天山北麓蒙古厄魯特部與察哈爾部長(zhǎng)調(diào)調(diào)式的比較分析

[摘要]調(diào)式是蒙古族長(zhǎng)調(diào)思維、思想和邏輯的基礎(chǔ)，它包含著各音的基本特點(diǎn)、各音級(jí)對(duì)主音的向心力以及各音級(jí)進(jìn)行的基本形態(tài)。即使同為新疆蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，相同的調(diào)式并不妨礙風(fēng)格多樣性發(fā)展，調(diào)式研究必須要放到具體的旋律環(huán)境之中，因?yàn)槊撾x了旋律去抽象地研究調(diào)式是沒有意義的。

[關(guān)鍵詞]厄魯特部；察哈爾部；長(zhǎng)調(diào)；調(diào)式

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0052-04

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，生活在這片土地上的各族人民創(chuàng)造出了豐富多彩的文化，其中音樂文化是一個(gè)重要的組成部分，在眾多的音樂文化中，蒙古族的音樂文化極具代表性。生活在新疆的蒙古族主要是衛(wèi)拉特的后代，同時(shí)還有察哈爾、喀爾喀、烏梁海等蒙古族的后裔也是其重要的組成部分。本文選取兩個(gè)共同生活在天山北麓的不同部族——衛(wèi)拉特蒙古族中的厄魯特部和察哈爾部，厄魯特部即是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的別稱，由于其叛亂被清朝政府平叛后改稱“厄魯特”，如今居住在阿勒泰市、昭蘇縣、尼勒克縣、額敏縣、塔城市等地人口近3萬人。察哈爾部是由于清朝政府為了加強(qiáng)對(duì)伊犁地區(qū)的管理，于1763年從張家口外調(diào)到新疆來進(jìn)行屯墾戍邊的，如今居住在博樂市、溫泉縣和額敏縣等地人口共計(jì)4萬余人。

在蒙古族的音樂文化中，“長(zhǎng)調(diào)”極具代表性，是蒙古語[ut’du：n]的音譯，主要是以清唱為主，以及偶爾的齊唱和獨(dú)唱相結(jié)合的方式，用自由的節(jié)奏和非均分的節(jié)奏來歌頌英雄、懷念過去、訓(xùn)誡示范等，常常在具有禮儀性的敬酒儀式上演唱。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的描述性、歌頌性非常突出，既有對(duì)部族傳說、戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的贊頌，又有對(duì)社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的描述，既有傳奇性又有寫實(shí)性，以高度的藝術(shù)概括力去粗取精、以小見大。

本文只將兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行調(diào)式的比較分析，對(duì)其中的共性與個(gè)性進(jìn)行規(guī)律性的揭示，從而為進(jìn)一步研究新疆蒙古族音樂的其他部分做好鋪墊。

一、宮音的高度

本文涉及兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌一共71首，其中察哈爾部29首、厄魯特部42首。對(duì)兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行宮音的量化分析后可以得出結(jié)論：1兩個(gè)部族的所有長(zhǎng)調(diào)民歌都以五升三降為主（個(gè)別民歌達(dá)到了五降），其中升號(hào)調(diào)占了很大比例，共計(jì)41首。降號(hào)調(diào)共計(jì)15首。2其中出現(xiàn)最頻繁的調(diào)，厄魯特部為G調(diào)、察哈爾部為D調(diào)。從音區(qū)這個(gè)角度來說厄魯特部顯得相對(duì)高亢嘹亮，較高的音區(qū)使音樂更有張力，察哈爾部長(zhǎng)調(diào)民歌相比前者而言顯得內(nèi)斂、含蓄。由于察哈爾部是從內(nèi)蒙古遷徙過來的，因此在調(diào)式色彩、風(fēng)格上與內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)有許多相似的地方。

二、調(diào)式類別

兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌都以五聲調(diào)式為主，調(diào)性前后統(tǒng)一，同時(shí)兩個(gè)部族長(zhǎng)調(diào)民歌的調(diào)式都以徵調(diào)式為主，包含了五種五聲調(diào)式。由于旋律呈線條式發(fā)展，沒有西方音樂中強(qiáng)烈的傾向性，因此位于五聲調(diào)式體系內(nèi)的旋律在調(diào)式方面有時(shí)候表現(xiàn)得很不明顯，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)正好為調(diào)式調(diào)性的變化提供了多樣性的可能。

三、單一調(diào)式前后統(tǒng)一的單一調(diào)式是兩個(gè)部族長(zhǎng)調(diào)民歌最大的特點(diǎn)，同時(shí)也是最重要、最基本的調(diào)性思維，絕大多數(shù)的長(zhǎng)調(diào)民歌都遵循著這個(gè)規(guī)律。

在兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌中，單一的調(diào)性往往在樂句終止時(shí)以該調(diào)的屬音和下屬音為“半終止”，以此來支撐該調(diào)式，如徵調(diào)式則以“宮”和“商”來支撐，羽調(diào)式則以“商”和“角”來支撐，以此類推。不過有時(shí)候?yàn)榱耸拐{(diào)式發(fā)展更加豐富，中間也會(huì)用一兩個(gè)色彩音來代替，這并不影響整體的調(diào)式布局。

