“如畫”

顏成麗　陳琳

[摘要]我們常說“風(fēng)景如畫”“美如畫”。那么“如畫”一詞到底是怎樣產(chǎn)生的？它運(yùn)用于哪些方面？它與風(fēng)景畫有著怎樣的關(guān)系？本文圍繞著這三個(gè)問題來論述“如畫”一詞的發(fā)展演變，其中“如畫”和風(fēng)景畫的關(guān)系為本文論述重點(diǎn)。“如畫”一詞對(duì)應(yīng)的是"picturesque'，它直接觸及到西方美術(shù)史，具體說是西方風(fēng)景畫史。

[關(guān)鍵詞]如畫；風(fēng)景畫；文學(xué)涵義；美學(xué)涵義；趣味標(biāo)準(zhǔn)

一、“如畫”一詞的來源

從詞源學(xué)上翻譯過來的荷蘭語的意思是“適合于畫”的，在《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》里說到“涂繪的”“入畫的”這一風(fēng)格，也就是說那些題材是適合繪畫內(nèi)容的題材?！叭绠嫛币辉~是在17世紀(jì)的最后10年被納入到英語中，用以表達(dá)繪畫中生動(dòng)大膽的制作方法?！叭绠嫛钡尼屃x像圖畫一樣，在英文字典中首次出現(xiàn)。其“picturesque”一詞在不斷的發(fā)展過程中被解釋為悅目的、奇特的，用畫的力量來激發(fā)想象，同時(shí)用畫來表現(xiàn)情感，在不斷地應(yīng)用中為風(fēng)景畫提供了一種可塑造的題材，同時(shí)本身又成為一種風(fēng)景畫。它在《英文詞典》中是與其他短語相結(jié)合而出現(xiàn)的，并未作為單獨(dú)的詞條登上歷史舞臺(tái)，這是由約翰遜博士最先提出的理論。而正式納入詞條當(dāng)中是在喬治·梅森對(duì)約翰遜的《英文詞典》的增補(bǔ)本中。“如畫”一詞都沒有統(tǒng)一的譯文，范景中先生在《藝術(shù)的故事》的箋注中使用了兩種譯文，一種是“如畫”取自洪邁的《容齋隨筆》：“江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必日如畫?！币约扒宕嫾彝蹊b的“人見佳山水，輒日‘如畫”。另一種是“如畫的”《牛津藝術(shù)指南》的現(xiàn)今用法是指用非戲劇性的方式表現(xiàn)生動(dòng)、迷人、靜謐等情境，可它沒有十分清楚的描述內(nèi)容，不能喚起確切的形象。隨著“如畫”一詞的產(chǎn)生，它也開始運(yùn)用于多方面。

二、“如畫”一詞的運(yùn)用

（一）文學(xué)方面，“如畫”用于文學(xué)風(fēng)格，文學(xué)風(fēng)格在使用的過程中，通常具有“栩栩如生”“生動(dòng)的”等比喻意義，這是由蒲柏所賦予它的新含義，其理論主要注重描述人的行為而不是針對(duì)風(fēng)景來展現(xiàn)，他通過自己對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，使大部分的景色、背景以及自然環(huán)境的描寫都是為了襯托和渲染我們的人物畫面，使我們的人物在文學(xué)作品中活起來，而不是死的。因此，“picturesque”一詞在《伊利亞特》中的出現(xiàn)為我們后世的文學(xué)開辟了新的天地和模板。古羅馬美學(xué)家朗吉努斯在《論崇高》中說到的崇高一詞的五個(gè)來源還是文學(xué)方面的，沒有涉及到美術(shù)的形式領(lǐng)域。

（二）在美學(xué)方面，18世紀(jì)“如畫”一詞被用作名詞，人們將它與“優(yōu)美”和“崇高”并列，把它列入美學(xué)范疇，經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯是“優(yōu)美”“崇高”和“如畫”。這種名詞性的修飾性詞匯，也為我們的“如畫”增添了新的內(nèi)涵，這是藝術(shù)家們對(duì)于自然風(fēng)景的一種稱贊，也是領(lǐng)悟大自然的一種方式，我們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)將自然固定起來，也是具有一定的開創(chuàng)性意義。

（三）趣味標(biāo)準(zhǔn)方面，由于“優(yōu)美”與“崇高”美學(xué)范疇的發(fā)展和“如畫”的運(yùn)用，“如畫”的演變就構(gòu)成了18世紀(jì)趣味發(fā)展變化的歷史。“如畫”代表著一種趣味標(biāo)準(zhǔn)，主要是用于和克勞德·洛蘭和尼古拉斯·普桑為代表的“古典如畫的”風(fēng)格的審美概念。英國作家吉爾平推出了“如畫”的理論意義，一方面他試圖把“如畫”和優(yōu)美與崇高這兩個(gè)范疇并舉：另一方面他又在詞語“如畫之美”中看到?jīng)]有不調(diào)和的東西，發(fā)現(xiàn)了給如畫在理論上下定義，最好把他解釋為“美的特殊表現(xiàn)類型，這種美在畫中令人賞心悅目”。他的“如畫”理論包括使用“如畫一詞”、提出他的定義和制定“如畫規(guī)則”。英國藝術(shù)家在趣味標(biāo)準(zhǔn)的要求和形式下，更多的不是注重自然本身的趣味，而是在克勞德·洛蘭、尼古拉斯·普桑或者薩爾瓦多·羅薩的繪畫中的趣味，提供給了他們一種新的視覺感受和標(biāo)準(zhǔn)。

