大漠蒼狼

對(duì)中國(guó)人來說，“出塞”是最古老的歷史意象之一。說到“出塞”，人們會(huì)想到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，想起“一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎”的和親公主們細(xì)步款款的衣香鬢影。

“出塞”是與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)聯(lián)的。那是兩千多年前，在長(zhǎng)城內(nèi)外，在蒼茫的草原上，在荒莽的大漠戈壁中發(fā)生的漢民族與北方游牧民族集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)主角即是曾經(jīng)雄踞蒙古高原上自稱“蒼狼后裔”的匈奴。

百蠻之王

“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！?/p>

這是司馬遷在《史記·匈奴列傳》中對(duì)匈奴起源的描述。唐司馬貞的《史記·索隱》引“張晏曰：‘淳維以殷時(shí)奔北邊’”，又引“樂產(chǎn)《括地譜》云：‘夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國(guó)謂之匈奴’?！?/p>

匈奴乃夏朝遺民，是華夏民族的后裔，避居蒙古高原。為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，這些夏朝移民與聚居地的土著雜居融合之后，逐漸發(fā)展成為風(fēng)俗習(xí)慣與農(nóng)耕華夏民族迥異的游牧民族。這種說法在古代中國(guó)被史家普遍認(rèn)可。隨著歷史學(xué)的發(fā)展，近現(xiàn)代的一些歷史學(xué)也曾提出匈奴的起源與華夏民族無關(guān)，是一些北方少數(shù)民族的后裔。直到今天，匈奴種族的起源在學(xué)術(shù)上仍是一個(gè)眾說紛紜、沒有定論的話題。

無論匈奴是否為華夏民族的后裔，可以確定的是，匈奴是一個(gè)在風(fēng)俗習(xí)慣上與當(dāng)時(shí)的華夏民族大相徑庭的民族。匈奴過著逐水草遷徙的游牧生活，華夏民族的生活方式則是定居和農(nóng)耕；匈奴以畜肉和乳制品為主食，華夏民族的主食為谷物；匈奴衣皮革，被旃裘；華夏民族則穿絲麻棉布做的長(zhǎng)袍、短衣；匈奴貴壯賤老，華夏民族敬重長(zhǎng)者，以孝治天下；匈奴父子同帳，實(shí)行娶兄嫂、庶母的轉(zhuǎn)房婚制度，華夏民族重人倫、講禮儀……

公元前318年，匈奴配合韓、魏、趙、燕、齊五國(guó)聯(lián)合攻打秦國(guó)。這是“匈奴”這個(gè)名稱和民族出現(xiàn)在史書中最早的時(shí)間。這以后，匈奴便開始散見于各種典籍的記載。不過，匈奴作為中原人的勁敵出現(xiàn)在歷史中，有賴于一個(gè)人——冒頓。

秦末之時(shí)，秦軍疲于鎮(zhèn)壓各地農(nóng)民起義，長(zhǎng)城以外的匈奴人趁機(jī)渡過黃河南下，進(jìn)入河套地區(qū)。冒頓也在此時(shí)，作為匈奴頭曼單于的長(zhǎng)子登上歷史舞臺(tái)。

《史記》記錄了許多關(guān)于冒頓的極具傳奇色彩的事跡。頭曼單于更愛少妻幼子，欲借他人之手除掉長(zhǎng)子冒頓，于是將冒頓送往更為強(qiáng)大的月氏國(guó)做質(zhì)子，卻揮軍攻打月氏。月氏王欲殺冒頓，冒頓僅憑一己之力盜馬逃回匈奴。懷恨在心的冒頓開始用鳴鏑訓(xùn)練衛(wèi)士，在射殺了自己的寶馬和妻子后，終于如愿以償?shù)貧⒏笂Z位。冒頓自立為單于，強(qiáng)大的東胡王遣使來索要已故頭曼單于的千里馬，甚至還索要冒頓的一個(gè)閼氏（妻子）。匈奴人異常憤怒，欲與東胡一戰(zhàn)。冒頓卻毫不在意，爽快地將千里馬和閼氏送給了東胡王。冒頓百般示弱讓東胡不覺大意輕敵。當(dāng)東胡王再提出索要匈奴土地時(shí)，冒頓出其不意地?fù)]軍滅掉了東胡。

