從常識出發(fā),也幾乎一致目為虛妄的篇章,大部分也可看作是“夢中得句”的夢話。那時(shí)大家確實(shí)都置身于一場熱昏的“大躍進(jìn)”好夢中,紛紛高舉著幻想、妄想以至狂想,例如一蹴而登共產(chǎn)主義天堂之類。今天理智的人們可以譏之甚至斥之為愚昧,這里用得上一句毛主席語錄,也是他的名詩名句“僧是愚氓猶可訓(xùn)”??捎?xùn),亦可恕也,他們真誠善良的求變、求富、求幸福的愿望,被導(dǎo)向了歧途。基層人民公社的普通社員、中小學(xué)師生有每天創(chuàng)作多少首詩作的政治任務(wù)或競賽指標(biāo)重任在肩;即使是基層文化干部,并非完全不懂創(chuàng)作這一行的,例如新民歌名篇《小篷船》的作者,在“大躍進(jìn)”的壓力下,也還是挖空心思,將頗有江南水鄉(xiāng)的意境,嫁接到“大躍進(jìn)”的場景中來。從而似乎加入了癡人說夢的合唱??梢?,就是對《紅旗歌謠》也要具體分析,區(qū)別對待,不可一概而論的。

      只是,到“大躍進(jìn)”中后期,從下到上逐漸夢醒,原來的“好夢”化為噩夢一般的現(xiàn)實(shí)。

      至此,面對餓殍滿地,無論何人再寫出歌功頌德的詩文,就是沒有良心了。

      “夢中得句”,也是有其時(shí)空限制的。

      擁護(hù)軍隊(duì)改革

      久不議政,為何忽然寫下這表態(tài)性的標(biāo)題?據(jù)央視播報(bào),全軍各級官兵熱烈擁護(hù)軍隊(duì)改革工作會議傳達(dá)的精神,堅(jiān)決把改革進(jìn)行到底。話語響當(dāng)當(dāng)而落地有聲。

      誠然,位卑未敢忘憂國,古有明訓(xùn),位卑也未敢忘憂軍。為什么?這支人數(shù)不菲的軍隊(duì)到了非改革不可的時(shí)候了。這支軍隊(duì)兩名原任軍委副主席,也就是軍隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的二、三把手,或已查明,或正查處,屬于嚴(yán)重的違犯國法、違犯黨紀(jì)的犯罪分子。

      黨史所稱的這支軍隊(duì)的“締造者”毛澤東主席生前對黨政部門及其干部分類的標(biāo)準(zhǔn),凡屬領(lǐng)導(dǎo)班子爛掉的,歸為第四類。這類單位或部門,要重組領(lǐng)導(dǎo)班子。

      這是我擁護(hù)軍隊(duì)改革所要說的第一點(diǎn)。軍隊(duì)腐敗,是冰凍三尺非一日之寒,遠(yuǎn)不是從那兩個(gè)腐敗分子開始的。如果一定要選一個(gè)節(jié)點(diǎn)認(rèn)定為腐敗的濫觴,或可以說是十年浩劫的某年某月,那個(gè)關(guān)于“開后門”的“輿論”。

      十年浩劫,用江青的話說,是借重于林彪這尊“神”保駕,三支兩軍作為后盾的。于是軍隊(duì)的威望水漲船高,軍隊(duì)的地位扶搖直上,躲避上山下鄉(xiāng)的干部子女,紛紛謀求參軍之路。路窄人眾,便找“后門”。一時(shí)道路風(fēng)傳,議論紛紛,反對“走后門”之聲大作,這大概是輿論的正常反應(yīng)吧。

      根據(jù)毛主席關(guān)于輿論準(zhǔn)備的最高指示,革命的、反革命的,要奪取政權(quán),都要先造成輿論。參軍事雖大,但也大不到奪取政權(quán)的高度,但不同的輿論代表著不同的階級利益,其理則一。于是,針對反“走后門”的輿論,又出來了“從前門進(jìn)來的不一定是好人,從后門進(jìn)來的不一定是壞人”的高論,一錘定音,眾喙皆息。從此,全國學(xué)解放軍熱潮繼起,“走后門”現(xiàn)象普及全國,連在小小的代銷店買緊缺商品,也要“走后門”了。而作為始作俑者的“走后門”發(fā)源地,則繼續(xù)在原有軌道上創(chuàng)造出“新生事物”,直到基層連隊(duì),也開始行賄受賄,列兵對小小班長也要拍馬屁送實(shí)惠了。

