充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力、凝聚力和塑造力

谷少杰

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立和鞏固，必須要有正確的理論導(dǎo)向、明確的價(jià)值認(rèn)同，來統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識(shí)。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正體現(xiàn)著這樣的理論導(dǎo)向和價(jià)值認(rèn)同，充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，發(fā)揮其整合力、凝聚力和塑造力，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要方面。

一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行整合的引領(lǐng)作用。社會(huì)思潮往往對(duì)社會(huì)實(shí)踐及價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響，這種影響既有積極的方面，也有消極的方面?？茖W(xué)、先進(jìn)的社會(huì)思潮在一定程度上能夠促進(jìn)理論創(chuàng)新，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。錯(cuò)誤、落后的社會(huì)思潮則會(huì)消解和沖擊主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，造成人們思想上的混亂。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)思潮起伏跌宕，從不同方面沖擊、影響著人們的思想和行為。這就需要國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮其理論整合功能，批判抵制錯(cuò)誤、落后的社會(huì)思潮，激勵(lì)引領(lǐng)進(jìn)步、積極的社會(huì)思潮。我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，自覺地承擔(dān)起時(shí)代所賦予的歷史責(zé)任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)思潮整合力，不是來自于外力的推動(dòng)，而是來自于其思想理論的內(nèi)在魅力，主要體現(xiàn)在它的真理性品格和開放性品格上。

所謂真理性品格，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)價(jià)值觀。它是馬克思主義價(jià)值理論和意識(shí)形態(tài)理論在新的歷史條件下的具體展現(xiàn)。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的科學(xué)理論，是科學(xué)的世界觀和方法論，能夠正確認(rèn)識(shí)和揭示客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律。復(fù)雜性、迷惑性是社會(huì)思潮的重要特征，一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮往往以似是而非、貌似科學(xué)的理論迷惑人們，甚至打著各種冠冕堂皇的旗號(hào)，招搖撞騙，而在這些華麗外衣下隱藏著的卻是危害社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的丑陋本質(zhì)。如主張西式民主的“普世價(jià)值”和新自由主義，主張“民主社會(huì)主義”以及主張“重新評(píng)價(jià)歷史”的歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮，因?yàn)槠淅碚搨窝b的迷惑性強(qiáng)，在人們思想上造成了混亂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則能運(yùn)用馬克思主義這個(gè)“照妖鏡”，照出這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮政治上的反動(dòng)性及其理論本質(zhì)的荒謬性，從根源上揭露其思想危害，幫助人們廓清思想上的迷霧，提高明辨是非的能力。同時(shí)，從科學(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展來看，可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的論戰(zhàn)交鋒中逐步成長(zhǎng)壯大起來的，這使得它在內(nèi)容上對(duì)落后、消極的社會(huì)思潮有著明顯的真理優(yōu)勢(shì)。在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立過程中，馬克思主義創(chuàng)始人除了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行徹底批判外，還對(duì)以“自由、平等、博愛”為核心的資本主義價(jià)值觀進(jìn)行了辯證分析和深入批判，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)與思想指南。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)思潮的整合不是簡(jiǎn)單同化，更不是強(qiáng)求一律，而是引領(lǐng)性整合。所謂引領(lǐng)性整合就是在對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)的同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)思潮，在多樣化觀念中尋求最大共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終保持著開放姿態(tài)和世界眼光，以海納百川的氣度不斷吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，最大限度地容納社會(huì)多樣價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)一切有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想和精神，協(xié)調(diào)各種不同利益，傾聽各種不同聲音，在包容中實(shí)現(xiàn)主流引領(lǐng)，在多樣中保持一元主導(dǎo)。

