世界蓮花里

[摘要]八大山人的傳世之作《河上花圖卷》以大寫意手法鋪就的花之長河映照出他對生命之長河的吟詠和喟嘆。他吟誦著李白的詩句，參悟著曹洞宗的禪理，揮舞著大筆寫出一個心中世界，荷花、荷葉、蓮子無不是人生隱喻、兩種蓮花，是身體和靈魂的雙重敘事；一在眼前，榮枯變相，隨遇而安；一在彼岸，寄予禪定，永不凋零。

[關(guān)鍵詞]八大山人；河上花圖卷；蓮花；寫意花鳥畫

寫意花鳥畫大家八大山人（1626-1705年）的晚期代表作《河上花圖卷》是天津博物館的鎮(zhèn)館之寶，館方特意設計了一個曲線形展板立于展廳中央，形象地呈現(xiàn)著蜿蜒河道中的蓮花。圖卷把時空拉到了康熙三十六年（1697年）；二月，康熙帝遠征噶爾丹；五月，明朝遺老72歲的八大山人隱居在江南的河岸邊，陪伴著荷花的榮枯，歷時近4個月，完成了一幅約13米的長卷。這條精心繪制的花之長河映照出他對生之長河的吟詠和喟嘆，情真意切，筆筆生情，道不盡的晨昏與春秋。

卷首，四方紅底的白文印開啟了長卷的卷首，引我們來到這生命之長河、生命之國度。一株初開的幼荷伴著春風的樂音，舞之蹈之，步入了空曠的舞臺，羞澀的荷葉舒展開來，脈脈含情地向左側(cè)彎下纖細的腰肢，含笑請君隨之前去。穿過一片長滿青苔的斜坡，蘑菇似的小石塊匆匆讓路，幾叢竹葉示意著抬頭向前望，或濃或淡的荷葉靈活地翻轉(zhuǎn)著身子，或藏或露的花朵粲然地笑著、嬉鬧著，水流潺潺，綠意盈盈，淡淡墨韻迎送著微醺的風兒，猶如惠風吹拂著衣袂，悠悠的花香在盛夏絲絲蕩漾，好一個神仙世界！真是“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，并作南樓一味涼?！保ā抖踔菽蠘菚隆匪巍S庭堅）

緩緩地，在清涼世界中醒過神來，轉(zhuǎn)過幾塊似鞠躬、似偃蹇的怪石，欲尋仙而往，卻被一棵枝條低垂的老樹引入了另一片寬闊的水域。順水而行，漸漸感到氣氛有些異樣，那荷葉交錯掩映于大小石塊間，不再那么放情自在，似乎想蜷縮起來；柳枝兒無奈地劃過水面，葉兒們正離它而去。驀然地想起，是秋天來了嗎？斑駁的石頭讓人的心也惆悵起來了。一掬淺水、幾株疏篁，再難尋花兒與蓮蓬的蹤影，瀕水的蘭草垂下了頭。豎起的排排巨石攔住去路，幾處水流匯集成一壁水簾，嘩嘩地傾瀉而下，不知奔到哪里去了……

長長的視線，嫻熟的技法，把體積、空間、時間全部融進了這幅長卷，把觀者的思維拉到無限的想象中去，這就是八大山人的氣魄。他乘著這股意氣以抑揚頓挫的行書在卷末題了37行長跋“河上花歌”：“河上花，一千葉，六郎買醉無休歇。萬轉(zhuǎn)千回丁六娘，直到牽牛望河北。欲雨巫山翠蓋斜，片云卷去昆明黑。饋爾明珠擎不得，涂上心頭共團墨。蕙巖先生憐余老大無一遇，萬一由拳拳太白。太白對余言：博望侯，天般大，葉如梭，在天外，六娘劍器行方邁。團網(wǎng)八月吳兼會，河上仙人正圖畫。撐腸拄腹六十尺，炎涼盡作高冠戴。余日：匡廬，山密林邇，東晉黃冠亦朋比。算來一百八顆念頭穿，大金剛，小瓊玖，爭似圖畫中，實相無相一顆蓮花子。吁嗟世界蓮花里。還丹未？樂歌行，泉飛疊疊花循循，東西南北怪底同。朝還并蒂難重陳，至今想見芝山人。蕙巖先生囑畫此卷，自丁丑五月以至六七八月，荷葉荷花落成，戲作河上花歌，僅二百余字呈正。八大山人?！?/p>

這段長歌用篆書筆法寫行草，典型的“八大體”，篆書中鋒的圓潤穩(wěn)健消解了行草起落停回的風流，以生拙樸茂做了瀟灑靈逸的外衣，像極了八大山人內(nèi)斂而激蕩的一生，那樣起伏顛簸的生活軌跡是一般人難以行走的。他出生于明末江西南昌皇室家庭，是朱元璋第十七子寧獻王朱權(quán)的九世孫，名朱統(tǒng)，后世常稱其朱耷。他從小聰穎好學，8歲能詩，11歲能畫山水。崇禎十七年（1644年）明王朝覆滅，這一年他19歲。為避殺身之禍，他隱姓埋名，潛居山野，住過道觀、做過和尚，以裝聾作啞避人耳目，國破家亡、命懸一線的逃難生活使他兩度精神失常，恢復后以鬻畫為生，孤寒是其一生的伴侶。他晚年取“八大山人”號，連綴著寫就像“哭之笑之”，這是他對自己一生的注解。

