《滄浪詩話》：“詩辨”與“辨體”

摘 要：嚴(yán)羽的《滄浪詩話》作為宋代詩學(xué)著作的代表，提出了諸如如“妙悟”、“熟參”“取法乎上”等理論術(shù)語，對(duì)古代詩話、詞話產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》也萌發(fā)了分體、辨體的意識(shí)，尊體、破體、辨體是《滄浪詩話》理論體系中的重要組成部分，包括“本色”及“以盛唐為范”等內(nèi)容，本文試對(duì)其進(jìn)行一番探析。

關(guān)鍵詞：《滄浪詩話》；文體；辨體；詩辨

作者簡介：孟開元（1991.5-），男，漢族，山西省長治市屯留縣人，四川大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：中國古代文化與文論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-02

宋人論辨文體，淵源已久，自梁任昉的《文章緣起》始，溯古詩之源流，辨別各類文體，并通過辨別詩體來推崇其詩學(xué)主張，這種做法，一直是詩壇上的常見現(xiàn)象。

宋人張表臣《珊瑚鉤詩話》辨別先秦以來各類詩體十二體。粗淺的概括了各類文體之別，嚴(yán)羽也不例外，在《滄浪詩話》中專列《詩體》一章分為以時(shí)而論、以人而論、以有韻無韻而論、以風(fēng)尚而論的標(biāo)準(zhǔn)將文體分為，建安體 、正始體、太康體、謝體、徐庾體，王楊盧駱體少陵體， 有全篇雙聲疊韻者，有全篇字皆仄聲者等各類文體。其后又說：“今人作詩；差人門戶者，正以體制莫辨也。世之技藝，猶各有家數(shù)。市嫌帛者，必分道地，然后知優(yōu)劣。（《答出繼叔臨安吳景仙書》）”這里所說的“家數(shù)”正是各種文體，他認(rèn)為“家數(shù)”之分而后才知知優(yōu)劣之別。以上這些辨體的方式和做法體現(xiàn)了嚴(yán)羽清晰的辨體觀念與辨體意識(shí)。

一、“辨體”的含義

在宋代一直就有“文章以體制為先”[1]的說法，至于何謂“辨體”，《文體明辨》徐師曾認(rèn)為，“辨體”是隨著文章學(xué)的發(fā)展，而發(fā)生的：“蓋自秦漢而下，文愈盛；文愈，故類愈增。（《文體明辨自序》）”[2]明人徐師曾認(rèn)為，辨體即“通過對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典作品的辨析，溯清各類文體、風(fēng)格、體貌的分別。如果我們以此為切入點(diǎn)來觀照《滄浪詩話》中《詩辨》、《詩體》兩篇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)嚴(yán)羽的辨體觀念如下：

（一）以詩為“本色”

《詩經(jīng)》作為五經(jīng)之冠，六藝之首，詩體是最經(jīng)典的文體，論及“詩”體，嚴(yán)羽從最重要、經(jīng)典的文體入手，他提到，“詩者以識(shí)為主，入門須正，立志須高，”“須是本色，須是當(dāng)行?！蹦侨绾尾潘闶潜旧?dāng)行呢？在《詩辨》中，嚴(yán)羽寫道：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！眹?yán)羽認(rèn)為，詩是有“別材”、“別趣”，的，詩的功能是“吟詠性情”，所以詩歌要“不涉理路，不落言筌”，好的詩歌不留下人為雕琢的痕跡，這點(diǎn)是嚴(yán)羽對(duì)于“詩”體創(chuàng)作的特別要求。在“詩”與其他類文體的區(qū)別上，嚴(yán)羽認(rèn)為中說：“又謂： 盛唐之詩，雄深雅健。仆謂此四字，但可評(píng)文，于詩則用健字不得。不若詩辨雄渾悲壯之語，為得詩之體也。毫厘之差，不可不辨。（《答出繼叔臨安吳景仙書》）”“古詩”風(fēng)格是“雄渾悲壯”與“古文”風(fēng)格是“雄深雅健”，這兩個(gè)截然不同的文體它們各有各的藝術(shù)風(fēng)格，雖有一字之差，但卻謬以千里。嚴(yán)羽從“古詩”體裁和“古文”兩個(gè)外部體裁的藝術(shù)風(fēng)格辨析入手，精當(dāng)?shù)谋媲辶藘煞N體裁的區(qū)別。

