我國(guó)世界文化遺產(chǎn)的時(shí)空分布

韋婷孜

摘 要：文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族自己獨(dú)有的思維方式和文化價(jià)值，是民族的基石，也是人類歷史發(fā)展中的紀(jì)念碑。它們見證了一個(gè)民族的興衰，也見證了人類發(fā)展的軌跡，更能帶給后人以無窮無盡的啟示和靈感。本文主要分析了我國(guó)世界文化遺產(chǎn)的分布特點(diǎn)，以及文化遺產(chǎn)在申報(bào)過程中應(yīng)注意的問題。

關(guān)鍵詞：世界文化遺產(chǎn)；時(shí)空分布；申報(bào)

我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，所擁有的遺產(chǎn)資源類型豐富且數(shù)量眾多，分布廣泛又獨(dú)具地域特色。遺產(chǎn)資源日益成為各地區(qū)文化傳承和發(fā)展的重要資源。在開發(fā)利用遺產(chǎn)資源的同時(shí)出現(xiàn)遺產(chǎn)資源破壞和消亡的事件時(shí)有發(fā)生。造成這一現(xiàn)象的原因一方面可能與遺產(chǎn)資源體系、遺產(chǎn)保護(hù)、遺產(chǎn)申報(bào)與管理、遺產(chǎn)利用等方面的知識(shí)仍然不夠系統(tǒng)有關(guān)；另一方面可能與遺產(chǎn)時(shí)空分布特點(diǎn)的研究還比較缺乏有關(guān)，由此本文進(jìn)行了這些方面的分析，旨在寬容地對(duì)待各種歷史文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化的權(quán)力與利益平衡提供參考。

一、我國(guó)世界文化遺產(chǎn)時(shí)空分布特點(diǎn)

（一）我國(guó)世界文化遺產(chǎn)概況

我國(guó)自1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》成為該公約的締約國(guó)，并于1987年開始向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)，迄今共有4處世界自然與文化雙遺產(chǎn)和34處世界文化遺產(chǎn)。中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)的總量位居世界第3位，是個(gè)名副其實(shí)的世界文化遺產(chǎn)大國(guó)。

中國(guó)的崛起促使我們重新去思考如何在這樣多元競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中，能繼續(xù)保護(hù)中國(guó)文化的豐富性、多樣性與獨(dú)特性，并且使中華文化能繼續(xù)扮演同際主流文化角色。而世界遺產(chǎn)的申報(bào)與認(rèn)定在某種程度上能帶來有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與環(huán)保等實(shí)質(zhì)上的正面發(fā)展效果，因此我國(guó)需加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)管理研究。

（二）中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的空間分布特征

1.南北分布特征

我國(guó)世界文化遺產(chǎn)資源的數(shù)量少，南北分布不均衡，呈現(xiàn)出南少北多、分布密度南方大于北方的分布格局。南方15個(gè)省份擁有世界文化遺產(chǎn)地13處、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位975處、國(guó)家級(jí)歷史文化名城鎮(zhèn)和名村301處，分別占總額的30.23%、41.40%和64.32%；北方16個(gè)省份分布著30處世界文化遺產(chǎn)地、1380處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和167處國(guó)家級(jí)歷史文化名城鎮(zhèn)、名村，僅國(guó)家級(jí)歷史文化名城鎮(zhèn)、名村數(shù)量稍少于南方。國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)資源的分布密度表現(xiàn)出南方大于北方的特征，南方為3.49處/萬平方千米，北方為2.67處/萬平方千米。

2.東中西部分布特征

中國(guó)世界級(jí)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)量和分布密度自東向西呈現(xiàn)遞減的分布態(tài)勢(shì)。東部地區(qū)共有三類國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)1063處，中部地區(qū)共有935處，西部地區(qū)共有868處；國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)資源的分布密度在東部地區(qū)為10.01處/萬平方千米，中部地區(qū)為5.60處/萬平方千米，西部地區(qū)為2.98處/萬平方千米。

（三）中國(guó)世界文化遺產(chǎn)資源空間分布特征的成因分析

中國(guó)世界文化遺產(chǎn)資源空間分布特征的形成與地理環(huán)境、人口分布和歷史文化發(fā)展程度密切相關(guān)?？傮w來說，地理環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)人口分布就密集，人們對(duì)這些地區(qū)自然環(huán)境的開發(fā)利用程度高，歷史文化發(fā)達(dá)，因而遺留的文化遺產(chǎn)資源就十分豐富；相反，地理環(huán)境惡劣的地區(qū)遺留的文化遺產(chǎn)資源相對(duì)匱乏。在歷史上，北京是我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，使得北京及其周邊地區(qū)遺留下了眾多的名勝古跡和人文資源；長(zhǎng)江流域?qū)儆谀戏轿幕韰^(qū)，土地肥沃，資源豐富，人口眾多，是“稻作文明”的典型區(qū)域，尤其是長(zhǎng)江中下游地區(qū)逐漸成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，該區(qū)域水運(yùn)交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，遺留下眾多的國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)資源；黃河流域地區(qū)自古就是中華民族的搖籃，豐富的水資源為人類生存、繁衍和發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)，它見證了華夏文明的發(fā)展歷程，文化遺產(chǎn)資源眾多；西南地區(qū)自古地域遼闊、人口相對(duì)較少、交通不便，自然環(huán)境相對(duì)惡劣，但是居住在這里的人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，仍然利用聰明才智為現(xiàn)代人遺留下了眾多的國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)[2]。因此可以說黃河流域和長(zhǎng)江流域是中國(guó)文明的發(fā)源地，是我國(guó)世界文化遺產(chǎn)的聚集地。根據(jù)《世界遺產(chǎn)名錄》可以得知，黃河流域共有18文化遺產(chǎn)入選，長(zhǎng)江流域共有10處入選[1]。

