《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言文。

2、熟讀課文，理解文章的層次。

3、了解孔子“大同”社會的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章脈絡(luò)，背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：理解“大道”、“大同”這兩個(gè)概念。

教學(xué)設(shè)想：

把誦讀放在教學(xué)的首位，要用誦讀貫穿教學(xué)的全過程，講講讀讀，使課堂上時(shí)時(shí)有朗朗書聲。

教學(xué)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

背誦《桃花源記》中描寫桃源人生活的一節(jié)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景。早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題）

二、朗讀課文，感知文意

1、學(xué)生個(gè)別朗讀課文，正音

選賢與能jǔ 講信修睦m(xù)ù矜guān男有分fèn貨惡其棄于地也wù

2、學(xué)生結(jié)合課下注釋翻譯課文，積累重點(diǎn)掌握的詞語（四人一組合作學(xué)習(xí)）

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

——孤獨(dú)古義：是兩個(gè)詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨(dú)”為老而無子的人。

今義：是一個(gè)詞，是獨(dú)自一人、孤單的意思。

3、推舉翻譯得好的在班上互相交流。

三、細(xì)讀課文，探究討論

1、理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容：

第一層：“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮乐幸病笔强偺幔韵率欠质觯孩偬煜聻楣谶x賢與能③講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸③貨惡其……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括。通過對比，勾畫出一個(gè)“外戶不閉”的和平、安定的局面。

2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

——“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式?？鬃拥脑馐墙⒁粋€(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理的地方。因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。

3、思考：大道指什么？大同指什么？“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

——大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者實(shí)行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

四、朗讀課文并試著背誦

五、總結(jié)課文

盡管《大道之行也》一文所構(gòu)想的大同社會，在當(dāng)時(shí)的社會制度和生產(chǎn)力水平不高的情況下是難以實(shí)現(xiàn)的。但賢哲確實(shí)把自己的美好愿望勾畫出來了，這也是當(dāng)時(shí)人們追求的理想。希望處在新世紀(jì)的中學(xué)生，要學(xué)習(xí)古人大膽想象的精神，勤奮學(xué)習(xí)，提高能力，將來為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而努力！

六、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文。

2、描寫你心中的大同社會，不少于200字

板書設(shè)計(jì)：大道之行也

《禮記》

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實(shí)。