尼勒克縣《珍珠般的花鴨》為五聲D徵調(diào)，全曲一共由4句構(gòu)成，第1句在主音上終止，第2句在屬音——“商”音上終止，第3句在Ⅱ級(jí)音“羽”音上對(duì)調(diào)式色彩進(jìn)行變化，第4句在主音上收攏終止。

博樂市《塔斯呼岱我的家鄉(xiāng)》為調(diào)式單一的D五聲徵調(diào)式，全曲一共5句，其中第1、2、4句在商音，第3句在角音上開放終止，最后一句在主音——徵音上收攏終止。全曲通過主屬、下屬、屬音的布局使調(diào)式體系完整，同時(shí)調(diào)式的色彩有了充分的呈現(xiàn)。

四、調(diào)式轉(zhuǎn)換兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌在宮音的高度上基本保持了前后一致，但根據(jù)旋律發(fā)展的需要，兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌幾乎都存在轉(zhuǎn)調(diào)現(xiàn)象，分別是同宮轉(zhuǎn)調(diào)和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。

1同宮轉(zhuǎn)調(diào)

同宮轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象在兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌中均大量存在，是旋律發(fā)展的最基本的方法之一，很少有長(zhǎng)調(diào)歌曲只用單一的一種調(diào)式構(gòu)成，在同宮場(chǎng)內(nèi)做各調(diào)的自由轉(zhuǎn)換可以使旋律富于變化，張弛有度。

《宏偉的北京城》是阿勒泰市的長(zhǎng)調(diào)民歌，全曲一共4句，每?jī)删湟酝瑢m轉(zhuǎn)調(diào)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，其中第1、2句為“徵”調(diào)式，下屬音“宮”和屬音“商”支撐著調(diào)式，第3句轉(zhuǎn)到色彩對(duì)比強(qiáng)烈的羽調(diào)，并以主音“羽”和下屬音“商”各終止一次，與前兩句一樣開放終止，最后兩句則轉(zhuǎn)到了角調(diào)，并且通過中介音“羽”——從羽調(diào)的主音轉(zhuǎn)換成角調(diào)的下屬音，雖然角調(diào)式的屬音“變宮”沒有出現(xiàn)在句讀中，但在旋律里已經(jīng)出現(xiàn)，用較隱晦的方式使調(diào)式的骨干音體系完整。

《宏偉的北京城》轉(zhuǎn)調(diào)過程：

2旋宮轉(zhuǎn)調(diào)

兩個(gè)部族旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的長(zhǎng)調(diào)歌曲各有5首，轉(zhuǎn)調(diào)的位置大多在結(jié)尾處。其中厄魯特部長(zhǎng)調(diào)民歌多以變宮為角進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，而察哈爾部則以清角為宮進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，兩者都轉(zhuǎn)向近關(guān)系調(diào)，同時(shí)以片段的形式出現(xiàn)，其中很大一部分轉(zhuǎn)調(diào)作為全曲的結(jié)束。

上例選自博樂市長(zhǎng)調(diào)民歌《黑色的海騮馬》，為#F五聲徵調(diào)式，前面兩行都在五聲調(diào)式內(nèi)做轉(zhuǎn)換，第三排的“A”部分出現(xiàn)了全曲的唯一一個(gè)偏音——“清角E”，此偏音的出現(xiàn)并沒有將調(diào)式改變，而是通過“清角為宮”的手法從B宮系統(tǒng)短暫地轉(zhuǎn)到了E宮系統(tǒng)，使調(diào)式在色彩上有一個(gè)新的發(fā)展，“A”部分結(jié)束又回到了B宮系統(tǒng)。并且，在全曲的最后“B”部分從旋法、音程結(jié)構(gòu)以及節(jié)奏上“再現(xiàn)”了“A”部分，是很明顯的上行五度的模進(jìn)。

上例選自厄魯特長(zhǎng)調(diào)民歌《宏偉的北京城》，開始的調(diào)性（A部分）為d五聲羽，第二行開始的B部分則出現(xiàn)了“變宮”——E音，其實(shí)調(diào)式并沒有從“五聲”轉(zhuǎn)到“六聲”而是以“變宮”為“角”的轉(zhuǎn)調(diào)手法將A部分的“F宮”系統(tǒng)轉(zhuǎn)到了“C宮”系統(tǒng)，同時(shí)為了全曲的前后統(tǒng)一，B部分同樣結(jié)束在“羽”音上，使A部分的“d羽”與B部分的“a羽”前后呼應(yīng)。

