廣西地域文化在裝飾畫教學(xué)中的創(chuàng)新研究

[摘要]穿越人類藝術(shù)與生活的歷史，裝飾藝術(shù)始終不曾放棄過為人們所帶來的功能與精神的愉悅，孜孜不倦而忠于職守，愛美是人的天性，裝飾畫無疑滿足了人們對美的表現(xiàn)欲，無論是出于象征性目的與否，裝飾繪畫正在走向越采越寬廣而普及化的發(fā)展道路。但任何藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開獨特性與創(chuàng)新性，對地域文化與裝飾繪畫教學(xué)的結(jié)合研究此時正好符合這一要求。因而對于廣西來說，學(xué)習(xí)和研究具有廣西地域時代氣息的裝飾畫也就顯得尤為重要了。

[關(guān)鍵詞]廣西；地域文化；裝飾畫；藝術(shù)教育

一、發(fā)展裝飾繪畫的意義

裝飾畫源于社會生活與實踐，不僅僅是簡單地重現(xiàn)現(xiàn)實，而是對真實生活的藝術(shù)化升華，在繁忙的都市生活中，人們愈加深刻地認(rèn)識到工作與生活節(jié)奏平衡的重要性，而藝術(shù)作品正是生活調(diào)節(jié)的重要部分，縱觀以上歷史，裝飾繪畫作為一門陪伴了人類孩提時代至今的藝術(shù)，已經(jīng)融入人們生活的各個方面，如同懷抱著人們美麗心靈的豐碑。但任何藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開獨特性與創(chuàng)新性，因而對于廣西來說，學(xué)習(xí)和研究具有廣西地域時代氣息的裝飾畫也就顯得尤為重要了。

二、廣西本土文化中的裝飾性

廣西有著豐富的少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化本身傳承至今仍充滿浪漫與裝飾性。廣西是少數(shù)民族比較多的一個行政自治區(qū)，各民族在這個富有特點的丘陵地區(qū)經(jīng)過長期的適應(yīng)、繁衍，產(chǎn)生了各具特色的裝飾文化，并不斷傳承至今，成為了我們繼承和學(xué)習(xí)的寶庫。另一方面，再加上豐富的熱帶雨林植物、喀斯特地貌、色彩鮮艷的紅土地等多樣的自然資源，其富有熱帶特點的氣候、光照形成的地貌、植物、動物造型，絢麗豐富的色彩變化為裝飾繪畫的發(fā)展提供了多樣的題材和靈感。這些廣西地域文化獨具特色，是廣西的傳統(tǒng)、民俗、生態(tài)、習(xí)慣等文明的具體表現(xiàn)，任何一個方面都足以創(chuàng)作出系列裝飾繪畫作品。廣西自古便屬于古越族的活動地區(qū)，與東南亞的民族文化圈有著千絲萬縷的聯(lián)系，不僅在語言上能與越南、泰國等國家進(jìn)行溝通，在許多傳統(tǒng)裝飾審美上也存在著相通之處。因而廣西如同一個中國西南的樞紐，具有非常有利的地域文化資源優(yōu)勢。在文化交流中，我們也在不斷吸收東南亞的優(yōu)美裝飾紋樣，比如泰國活潑熱烈的色彩搭配、優(yōu)雅的吳哥窟浮雕人物動態(tài)造型、古樸的木雕造型、富有浪漫色彩的花卉裝飾、富有幾何裝飾特點的建筑造型等。

三、廣西地域文化在裝飾畫教學(xué)中的創(chuàng)新研究

廣西壯族自治區(qū)所具有的沿海、沿邊，聯(lián)通東南亞各國的交通樞紐、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的口岸優(yōu)勢，更是增加了它作為國際文化、藝術(shù)交流的魅力。促進(jìn)中國與東南亞十國間的文化交流，可成為傳播中國地域文化中的一個廣西文化藝術(shù)的窗口，這為廣西發(fā)展地域文化，拓展新的具有民族特色的文化教學(xué)體系提供非常有利的條件。自十八大以來國家大力推進(jìn)文化建設(shè)的大好形勢下，廣西對本土文化藝術(shù)及藝術(shù)教育的建設(shè)力度也加強了，其文化藝術(shù)知名度也逐漸得到提高。立足于廣西，發(fā)展廣西特色的文化藝術(shù)教育，必將研究與發(fā)展廣西地域文化與藝術(shù)教學(xué)的結(jié)合，探討廣西地域性藝術(shù)創(chuàng)作與地方特色的藝術(shù)教育已成為文化發(fā)展的重點。