（二） 以盛唐為范

嚴(yán)羽還要辨出古詩與古文的優(yōu)劣區(qū)別后，所謂“選文以定篇”，什么才是值得后人學(xué)習(xí)模仿的作品呢？嚴(yán)羽云“辨白是非，定其宗旨《答出繼叔臨安吳景仙書》”。[3]那么，何為“宗旨”？那就是“當(dāng)以盛唐為法?！痹蛟谟冢骸盎騿柼圃姾我詣傥页刻埔栽娙∈?，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也?！痹谑⑻?，詩體不僅寓于政教，利于抒情，而且還被納入科舉取仕的考試內(nèi)容之中，詩體格式完備，有經(jīng)典的樣詩可以參照。這說明，無論從歷史、地位、程式、內(nèi)容、風(fēng)格各方面都應(yīng)當(dāng)以盛唐詩歌作為學(xué)詩之人最高的標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)羽《詩體》一篇中，說： “盛唐人有似粗而非粗處，有似拙而非拙處?！保ā稖胬嗽娫捫ａ尅罚?。例如：“論五言絕句，眾唐人，少陵、韓退之、王荊公、本朝諸公都是一樣?！币泽w裁而論，五言絕句，七言律詩盛唐最為光彩，論詩人、論氣象，盛唐獨(dú)執(zhí)牛耳，論法度，盛唐最為完備，論模仿晚唐人也法盛唐，只不過學(xué)了些皮毛成為孤魂野鬼而已。嚴(yán)羽看來，盛唐為詩壇巨擘，后學(xué)理應(yīng)樹立典范——學(xué)古詩、法盛唐。

（三）詩體界限的辨析

除了辨清詩、文的界限外，對(duì)應(yīng)徐師曾對(duì)“辨體”的定義，在詩體內(nèi)部，嚴(yán)羽還想要辨清如古詩和四言、五言、律詩和樂府之間的界限[4]，但是并沒有展開論述。嚴(yán)羽在字?jǐn)?shù)長短上作了分類：“有古詩，有近體（ 即律詩也） ，有絕句，有雜言，有三五七言，有半五六言?！?（《滄浪詩話校釋》），之后，嚴(yán)羽列舉了古詩、樂府、楚辭、古謠、吟、曲等等，可見，嚴(yán)羽已經(jīng)有了在文體內(nèi)部對(duì)相似文體進(jìn)行辨體的意識(shí)但是出于某種原因，當(dāng)然，嚴(yán)羽沒有從體裁、概念、定義出發(fā)，對(duì)詩體內(nèi)諸體的進(jìn)行辨析，明確諸體裁內(nèi)部的差異。

二、“正體”與“破體”

宋代，各種文體競相并立，詩體本身獲得了長足的發(fā)展外，還借鑒吸收其它文體的優(yōu)點(diǎn)為我所用，所以“破體”現(xiàn)象十分普遍，隨之而來的就是“正體”與“破體”之爭?！柏屎箸姡恚┥普鏁?，張（旭）稱草圣，右軍（王羲之）行法，小令（王獻(xiàn)之）破體，皆一時(shí)之妙。”[5] “破體”現(xiàn)象最早用于書法領(lǐng)域，小王指的是王獻(xiàn)之，所謂王獻(xiàn)之的行書：“小縱繩墨，破右軍之體也?！迸c之相對(duì)的“正體”就是遵循法度的“尊體”。而后唐李商隱《韓碑》：“文成破體書在紙”，書法上的破體被詩文破體借用。在宋代，文壇出現(xiàn)正體、破體兩種傾向，二者互不相讓，而又在相互借鑒中斗爭，產(chǎn)生了尊體與破體，兩者的從對(duì)方的文體觀念中吸收優(yōu)點(diǎn)使宋人逐漸產(chǎn)生了辨體意識(shí)，這點(diǎn)也可以一窺嚴(yán)羽《滄浪詩話》《詩辨》篇辨體意識(shí)產(chǎn)生的原因。