（四）其他方面，藝術(shù)史家華特金提出：“如畫”已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，包括詩人、畫家、旅行者、建筑師、藝術(shù)鑒賞家等，在18世紀(jì)到19世紀(jì)這個(gè)時(shí)間段，更加盛行起來。

三、“如畫”和風(fēng)景畫

（一）“如畫”和風(fēng)景畫之間關(guān)系的萌芽，二者在文藝復(fù)興時(shí)期就是相輔相成的，北方畫家就主要以風(fēng)景畫為主導(dǎo)，作為一種北方畫家的標(biāo)志，主要是因?yàn)楸狈饺舜蠖嗌鷣硇愿癖容^豪放粗獷，對(duì)于自己所在環(huán)境的山河具有一種特殊的情感，因而形成了一種廣闊的胸襟，與同時(shí)期的西方相比，北方畫家的藝術(shù)傳統(tǒng)就處于這種剛性的視覺體驗(yàn)，而西方就是在視覺體驗(yàn)上的視覺盛宴，他們從現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中將這些元素抽離并強(qiáng)化出來，從而加以欣賞并賦予美學(xué)意義。所以二者之間的關(guān)系雖然出處各不相同，但是在一定程度上又有著緊密的聯(lián)系。

（二）風(fēng)景在畫面中的地位逐漸改變。在16世紀(jì)之前的繪畫藝術(shù)中，我們知道古典繪畫藝術(shù)中的最高形式是宗教畫、歷史畫和神話題材。從藝術(shù)家的畫面中風(fēng)景的比例來看，人物在前景中占據(jù)了畫面比例的絕大部分，而風(fēng)景在一定程度上是屬于被省略的一部分，風(fēng)景往往起到一種襯托和渲染的作用，處理方式也很隨意和程序化，二者所占的比重大不相同。古典繪畫在17世紀(jì)興起并起到了一定的轉(zhuǎn)折作用，人物和風(fēng)景的比重與之前相反，風(fēng)景所占比重越來越大，而人物則越來越占次要位置，起到一定的點(diǎn)綴作用。人們?cè)谥匾暁v史畫、宗教畫和神話題材這樣的重大主題的同時(shí)，也開始重視畫面的技巧與策略因素，在這種思想態(tài)度和觀念的轉(zhuǎn)變下，風(fēng)景在畫面中的地位也隨之發(fā)生了很大的改變。

（三）“如畫”與畫家的關(guān)系。法國人尼古拉·普桑是最偉大的“古典主義美術(shù)”大師，成名于羅馬。貢布里希在《藝術(shù)的故事》中提到普桑滿懷熱情地研究古典雕像，因?yàn)樗胍怨诺涞裣竦拿纴韼椭磉_(dá)心目中的淳樸而高貴的昔日故土的景象。他的代表作《阿爾卡迪亞的牧人》表現(xiàn)的就是南方寧靜的風(fēng)景，男子們和漂亮的女子在墓碑前，男子們?cè)噲D辨識(shí)墓碑上的文字，而女子則高貴安靜地站在那。法國畫家克勞德·洛蘭在畫中他僅選擇和他往昔夢(mèng)幻中場(chǎng)景所相稱的母題，并且他的畫面有著金色的光線和銀色空氣。貢布里希說：“一片風(fēng)景或一個(gè)庭院能使他們想起克萊德的畫，他們就說他‘如畫（picturesque），即像一幅畫?！蹦敲纯巳R德的畫有哪些特征呢？從形式的角度來看，首先是框架式的構(gòu)圖，簡(jiǎn)單的理解就是我們美術(shù)專業(yè)的學(xué)生外出寫生時(shí)，我們常用雙手的拇指和食指構(gòu)架在一起來取景的方法。用一些前景把主體框住。常用的有樹枝、拱門、欄桿等，這種構(gòu)圖自然會(huì)把注意力放在主題上，有助于突出主題。我們說楊·凡·霍延的畫《河畔風(fēng)車》表現(xiàn)了簡(jiǎn)單純樸的風(fēng)車和一片毫無特色的鄉(xiāng)土，他可以把平凡的場(chǎng)面變得寧靜優(yōu)美，把熟悉的母題美化。洛蘭和楊·凡·霍延的風(fēng)景畫抓住了觀賞者的心，使得他們想試圖改變本土的景致，仿造畫家的創(chuàng)作。《藝術(shù)的故事》里提到我們之所以說帆船風(fēng)車那些簡(jiǎn)單的東西“如畫”，是因?yàn)槟切┠割}使我們聯(lián)想到一些畫，然而不是克萊德的畫，而是楊·凡·霍延的畫。所以當(dāng)我們走在鄉(xiāng)間，對(duì)眼前的景色產(chǎn)生喜悅之情時(shí)，這快樂恐怕要?dú)w功于這些畫家。他們打開了我們的眼界，使我們看到平實(shí)的自然之美。

結(jié)語

“如畫”一詞到底有怎樣的復(fù)雜意義，我們始終沒有確切的概念，“如畫”作為一個(gè)抽象性的詞，可以被解釋為多種意思，其內(nèi)涵會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和主體的不同而發(fā)生改變，理論上的教條和實(shí)踐中的不可能都為這個(gè)詞帶來了一定的局限性，但是了解了“如畫”一詞的發(fā)展歷程，我們知道這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語，而是關(guān)乎西方風(fēng)景畫的歷史。

[顏成麗 陳琳，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院]