（一）創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造意識的培養(yǎng)與提高

裝飾畫與一般概念的繪畫是有區(qū)別的，除了掌握繪畫的基本規(guī)律外，更重要的是通過裝飾得以抽象化、圖式化、平面化的藝術(shù)品質(zhì)，它必然包括裝飾藝術(shù)的自律——秩序、平衡、多樣統(tǒng)一的基本法則和變化與復(fù)合、程式化、類型化、意象化的藝術(shù)方法以及明晰簡潔的圖式結(jié)構(gòu)性在內(nèi)。裝飾畫造型的基本元素是點、線、面，在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)家通過點、線、面等符號來表達(dá)自我對生活的感受，以創(chuàng)造抽象形態(tài)、具象形態(tài)或抽象與具象相互滲透的形式呈現(xiàn)在我們的面前。眾所周知，藝術(shù)形象是源于生活，但又高于生活的，它比客觀形象更集中、更概括、更典型，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美情趣和理想。裝飾繪畫造型包括以下幾個重要因素：一是生活基礎(chǔ)，聚以現(xiàn)實生活中的客觀真實物象為造型的基本素材；二是傳統(tǒng)裝飾畫造型手法，也就是說現(xiàn)代裝飾繪畫造型應(yīng)在繼承傳統(tǒng)裝飾畫造型的基礎(chǔ)上，加以改造和發(fā)展：三是個人想象，即在前兩者的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮藝術(shù)家的想象力，創(chuàng)造出具有裝飾意味的風(fēng)格化形象。其中，藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了一個由具象到意象再到抽象的過程。因此在裝飾繪畫課程教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造意識是整個廣西地域文化在裝飾畫教學(xué)中的創(chuàng)新研究課題的重點與難點。

（二）新工具材料、新技術(shù)的運用與研究

裝飾畫的“形式美”是通過運用各種材料和多樣的技法繪制才能在畫面上得到體現(xiàn)的，由于材料的豐富多樣，繪制的方法各不相同，并產(chǎn)生各種不同的肌理效果，形成了各種不同的形式美感，因而它直接關(guān)系到裝飾畫創(chuàng)作的成敗。另外，工具材料不是最終的目的，而是一種表達(dá)藝術(shù)人生的一種更好的手段與方式，也是區(qū)分各畫種的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可見，工具材料對裝飾繪畫的造型及語言的趣味影響也是非常密切的?？傊?，工具材料當(dāng)隨著時代的發(fā)展而不停的發(fā)展和變化，但無論怎樣變化，均應(yīng)符合裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律及裝飾的語言特性。

（三）地域文化元素的藝術(shù)采集與加工提煉

裝飾繪畫既關(guān)注創(chuàng)作的形式美規(guī)律和傳統(tǒng)審美，同時也注重觀者的心理需求，既需要審美的普遍性，也需要發(fā)展個性美。因而裝飾繪畫教學(xué)應(yīng)多著手于挖掘本土文化中的精髓，一味地跟風(fēng)追著外來文化潮流走，是會在漂泊中枯萎的。廣西的裝飾繪畫教學(xué)要找到自己的位置，其獨特的個性不能忽視?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，不僅在生活習(xí)俗上，文化藝術(shù)也深深地扎根于藝術(shù)家的生活環(huán)境所構(gòu)筑的潛意識。那些從童年時代就深入藝術(shù)生活的經(jīng)歷，一直保存在他們的內(nèi)心深處，直至耄耋之年也時常從記憶中浮現(xiàn)，也成為他們藝術(shù)杰作中的最真摯的情感流露，而這些充滿生活氣息和情感的作品又是最動人的。在吳冠中創(chuàng)作的以江南為題材的繪畫作品中，他描繪了一種令人身臨其境的生動與自然的生活之美，傳達(dá)出江南水鄉(xiāng)的靈性與濃郁氣息。他對故鄉(xiāng)的眷戀與獨特美好的生活記憶賦予了畫面真實可信的美感。云南現(xiàn)代重彩繪畫中也體現(xiàn)了濃厚的敦煌壁畫特點，同時充滿了少數(shù)民族風(fēng)情，其中也凝聚了藝術(shù)家們對西部少數(shù)民族風(fēng)情與文化的長期考察的心血。廣西有著濃厚的地方特色文化與地域特點，更應(yīng)把這些美好之處展現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

發(fā)展本土文化藝術(shù)，地域特色才能賦予裝飾繪畫作品與眾不同的視覺符號。裝飾繪畫教學(xué)于我們而言應(yīng)多立足于本土民族文化，多深入生活進(jìn)行藝術(shù)寫生、資料收集與加工提煉。一種富有特色的文化藝術(shù)，一定要體現(xiàn)一種有根的、有特點的本質(zhì)觀念，這種觀念是具有本民族的面貌特征的。多去研究傳統(tǒng)，從本土民族文化中挖掘其精髓，在藝術(shù)的實踐中不斷思考、實踐，嘗試各種體現(xiàn)手法。因此，概括起來主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1對廣西地域文化元素進(jìn)行藝術(shù)的抽象與簡化：2對廣西地域文化元素進(jìn)行藝術(shù)的打散與重組：3對廣西地域文化元素進(jìn)行藝術(shù)的歸納與創(chuàng)新。

結(jié)語

要建立起廣西裝飾繪畫教學(xué)的特點，必須要了解廣西的裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)，并對一切有益的可吸收的文化營養(yǎng)廣征博納。我堅信藝術(shù)是相通的，秉持“和而不同”的藝術(shù)思想。各藝術(shù)門類盡管存在著各種技術(shù)上的差別，但在形而上的理念和某些創(chuàng)作手法上也是可以互相學(xué)習(xí)與借鑒的，這種統(tǒng)一即是“和”。另一方面又要“百花齊放、百家爭鳴”，其中強調(diào)的是藝術(shù)的變化與多樣性，正因為有了多樣性，才能產(chǎn)生個性與特色，才使“不同”有血有肉。廣西地域性文化的挖掘與學(xué)習(xí)正好體現(xiàn)了這種不同與特色性的思想要求。所以各畫種既要遵循藝術(shù)規(guī)律與審美，又要強調(diào)各自的不同與地域特色，然后才能形成各自的語言體系，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

[李夢紅，廣西藝術(shù)學(xué)院]