宋自江西詩派以來，宋詩崇堅(jiān)瘦硬澀，以學(xué)識(shí)為詩，至南宋宋詩發(fā)展已逐漸顯露出弊端，追求艱澀怪僻的文風(fēng)，講求煉字，瘦硬的風(fēng)格，與漢魏、盛唐詩節(jié)節(jié)不入。嚴(yán)羽欲通辨清詩之高下優(yōu)劣，補(bǔ)救時(shí)弊，規(guī)范宋詩的發(fā)展方向。正如陳師道《后山詩話》中說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！眹?yán)羽認(rèn)為的“本色”即指“正體”，“非本色”即指“破體”。這里也體現(xiàn)出嚴(yán)羽匡正時(shí)弊，辨分正體的態(tài)度。詩是最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文體，要想“詩”在文體方面破體在文化層面難度相當(dāng)之大。

四、結(jié)語

綜上所述可知，嚴(yán)羽所提倡的“以盛唐為范”來指導(dǎo)宋詩的創(chuàng)作，對(duì)于矯正其時(shí)江西詩派之弊；糾正不良文風(fēng)、文病，有很好的引領(lǐng)、啟發(fā)作用；另一方面，《滄浪詩話》中對(duì)于詩體的研究豐富了宋代詩學(xué)觀念，同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，除了“正體”外，破體也是文學(xué)發(fā)展的必然現(xiàn)象，它會(huì)突破原有文體的束縛，另辟蹊徑重新樹立一種新的文體樣式，使得原有的文體更加富有生機(jī)，《詩辨》中嚴(yán)羽只進(jìn)行“辨體”而未從“破體”上入手，僅指摘前代之弊，未創(chuàng)立新的文體程式規(guī)范，為宋詩后來的發(fā)展指明方向，從這個(gè)意義上講，嚴(yán)羽的“辨體”意識(shí)尚有一定的保守特色。

注釋：

[1]王應(yīng)麟.《玉?！肪矶﨩二引倪正父語.

[2]徐師曾.文體明辨.北京：人民文學(xué)出版社，1961，p77.

[3]（宋）嚴(yán)羽.滄浪詩話校箋.張健，校箋.上海： 上海古籍出版社，2012，P251，p27，p146.

[4]任競澤.論嚴(yán)羽《滄浪詩話》之辨體批評(píng).北方論叢，2007： 8-9.

[5]（唐）張彥遠(yuǎn)輯.《法書要錄》范祥雍點(diǎn)校 上海：上海古籍出版社2013年10月p365.

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán) 羽.滄浪詩話校箋.張健，校箋.上海： 上海古籍出版社，2012.

[2]徐師曾.文體明辨.北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[3]任競澤.論嚴(yán)羽《滄浪詩話》之辨體批評(píng).北方論叢，2007（4）：8-9.

[4]陳應(yīng)鸞.歲寒堂詩話校箋. 成都： 巴蜀書社，2000：36.

[5]錢鐘書.談藝錄.北京：中華書局，1998：545.

[6]吳承學(xué).中國古代文體學(xué)學(xué)科論綱.文學(xué)遺產(chǎn)，2005（1）：23.

[7]吳承學(xué).辨體與破體.文學(xué)評(píng)論，1991（4）：58.

[8]陳師道.后山詩話何文煥.歷代詩話.北京： 中華書局，1981.