在世事變幻的長河中如何安身立命，周敦頤在《愛蓮說》中吐露了心聲：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清?！钡莱鰵v代文人尋求精神獨立、心靈純凈的方向，畫荷名家也因此輩出。中國繪畫史上還有一幅9米多的長卷《荷花圖》，是明代王問所作，現(xiàn)藏于南京博物院。此卷也展現(xiàn)了荷花從“小荷才露尖尖角”、含苞待放、初綻芳華，如火如荼地盛開到蓮蓬結(jié)實、花葉枯索的一系列生命過程。王問用沒骨法畫花葉，紙是金箋紙，設色淡雅，顯得綺麗清雅。王問做官時間不長就辭官歸隱，他淡泊名利，荷花寄托了他超逸出塵的情思。

同是荷花，每個人會有不同的詮釋，展現(xiàn)不同的氣息。《河上花圖卷》看上去汪洋恣肆、似無章法，實則處處有章，精湛的構(gòu)思在酣暢的意氣中起承轉(zhuǎn)合，布局疏密相間、虛實相生，給人氣勢磅礴、雄偉壯闊之感。全卷以河塘中嶙嶙怪石間的墨荷為主體，輔以蘭竹坡石，用大寫意手法鋪就，性隨墨至，情由筆傳。筆酣墨飽，用筆婉轉(zhuǎn)有力，用墨隨性灑脫，濃淡互破，濃、淡、焦、潤等多種墨色使畫面層次豐富、有節(jié)奏，深得中國畫墨分五色之法。荷花用筆清圓，荷莖中鋒寫出，筆力內(nèi)蘊，如綿里裹鐵，禿筆枯墨勾皴坡石，蒼潤渾厚。其間蒼苔蘭竹，粗細、曲直、剛?cè)嵊兄?，跌宕跳躍的勾點皴擦渲染出大自然神采浮動、蒼茫流遠的生氣。

荷是這幅《河上花圖卷》的主角，卻只占了一半的篇幅。八大山人沒有像王問等畫家那樣僅聚焦于荷、河，他放眼宇宙，臣服于天地間一切自然的創(chuàng)造，這是他眼中真實的景色。從暮春到秋初，八大山人每日在河邊偶偶而行，看水望蓮。時而，看山是山，看水是水；時而，看山不是山，看水不是水……千葉蓮花，似武則天的寵臣六郎（張昌宗）的醉態(tài)，又好似隋朝善作劍器舞的丁六娘，百轉(zhuǎn)千回，萬般風神。永歷十六年四月十五望日（康熙元年），南明永歷帝朱由榔父子及眷屬25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死。昆明的天黑了，大明的旗幟再也舉不起來，就像荷葉擎不住露珠，翻轉(zhuǎn)的花葉就像思戀著織女的牛郎，傳遞著對故國的懷念，不管是怎樣的筆墨也難以訴說36年來心中的郁結(jié)，只得化作墨團作答那份揮之不去的情思，人生莫不是如此吧！蕙巖先生為我一生無遇而感憐惜，他對我說：被封為博望侯的張騫功蓋寰宇，最終也獲罪失去了爵位；即便蓮葉接天，有丁六娘舞姿般的壯美，又會超越世間法則而出塵嗎？八月十五銀河中的團圓之樂，是那位授書《老子道德經(jīng)章句》二卷而尊奉為“河上真人”的河上公揮毫畫出來的……打開狹窄的心胸吧！炎涼的世態(tài)也可以穿戴起來作為高冠戲服。我說：廬山山林茂密，而晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，到了唐代你去看時，已成一個土丘了，時至今日，就與廬山比一比吧！人的心思念頭太復雜了，就像佛珠上那108顆念珠那么多……

實相無相歟？這個世界是真實的還是虛幻的？心中時而糾結(jié)，時而澄澈。吟誦著李白的詩句，參悟著曹洞宗的禪理，與古人對話，與天地對話，那份孤獨，在季節(jié)交替的過程中，漸漸地復歸淡定；泉音疊疊，花氣循循，那份冥思，在詩情畫意的浸潤下，乘之愈往，識之愈真。佛就是托生的蓮花，整個世界都在蓮花子當中。以蓮為主的《河上花圖卷》中，八大山人寫出一個心中世界，他就是那個“河上仙人”，揮舞著大筆，描畫的荷花、荷葉、蓮子無不是人生隱喻。兩種蓮花，是身體和靈魂的雙重敘事；一在眼前，榮枯變相，隨遇而安；一在彼岸，寄予禪定，永不凋零。

[陳艷，昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院]