2000—2015新世紀15年朱熹詩歌研究綜述

摘 要：朱熹是宋代著名的理學家，也是重要的詩文作家，現(xiàn)存詩歌1100多首。21新世紀以來，對朱熹詩歌的研究取得了較為豐碩的成果，大致可以分為三大類：一是關于朱熹詩歌題材內(nèi)容的研究，二是關于朱熹詩歌的文藝學與心理學研究，三是關于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究。這些成果對朱熹詩歌進行了多方位多角度的探索。

關鍵詞：朱熹；詩歌；研究綜述

作者簡介：楊雙雙（1989-），女，漢族，山東聊城人，中國古代文學專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：宋遼金文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-02

朱熹是宋代著名的理學家，其文學成就在宋代文學史上也有很高的聲譽。朱熹在文學上的貢獻，除了文學理論、文學研究，還有詩文創(chuàng)作。朱熹現(xiàn)存文集100多卷，詩歌1100多首。上世紀80年代到世紀末，關于朱熹詩歌的學術論文才十余篇。新世紀以來，對朱熹詩歌的關注開始增多，有關朱熹詩歌研究隨之增多。2000年，南京大學出版社出版了莫礪鋒先生的《朱熹文學研究》，在第二章“朱熹的文學創(chuàng)作”中有“詩情與理趣的融合”、“無意求工的清遠詩風”兩節(jié)，專門針對朱熹詩歌進行了探討。此外，據(jù)筆者檢索發(fā)現(xiàn)，新世紀以來的15年間，關于朱熹詩歌研究的學術學位論文有50篇之多，現(xiàn)將其分類綜述如下：

一、關于朱熹詩歌題材內(nèi)容的研究

關于朱熹詩歌題材內(nèi)容分類研究的文章有這樣幾類：

一是對朱熹哲理詩的研究。如劉天利的《簡論朱熹的理趣詩》（《安徽農(nóng)業(yè)大學學報》（ 社科版） 2007 年第5期），認為朱熹的理趣詩是在禪宗以詩說禪方式的影響下創(chuàng)作出來的“示道”之作。朱之潤《朱熹“詠理詩”解讀》（《銅陵學院學報》2014 年第 4 期），選取其中具有代表性詠理詩三篇予以分析，認為朱熹詩以詩詠理，從生活和大自然中悟出大道理。此外，王利民、徐艷《朱熹詩歌的理學意蘊與理語情趣》（《南通師范學院學報》（哲社版）2001年第3期），屬同類論文。

而從理學思想影響朱熹詩歌創(chuàng)作角度進行論述的論文也可以歸入此類。如楊光輝的《理學成熟期之理學詩——試論陸九淵與朱熹的詩》（《寧波大學學報》2000年第3期），認為朱熹受理學影響，其詩歌表現(xiàn)對自然萬物、世道人情及宇宙哲理的深徹體悟。莫礪鋒《理學家的詩情——論朱熹詩的主題特征》（《中華文化》2001年），指出朱熹詩歌有演繹道理宣揚教化的傾向，其理趣詩是詩情與理趣的融合。馬賓《朱熹的理學四季觀及四季詩創(chuàng)作》（《江西社會科學》2006年第2期），指出其四季詩是情、景、理的融合。劉田田《理學思想對朱熹詩歌創(chuàng)作的影響》（《邊疆經(jīng)濟與文化》2007年第8期），闡述了他恪守理學家的規(guī)范，其詩作有理學影響的弊端。殷名耀《論朱熹的吟詩與表“理”》（《許昌學院學報》2007年第四期）指出朱熹以詩明心見理，再現(xiàn)理學家的文化心態(tài)和理想人格。李春桃《朱熹的思想與詩歌》（《求索》2008年9月），指出在理學思想影響下，朱熹詩歌中有道學性格，教育活動等多層次價值。孫慧玲《朱熹詩歌三論》（《文藝評論》2013·02），從朱熹齋居生活，放情山水，理學家詩人三個方面對朱熹詩作了現(xiàn)代性的闡釋。

