存在主義視域下讀《白象似的群山》中吉格的困惑與重生

摘 要：海明威的經(jīng)典短篇小說《白象似的群山》創(chuàng)作于20世紀20年代，此時正是存在主義興起之時。在該作品中，海明威將女主人公吉格設(shè)置在一個是否墮胎的困境中，著力描寫兩難情境下吉格的彷徨、迷失、勇氣、膽識和自我價值，這與存在主義哲學是相通的。本文旨在存在主義視域下，從吉格在環(huán)境中的困惑感、對生活的陌生感和在自由選擇后的重生的三個方面賞析這一經(jīng)典著作。

關(guān)鍵詞：海明威；《白象似的群山》；吉格；存在主義

二十世紀初葉的美國社會呈現(xiàn)了一片混亂的景象，暴露出了無數(shù)難以克服的弊病，經(jīng)濟危機，百業(yè)凋敝，市場蕭條，種族暴動，頻繁的戰(zhàn)爭，三十年代經(jīng)濟大蕭條造成的大批失業(yè)問題，勞動階級生活的窮困問題，以及酉方文明的日趨腐朽等。海明威就是生活在這樣一個悲劇式的“東風惡，人情薄”的世界中。這個荒誕的充滿著戰(zhàn)爭、暴力、兇殺、邪惡、罪行、墮落、恐懼絕望和死亡的世界，對海明威造成了決定性的影響和給他以深痛的打擊，并在他的肉體和心靈上留下了不可治愈的可怕的創(chuàng)傷；從而把他推上了痛苦、迷闊、絕望和死亡的邊緣。但是，海明威沒有讓他的心靈屈從于那個盲目狂怒的世界，相反，他以筆桿子作武器，像一頭“受傷的獅子”一樣和那個社會進行了無數(shù)次的抗爭。海明威通過小說藝術(shù)形式重現(xiàn)了那個荒謬的世界，揭露和鞭笞了搖搖欲墜的美國社會中的危機和矛盾，發(fā)泄了他和“迷惘的一代”對那個社會和世界的僧恨、憤怒、不滿和絕望。

一、對環(huán)境的困惑

在海明威的作品中，人物總是生活在荒誕的、充滿敵意的世界上，人的處境就像作品《永別了，武器》中亨利所目睹過著了火的木頭上逃命的螞蟻的命運，無論你怎樣努力逃命，到末了還是“全部跌入火中，被活活地燒死”。墮落、恐懼和絕望的荒誕世界，充分顯示了海明威對人生荒誕性的體認。為了強調(diào)這一點，海明威不僅將小說的背景放置在天主教一統(tǒng)天下的西班牙，并且將故事的時間放在夜晚。

作在其《白象似的群山》的首段，作者用“l(fā)ong”奠定失望的情緒，用“white”表明虛無之感。作者對車站環(huán)境的描寫，“這一邊，白地一片，沒有樹木，車站在陽光下兩條鐵路線中間。緊緊靠著車站的一邊，是一幢籠罩在悶熱的陰影中的房屋，一串串竹珠子編成的門簾掛在酒吧間敞開著的門口擋蒼蠅。”[1]40車站一邊是令人絕望的荒涼之景，一邊是有溫暖希望的期冀之景。而兩種截然不同的景色在平行的兩端，平行是沒有交匯點的，除非處于平行之間的人能在思想上有飛躍性的改變。此時的吉格還在“荒蕪”的這一邊，她只是眺望“溫暖”的那一邊。

二、對生活的陌生感

存在主義哲學家海德格爾認為，一個人在客觀世界中生存的最基本的方式是“憂慮”，因為他感到他所處的世界所有境遇只不過是虛無，而這個虛無的世界又是神秘的、不可理解的，人只能懸在“虛無”中無窮盡地“憂慮”，而所有的“憂慮”都是通過恐懼、痛苦、厭惡以及選擇行為表現(xiàn)出來。在海德格爾看來，虛無產(chǎn)生于一種普遍的厭煩，這種厭煩是無法排遣的，它來自靈魂深處那漆黑的夜晚。[2]230

存在主義者認為世界是荒誕的，人生是孤獨、痛苦、虛無的。在這個偶然的世界上，“人的自由先于人的本質(zhì)，并使本質(zhì)成為可能；人的本質(zhì)懸于人的自由?！盵3]183個人是孤立無援的。不但人與人之間是冷酷無情的，人與一切生物之間也是冷酷無情的。海明威筆下的這個虛無世界，人的價值飄忽不定，人生無家可歸，永遠是個未知數(shù)。對生活的陌生感以及在人與人關(guān)系中的孤獨感，使人總是處于一種“異己”感之中，處于一種動蕩的、不安定的、茫然不知所措的焦慮、恐懼狀態(tài)中。一方面，吉格對于自己所處的西班牙更是一無所知。

三、對自由選擇后的重生

文化道德的墮落、淪喪，使年輕的一代善良的心靈、責任感和道德感無從依歸，喪失了他們的精神家園，找不到一點生存的意義，有的只是迷漫無際的虛無。在海明威的筆下，人們發(fā)現(xiàn)他們的存在是無價值的，感到他們已被這個世界異化了，成了一種被遺棄的孤獨的無目的的存在物。他們對傳統(tǒng)的社會體制和虛偽的價值觀念感到絕望，對世界、社會甚至于對他們自己沒有一點信念與信任。意大利評論家納米·達哥斯蒂諾說：“從《在我們的時代里》到《老人與?！罚Ｃ魍ΜF(xiàn)實的基本態(tài)度沒有改變。

四、結(jié)語

海明威和存在主義者對人、人生、世界的態(tài)度基本上是一致的。他們都強調(diào)選擇和準則，認為一個人有權(quán)利選擇他的“自我”和人生，人生的意義全在于行動本身，并認為“方法就是目的”。海明威和存在主義者都程度不同地譴責了野蠻的戰(zhàn)爭，批判了資本主義社會和權(quán)力政治，揭露了西方文明的腐朽，同時又高度贊賞人的力量、勇氣和不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。海明威筆下的人物以與荒誕的世界激烈抗爭，展現(xiàn)了精神上永不屈服的強者風貌，即“重壓下的優(yōu)雅風度”，這是存在主義者面對資本主義社會現(xiàn)實的惡心感，或者說對客觀世界的不可知感，對環(huán)境的無以名狀的恐懼感、迷惘感，對生活的陌生感以及在人與人關(guān)系中的孤獨感，應(yīng)該有的生活態(tài)度和必須做出的選擇，如此，才能為通常處于痛苦和絕望之中，通過自己的選擇和行動企望找到失去的自我，給沒有意義的生活創(chuàng)造一點意義，給沒有價值的存在賦予本質(zhì)和價值。

參考文獻：

[1] 陳立華，王娜，孔令達.新編20世紀美國文學選讀[M].北京：北京理工大學出版社，2013.

[2] 周國平.重讀大師[M].北京：人民文學出版社，1995.

[6] 薩特.存在于虛無[M].黃頌杰等譯 上海：復旦大學出版社，1987.