      為什么從“走后門”一事甚至一語,竟致釀成貪腐之禍?那是因?yàn)閷﹀e(cuò)誤的傾向?qū)嵤┝擞辛Φ幕刈o(hù)。正氣不張,邪氣上揚(yáng)。如果在1980年軍旅詩人葉文福寫出《將軍,不能這樣做》,規(guī)勸軍隊(duì)中有權(quán)者不要放任所謂“不正之風(fēng)”時(shí),不是忙于批駁他,處理他,而是勉勵(lì)至少是容忍他,進(jìn)而接受這樣的輿論監(jiān)督,注意防微杜漸,并帶動各方面有所整改,那么雖然不可能一舉而杜絕腐敗,但事情可能會好些,至少減少些將校的驕狂之氣。如果對軍隊(duì)經(jīng)商等能夠不僅限于街談巷議,而得到正常反映的渠道,公開監(jiān)督的空間,那許多壞事本也可能不發(fā)生或少發(fā)生的。

      這是我擁護(hù)軍隊(duì)改革所要說的第二點(diǎn)。

      從1974年人民代表大會上周恩來的政府工作報(bào)告首提“四個(gè)現(xiàn)代化”,40年過去了。對“四化”中的國防現(xiàn)代化,人們已經(jīng)認(rèn)識到不只是技術(shù)裝備的現(xiàn)代化,而有更深遠(yuǎn)更廣泛的要求。

      中共從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的同時(shí),要求軍隊(duì)從革命軍向國防軍轉(zhuǎn)變,這是國家現(xiàn)代化的要求,是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路?,F(xiàn)代化之路不是一蹴而就的,更何況面對著積重難返的局面(包括人們觀念上、體制上的惰性),是一項(xiàng)絕大的工程。我們自然期其必成,但也要充分估計(jì)到攻堅(jiān)之難。

      不是張學(xué)良作的詩

      一家紙媒刊出了啟功先生一幅墨跡,是大約上世紀(jì)90年代,應(yīng)呂正操先生之請,抄了一首據(jù)說是張學(xué)良的七言四句,準(zhǔn)備讓呂將軍帶到夏威夷為張賀壽的。詩作的頭兩句是:“不怕死不愛錢,丈夫絕不受人憐?!睋?jù)我所知,出自一首可能是民國初年,最早也頂多是清末寫作并流行的歌曲。歌名我記不確切了,歌詞全文是:

      黃族應(yīng)享黃海權(quán),亞人應(yīng)種亞洲田。

      青年,青年,切莫同種自相殘,坐教歐美著先鞭。

      不怕死,不愛錢,丈夫絕不受人憐。

      洪水縱滔天,只手挽狂瀾,方不負(fù)石磐鐵硯,后哲前賢。

      上世紀(jì)80年代,公木(張松如)先生曾來信跟我討論歌詞中的“石磐”實(shí)指什么,寓意何在。我只是猜想,鐵硯為習(xí)文所用,石磐該是練武所用(民族武功中,類似現(xiàn)代舉重鍛煉臂力所用),無非期望青年練出一身文武功夫吧。

      公木生于1910年,他少年時(shí)就唱這首歌,見舊軍隊(duì)也唱這首歌。張學(xué)良大概同樣是從小會唱的。我出生晚,上世紀(jì)40年代學(xué)唱這首歌時(shí),北平已淪陷。在日偽的統(tǒng)治下,我們都以為這是一首愛國勵(lì)志歌曲,卻沒有被禁,可能歌詞中強(qiáng)調(diào)“黃族”“亞人”立場,與歐美針鋒相對,正暗合了日本軍國主義所謂“建設(shè)東亞新秩序”“建設(shè)大東亞共榮圈”之義。

      這樣說來,這首歌的立意,其產(chǎn)生的背景,包括它的作者,確實(shí)還有請專家考證一下的必要。

      (作者系詩人、作家)

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