二是對朱熹山水詩的研究。主要有侯長生碩士論文《朱熹山水詩的淵源與嬗變》（陜西師大2004年），認為朱熹的山水詩體現(xiàn)著儒釋道的自然觀和藝術思想。分析了朱熹山水詩的特點：從山水娛情轉(zhuǎn)為以理節(jié)情；從描摹山水并賦予山水人格美轉(zhuǎn)向山水與倫理道德一體化；將含蓄與暢達包涵于一體。又有《朱熹對理學家的山水詩的批判與繼承》（《殷都學刊》2007年第1期）一文。張體云《論朱熹的山水情趣與他的詩歌創(chuàng)作》（《四川師范學院學報》2003年第2期），探討朱熹山水情趣的思想淵源及其對他的生活和詩歌創(chuàng)作的影響。周靜《論朱熹的山林詩與禪情結(jié)》（《宗教學研究》2008年第2期），認為朱熹的山水詩包蘊著自然禪和生活禪。陶俊《從陶、韋之辯看心性論對朱熹山水詩的影響》（《云南農(nóng)業(yè)大學學報》2010年第1期），文中就朱熹更推崇韋應物的山水詩，說明這與其心性論理學思想有密切的聯(lián)系。胡迎建《試論朱熹在八閩的山水詩》（《閩江學院學報》2011年3期），認為朱熹在對自然山水的觀照過程中，領悟客觀物體的理性，涵泳其道學精神。此外還有胡迎建《論朱熹的廬山詩》（《九江學院學報》社科版 2011 年第 2 期）、嚴銘《淺論朱熹的山水詩》（《文學教育》2006年第17期）等論文。

三是對朱熹詠物詩的研究。陳家生《格物致知·即物窮理——朱熹詠物詩的理學思想內(nèi)蘊》（《忻州師范學院學報》2005年第6期）一文指出，朱熹詠物詩深受其“格物致知”理論與“詩中有句”詩論的影響。2011級福建師范大學朱文凱的碩士論文《朱熹詠物詩研究》，對朱熹詠物詩作進行分類，并分析其詩歌特點，情志內(nèi)涵等。

上述而外，還有關于朱熹詩歌其它題材類型的研究，如題詠類詩歌和農(nóng)事詩的研究。前者如朱惠嫣《從題詩看朱熹與佛教之關系》（《三明學院學報》2005年第3期），文章考察朱熹與佛教之關系歷時性的變化。胡迎建《論朱熹的題詠、題畫詩》（《洛陽師范學院學報》2015年第4期），認為題詠類詩歌是為建筑而題，表達對建筑主人的勸勉。而其題畫詩，體現(xiàn)了朱熹的藝術品鑒能力。同上還有馮建旺《朱熹與他的題畫詩》（《大家》2010年第17期）。后者如胡迎建、呂榮榮《論朱熹的田園農(nóng)事詩》（《農(nóng)業(yè)考古》2011年第4期），文章指出朱熹農(nóng)事詩源于生活而又高于生活，特點是幽默中見深刻。也有許多就朱熹詩歌中的組詩與單篇詩歌進行研究的文章。如2009年福建師范大學曾清燕的碩士學位論文《朱熹組詩研究》，就朱熹組詩進行多角度的研究揭示朱熹文學創(chuàng)作的真實風貌。單篇研究論文如伏滌修《未覺詩情與道妨，盡除理障出理趣—朱熹 <觀書有感二首>賞析》（《名作欣賞》2005年第23期）、陳慶元《平林欽乃聲猶在—朱熹（武夷棹歌）的文化意蘊》（《中國典籍與文化》2001年第4期）、孫迎春《桃源理想與詩：朱熹<武夷棹歌>之美學特征》（《時代文學》2009年第1期）與劉美玉《“欽乃聲中萬古心”一解讀朱熹<武夷棹歌>》（《福建論壇》社科版 2009年9月）等。

二、關于朱熹詩歌的文藝學與心理學研究

首先，新世紀以來，對朱熹詩歌進行文藝學和美學研究的論文，從不同角度探討了朱熹詩歌藝術風格和審美風貌形成的原因。如李春桃《朱熹的詩學觀念與詩歌創(chuàng)作》（《蘭州學刊》2004年第八期），探討了朱熹詩論和其詩歌創(chuàng)作的關系。吳宇的碩士論文《哲人之詩一一朱熹詩歌的哲理意蘊和美學風格》（安徽師范大學2007年），從文藝學角度分析朱熹哲理詩的哲理意蘊和美學風格。劉儒，李寅生《朱熹題畫詩審美意蘊淺析》（《樂山師范學院學報》2010年第4期）認為，朱熹題畫詩反映出異于宋代詩學審美的獨特性。邱蔚華《朱熹詩閑適意趣的文化審美視境》（《北京工業(yè)大學學報》社科版2012年第12卷第2期）一文中指出，朱熹詩有舞雩歸詠之樂、卜居之趣、詩酒風流和禪悅之思的獨特審美意蘊。邱蔚華《論朱熹詩“士不遇”情結(jié)中的文化審美意蘊》（《嘉應學院學報》哲社版 2011 年 10 月）指出，朱熹詩從多維藝術視角抒寫了朱熹“士不遇”的情結(jié)，蘊含豐富的審美意蘊。張體云《論朱熹詩歌意象與意境》（《合肥學院學報》社科版 2004年8月第21卷第3期）通過對朱熹構筑意象言詞、詩歌意境的表現(xiàn)等方面的分析，指出其詩歌意象和意境創(chuàng)作上個性化的風格。2003年湘潭大學張體云碩士論文《張拭與朱熹詩比較研究》，文中融傳統(tǒng)詩歌藝術觀念、研究方法與現(xiàn)代修辭學研究成果為一體，初步探索了張、朱兩位理學家詩歌創(chuàng)作的不同風格。