二

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著凝聚民心的重要作用。核心價(jià)值觀的培育和踐行，既需要人們對(duì)其有理性上的認(rèn)同，也需要人們?cè)谇榫w、情感、愿望、心理等感性方面有完全的認(rèn)同。不可否認(rèn)，長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中，有時(shí)會(huì)相對(duì)忽視對(duì)人們心理、情感的關(guān)照，使得一些人對(duì)主流意識(shí)形態(tài)保持著一定的距離感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)注重了民眾的情感要求和利益關(guān)切，易于內(nèi)化于心、外化于行，從而能更有效地發(fā)揮其凝聚力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的倡導(dǎo)體現(xiàn)了人民群眾對(duì)物質(zhì)豐贍與文化進(jìn)步的內(nèi)心期待，體現(xiàn)了人們對(duì)自身本質(zhì)及其訴求的全面認(rèn)識(shí)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”這一國(guó)家層面價(jià)值觀的追求，并非高高在上、不可觸及，而是與我們每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)，它實(shí)現(xiàn)了宏大主題與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)統(tǒng)一，個(gè)人訴求與復(fù)興夢(mèng)想的緊密結(jié)合?！案粡?qiáng)”不僅是要“國(guó)強(qiáng)”還要“民富”，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)“共同富?！钡南蛲！懊裰鳌奔慈嗣衩裰?，是人民群眾對(duì)于“真正當(dāng)家作主”權(quán)利的追求?！拔拿鳌笔巧鐣?huì)主義先進(jìn)文化追求的目標(biāo)，也是人民群眾對(duì)于基本文化權(quán)益、豐富多彩文化生活的現(xiàn)實(shí)需求?！昂椭C”是國(guó)家作為一個(gè)社會(huì)有機(jī)體呈現(xiàn)的最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也是人們對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人和諧相處、人與自然和諧共生的期望?！白杂伞⑵降?、公正、法治”這一社會(huì)層面的核心價(jià)值觀涉及的也是人們普遍關(guān)心的問題?！白杂伞笔侨藗儗?duì)解除異在力量對(duì)自身壓迫和束縛的愿望表達(dá)。馬克思主義創(chuàng)始人把自由和“人類解放”聯(lián)系起來，將其看作個(gè)人發(fā)展的尺度，也視其為共產(chǎn)主義社會(huì)最重要的本質(zhì)特征?！捌降取笔侵干鐣?huì)成員在法律面前一律平等，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面享有平等的權(quán)利，有了這樣的平等，我們才能共同享有人生出彩機(jī)會(huì)?！肮奔垂秸x，指的是社會(huì)恰當(dāng)?shù)胤峙淦涑蓡T之間的權(quán)利和義務(wù)，只有公平正義，人們才能有尊嚴(yán)地生活，才能共享改革發(fā)展成果?！胺ㄖ巍本褪且罁?jù)法律治理國(guó)家和社會(huì)，通過法治來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正的制度保障，其根本目的在于促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)展?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一層面使人們找到了核心價(jià)值觀里的“個(gè)人定位”，為在誘惑頗多的多元化時(shí)代修煉個(gè)人道德操守指明了方向。“愛國(guó)”是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱，它是感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神力量，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”?！熬礃I(yè)”“誠(chéng)信”“友善”對(duì)個(gè)體來說不僅僅是一種道德品質(zhì)與精神追求，更是一種生活方式，它體現(xiàn)的是一種積極向上的人生態(tài)度，是人存在與發(fā)展的優(yōu)良品質(zhì)所在。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力還源于其更人性化、民族化的表達(dá)方式，符合廣大人民群眾的認(rèn)知心理和文化心理。話語體系的表達(dá)方式，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同有著密切的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其構(gòu)建上，實(shí)現(xiàn)了黨的理論話語向符合大眾接受心理的生活話語的轉(zhuǎn)換?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，生動(dòng)活潑、樸素親切，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂。它以感性具體的生活語言向人民群眾傳遞了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)涵，并關(guān)照了普通大眾的切身利益和內(nèi)心世界，蘊(yùn)含著“百姓意識(shí)”，從而強(qiáng)化了人民群眾對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合群眾的文化認(rèn)知模式，能直接走進(jìn)他們的文化心理，從而成為他們思想意識(shí)的有機(jī)組成部分。