從世界文化遺產(chǎn)申報(bào)時(shí)間來看，我國(guó)1987年～1995年的申報(bào)沒有規(guī)律性，1996年～2002年為漸變型階段，2003～2011年為平穩(wěn)型階段。造成這一現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)方面：一是早起我國(guó)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)和申報(bào)的重視度不高，對(duì)保護(hù)遺產(chǎn)的主動(dòng)性和積極性不夠；二是受世界遺產(chǎn)委員會(huì)政策及“凱恩斯-蘇州決議”的影響，其中“決議”中規(guī)定，每年每個(gè)國(guó)家限報(bào)2項(xiàng)，并且其中一項(xiàng)必須是自然遺產(chǎn)， 這些促使我國(guó)開始注重自然與文化的平衡發(fā)展，不再片面的強(qiáng)調(diào)某一類型的遺產(chǎn)價(jià)值。

二、我國(guó)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)方向

（一）要加強(qiáng)延續(xù)文化多樣性

世界文化遺產(chǎn)是一定的人群或共同體在特定時(shí)期、特定環(huán)境下的文化創(chuàng)造。不同地域有著不同的文化創(chuàng)造，不同的民族有著獨(dú)特的文化創(chuàng)造，各地各民族的文化遺產(chǎn)各具特點(diǎn)，如絲綢之路、京杭大運(yùn)河、紅河哈尼梯田、新疆天山等，分布在祖國(guó)的大江南北，這些都是各民族杰出的文化創(chuàng)造，蘊(yùn)含了民族的精神和文化價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)這些文化遺產(chǎn)保護(hù)就是保護(hù)區(qū)域的優(yōu)秀文化創(chuàng)造，延續(xù)區(qū)域文化創(chuàng)造的生命力，使文化發(fā)展呈現(xiàn)為多元化趨勢(shì)，保留世界文化的多樣性，才使世界變得豐富多彩，才使社會(huì)能夠和諧發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)[2]。

（二）提升遺產(chǎn)申報(bào)的服務(wù)高度

隨著全球遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，世界文化遺產(chǎn)可以作為消弭彼此紛爭(zhēng)的切入點(diǎn)，來促進(jìn)各地區(qū)、各民族的和諧發(fā)展。因此文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族自我認(rèn)識(shí)和發(fā)展的關(guān)鍵要素，它是一個(gè)國(guó)家和民族多元的文化藝術(shù)形式的表現(xiàn)，對(duì)文化遺產(chǎn)的整合，并上升到政治的高度，可以增強(qiáng)各民族的認(rèn)同感，更多的為國(guó)家利益考慮。如臺(tái)灣地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和申報(bào)，促進(jìn)了海峽兩岸的互動(dòng)發(fā)展，文化的互動(dòng)共贏，在此基礎(chǔ)更有利于進(jìn)一步推動(dòng)兩岸的和平統(tǒng)一。

并且盡管不同的民族有不同的文化表現(xiàn)，看似相同的文化創(chuàng)造在不同民族也存在一定的內(nèi)涵差異，但這些差異都是民族心理、民族感情、民族習(xí)俗等因素的不同造成的，這些文化遺產(chǎn)在代代傳承中對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力，保持個(gè)體對(duì)民族文化的自豪感具有重要作用。同時(shí)，這些也促進(jìn)了民族精神的延續(xù)。只要民族的文化不斷，民族精神就不會(huì)斷；只要民族文化傳統(tǒng)在延續(xù)，民族精神就會(huì)延續(xù)。因此，要不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同意識(shí)，將遺產(chǎn)申報(bào)工作提升到為國(guó)家利益服務(wù)的高度[3]。

（三）寬容地對(duì)待各種歷史文化遺產(chǎn)

遺產(chǎn)具有競(jìng)爭(zhēng)性、選擇性，由此形成了社區(qū)性遺產(chǎn)、國(guó)家性遺產(chǎn)、世界性遺產(chǎn)的三級(jí)梯度。區(qū)域性遺產(chǎn)需要通過選擇、競(jìng)爭(zhēng)才能最終脫穎而出，上升到國(guó)家乃至世界性遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)是對(duì)過去歷史的一種見證，包含了過去世代累積的信息和發(fā)展的可能性，誰也無法預(yù)料某一種文化遺產(chǎn)會(huì)不會(huì)在未來發(fā)揮重要的作用，能不能影響人類未來的發(fā)展。此外我國(guó)是世界上文化遺產(chǎn)大國(guó)，在近些年的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，取得了很大的成績(jī)。在申報(bào)和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也能夠促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的看法，讓世界更多的了解中國(guó)。由此我們遺產(chǎn)的選擇性過程中應(yīng)當(dāng)寬容的對(duì)待各種文化遺產(chǎn)，讓更多的“歷史”和“過去”當(dāng)做“遺產(chǎn)”來看待和保護(hù)。

三、結(jié)語

申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的目的在于保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承，促進(jìn)民族精神的延續(xù)。結(jié)合我國(guó)世界文化遺產(chǎn)時(shí)空分布特點(diǎn)，為了更好地保護(hù)好不同地域的世界文化遺產(chǎn)，一方面應(yīng)當(dāng)建立目標(biāo)管理責(zé)任制和行政責(zé)任追究制，另一方面要制定世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項(xiàng)法規(guī)和保護(hù)規(guī)劃。此外還要全面加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)修繕資金的投入工作。在今后的申報(bào)過程中也要重視文化權(quán)力與利益的平衡，強(qiáng)化文化認(rèn)同意識(shí)，以及寬容地對(duì)待各種歷史文化遺產(chǎn)，這樣才是保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和原真性的根本所在。

參考文獻(xiàn)：

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