其次，對朱熹詩歌進行心理學研究的論文也占了相當比例。主要是對朱熹詩歌與朱熹人格思想、觀念心態(tài)之關系的考察與探索。如石明慶的《朱熹晚年詩學活動與其心態(tài)》（《海南師范學院學報》2001年第3期）、周瑾《求道、為詩與做人——朱熹研究自議：一種生存論的觀照》（《中華文化論壇》2003年第3期），皆屬此類。邱蔚華、林富玲《詩歌視野下的朱熹心態(tài)管窺》（《哈爾濱學院學報》2011年第4期），通過分析朱熹詩情與理趣的襟懷，理解其詩作中抒寫心靈、性靈與志向的心態(tài)。竇道陽《“不付憂時一片心”：朱熹愛國精神探析》（《安陽工學院學報》2013 年第 1 期），從朱熹詩歌中分析其民族氣節(jié)與愛國情感，并追溯了朱熹愛國情感的源流。郭常斐《朱熹的閩南情結(jié)與詩文創(chuàng)作》（《閩臺文化交流》2006.12），通過對朱熹輾轉(zhuǎn)閩南各地時所作的詩的梳理，分析閩南地區(qū)對朱熹詩歌創(chuàng)作的影響。李育富《朱熹易學思想與詩歌關系考論》（《洛陽師范學院學報》2011年1月 第30卷第1期），從詩歌的角度探討朱子易學，以詩彰顯易理，以易理影響詩體，是朱子易學詮釋和詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

三、關于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究

首先，對朱熹詩歌的地位影響進行論述的論文。如郭齊在《論朱熹詩》（《四川大學學報》2000年第2期），針對過分拔高和貶低朱熹詩歌成就的兩種錯誤傾向，對朱熹詩歌重新作了考察，認為朱熹詩歌在南宋詩壇的地位不可或缺。李春桃碩士論文《朱熹詩淺論》（湖南師范大學中文系2002年），通過分析朱熹詩歌，對其詩歌的文學史地位進行了全方位的研究。

其次，是對朱熹詩歌的文學淵源進行探索的論文。如陳文苑，馬蕾《朱熹對梅堯臣詩歌的接受》（《湖州師范學院學報》2013年2月35卷第1期），深入地探討了朱熹詩歌與梅堯臣詩歌的淵源關系。謝君、余霞《楚辭對朱熹詩賦創(chuàng)作的影響》（《職大學報》2014 年 第 4 期），指出楚辭在形式與思想內(nèi)容上對朱熹的辭賦與詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。

再次，是對朱熹詩歌接受史和研究史的探討和總結(jié)。前者如吳長庚《八百年朱熹文學接受與傳播導言》（《朱子學刊》2013年第1輯），其中關于詩歌的部分，對朱熹詩歌創(chuàng)作情況做了總體概括，并概述了朱子詩歌在南宋直到近代對朱子文學的研究接受情況。后者主要體現(xiàn)在對朱熹詩歌研究成果進行階段性的總結(jié)，如吳宇《對近10年來朱熹詩歌研究的反思》（《安陽師范學院學報》2006年），總結(jié)1996年到2006學術界對朱熹詩歌研究的成果及其存在的問題，分析了朱熹詩歌較少關注的原因?！督倌曛祆湮膶W研究的回顧與反思》（《文學評論》2008年第3期），分三階段五時期概述朱熹文學研究的百年歷程，揭示了百年間朱熹文學研究的階段、特點以及研究的主要成就，明確新世紀朱熹文學研究的基本方向。吳宇《朱熹詩歌的現(xiàn)代研究綜述》（《三江學院》2007年第3期），對近10年來朱熹詩歌的現(xiàn)代研究進行分析和總結(jié)，闡述了朱熹詩歌的研究現(xiàn)狀和應對策略。

綜上所述，新世紀以來，對朱熹詩歌的研究較取得了較為豐碩的成果。學界對朱熹詩歌進行了多方位多角度的探索，但正如束景南先生所說：“最生動反映他的生平交游、道學性格與文化心態(tài)的十卷一千余首詩詞，至今還幾乎是一片未墾的荒地。”[1]（p1122）對朱熹詩歌的研究還遠遠不夠，期待更有分量更系統(tǒng)更全面的研究成果的出現(xiàn)。

參考文獻：

[1]束景南.朱子大傳[M].北京：商務印書館，2003年版.