通過上面兩個(gè)例子不難看出，所謂偏音帶來的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，只是將長(zhǎng)調(diào)歌曲做了色彩性的發(fā)展，無形之中形成了轉(zhuǎn)調(diào)，并沒有刻意地進(jìn)行調(diào)式的轉(zhuǎn)換。這種通過偏音的色[JP2]彩來轉(zhuǎn)調(diào)的發(fā)展手法在這兩個(gè)部族中數(shù)量少、篇幅小，并且僅限于“清角”和“變宮”兩個(gè)偏音，而并沒有出現(xiàn)“變徵”和“閏”等變音，在調(diào)式只是形成了五聲到五聲的轉(zhuǎn)換，并沒有形成六聲、七聲甚至八聲、九聲調(diào)式。從這個(gè)角度來說，這兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌還處于發(fā)展的初級(jí)階段。五、起落音比較通過對(duì)起落音的量化分析可以得出下列表格：

通過上表不難看出厄魯特部的長(zhǎng)調(diào)民歌以具有明亮性的宮、徵音開始和結(jié)束，察哈爾部的長(zhǎng)調(diào)民歌以柔和的商、角、羽音開始。其中兩個(gè)部族中以商音為起音的民歌所占比例都較小，厄魯特部只占了總數(shù)的14%，察哈爾部只有10%。徵音和羽音占了相當(dāng)大的比例，其中厄魯特部以徵音為起音的長(zhǎng)調(diào)歌曲占了總數(shù)的29%，察哈爾部以羽音為起音的長(zhǎng)調(diào)民歌占了總數(shù)的31%。

上面5個(gè)譜例均選自厄魯特蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，起音分別是B徵、C徵、A徵、D徵和bB徵，以徵音為起音的長(zhǎng)調(diào)歌曲在厄魯特部族中是最常見的，以五聲調(diào)式的其他音作為起音在厄魯特部同樣存在，形式多樣的起始音為塑造音樂形象提供了廣闊的空間。

察哈爾部的長(zhǎng)調(diào)歌曲則以羽音為開始音多一點(diǎn)，下面列舉四個(gè)譜例加以說明：

上面這4個(gè)例子選自溫泉縣和博樂市，是察哈爾部族長(zhǎng)調(diào)的代表，這4首長(zhǎng)調(diào)的起音分別是d羽、a羽、a羽和b羽，以羽音作為開始音多于其他音為起音，這使得兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)在調(diào)式色彩上有一個(gè)明顯的比較。由于察哈爾部是從東邊遷徙過來的，因此在起音這一點(diǎn)上與內(nèi)蒙古的蒙古族音樂風(fēng)格有類似的地方。

兩個(gè)部族長(zhǎng)調(diào)民歌的落音都以徵音為主，厄魯特部為36%，察哈爾部為48%；其次是羽音、宮音，角音作為結(jié)束音則十分少見。其中厄魯特部中的商音作為落音占了很大的比例，而在察哈爾部中則極為少見。

由于兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌起止音的不同組合從而形成了不同的音程關(guān)系，在調(diào)式的作用下，這種起止音形成的音程基本都是協(xié)和的——純一度、純四度、純五度、小三度，同時(shí)也有不協(xié)和音程大二度的存在，后者在兩個(gè)部族中占的比例都很小。起止音形成的音程關(guān)系被分為了協(xié)和和不協(xié)和兩類的同時(shí)，按其不同位置還可以分為向上或向下兩種，即落音可以作為根音或冠音。

在起止音的音程關(guān)系中，純一度、純五度、小三度在兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌中大體相當(dāng)。但純四度在察哈爾部的長(zhǎng)調(diào)旋律中上行遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于下行，而厄魯特部長(zhǎng)調(diào)旋律中純四度的上行與下行則不分伯仲。

上例兩首長(zhǎng)調(diào)民歌分別選自察哈爾部和厄魯特部，兩首長(zhǎng)調(diào)的起始音都呈上行四度的音程關(guān)系，這是兩個(gè)部族長(zhǎng)調(diào)民歌起始音共同的、顯著的特點(diǎn)。其中，第一例起于g商、落于C徵，第二例起于D徵、落于G宮。

結(jié) 語蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌和其他眾多的中國(guó)傳統(tǒng)音樂一樣，注重旋律的橫向發(fā)展，由于沒有縱向的和聲構(gòu)成，因此旋律就成了表現(xiàn)音樂的唯一途徑，旋律是塑造一切音樂形象、抒發(fā)情感的載體。在文化、環(huán)境、生產(chǎn)及生活方式的綜合作用下，兩個(gè)部族的長(zhǎng)調(diào)民歌還具有即興性、即景性，其中節(jié)奏是重要的表現(xiàn)途徑，在感情激揚(yáng)時(shí)節(jié)奏緊湊，反之節(jié)奏悠長(zhǎng)。本文僅以兩個(gè)部族長(zhǎng)調(diào)民歌的調(diào)式進(jìn)行了比較分析，可以算作是對(duì)新疆蒙古族音樂研究的一次初探，對(duì)于音樂其他方面的研究，筆者還會(huì)繼續(xù)努力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳 超.簡(jiǎn)明新疆民族史[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2014.

[2]呂宏久.蒙古族民歌調(diào)式研究[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012.

[3]烏蘭杰.中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012.

[4]珠蘭其其柯.蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲研討會(huì)論文集[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2003.

[5]包·達(dá)爾汗，烏云陶麗.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013.

（責(zé)任編輯：郝愛君）