根據(jù)司馬遷的記錄，我們不難得出結(jié)論：冒頓能單人匹馬逃出月氏，說明他是一個(gè)勇武剽悍且性格堅(jiān)毅的人；成功殺父奪位，讓我們看到了他性格中狡黠而冷酷的一面；忍辱負(fù)重最終擊敗東胡，則向世人展示了他的軍事智慧和政治頭腦。

強(qiáng)大起來的匈奴，西擊月氏，北服丁零、堅(jiān)昆等部，南吞白羊、樓煩二王，更大舉侵入戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、燕、趙舊地。此時(shí)正值楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽和劉邦都無暇北顧。于是，匈奴的國(guó)力在冒頓時(shí)期達(dá)到極盛，號(hào)稱有控弦之士三十萬，將周邊的小國(guó)家、小部落悉數(shù)納入麾下。有史學(xué)家根據(jù)《史記》的這些記錄，推算匈奴一帳一戶五口人出一個(gè)戰(zhàn)士，那么，匈奴的人口約為一百五十萬。

此時(shí)的匈奴，成為了名副其實(shí)的百蠻大國(guó)，而冒頓，當(dāng)然是實(shí)至名歸的百蠻之王。

兩雄并立的時(shí)代

公元前200年隆冬，山西平城（今大同）的白登山下場(chǎng)面蔚為壯觀：西面是清一色的白馬騎士，東面是青駹騎士，北面是烏驪騎士，南面盡皆赤色戰(zhàn)馬的骍馬騎士。冒頓指揮麾下的匈奴鐵騎以這種極為自負(fù)的方式向山上被團(tuán)團(tuán)圍困的漢高祖劉邦展示著匈奴的實(shí)力。

白登之圍是漢匈百年戰(zhàn)爭(zhēng)史上最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)役。此戰(zhàn)奠定了漢初七十年，漢匈之間的關(guān)系。

公元前202年，劉邦正式稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，定都長(zhǎng)安。然而，剛剛在楚漢爭(zhēng)霸中勝出的劉邦并沒有獲得任何喘息的機(jī)會(huì)。就在建國(guó)后的第二年，匈奴圍攻馬邑，駐守馬邑的韓王信投降。匈奴大軍于是南下太原，攻至?xí)x陽。

公元前200年，漢高祖劉邦率領(lǐng)三十二萬大軍，御駕親征。

在秦末農(nóng)民起義的烽煙和楚漢爭(zhēng)霸的爾虞我詐中成長(zhǎng)起來的劉邦，顯然低估了在漠北草原上更加險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中磨礪出來的冒頓的軍事才能和政治智慧。

這是一個(gè)大雪紛飛、天寒地凍的冬季，很多出征的漢軍士兵甚至凍掉了指頭。精明的冒頓使出了誘敵深入之計(jì)，詐敗而走，更故意將精銳部隊(duì)和肥壯的牛羊隱藏起來。于是，漢軍前往刺探軍情的人看到了一路的老弱殘兵和羸弱牲口。他們眾口一詞告訴劉邦，匈奴不堪一擊。劉邦果然中計(jì)，親自帶領(lǐng)一隊(duì)騎兵追擊至平城，將大隊(duì)的步兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。就在此時(shí)，冒頓的精銳騎兵部隊(duì)突然現(xiàn)身，將劉邦團(tuán)團(tuán)圍困于白登山。

劉邦在小小的白登山上被圍困了整整七天七夜。這七天七夜足以讓他徹底改變對(duì)北方蠻夷——匈奴的認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)時(shí)的劉邦看來，匈奴是落后、野蠻的代名詞。用司馬遷的話來說：“（匈奴）利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義?！彼?，對(duì)農(nóng)耕的華夏民族而言，匈奴就是一群只追逐利益，不懂禮義的強(qiáng)盜。

如今，在劉邦的眼前的是奔騰的駿馬、剽悍的匈奴騎士。而這個(gè)時(shí)候正值漢王朝民貧國(guó)弱之際，皇帝出行湊不起四匹顏色相同的馬，將相則只能乘坐牛車。劉邦不得不改變舊有的觀念，他面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)盜集團(tuán)、一群烏合之眾，而是一個(gè)崛起的、強(qiáng)大的、馬背上的國(guó)家。

關(guān)于劉邦如何從白登山脫困，《史記》的記載是：劉邦遣使者賄賂單于閼氏，于是，單于閼氏勸冒頓：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神，單于察之?！泵邦D曾與韓王信的將領(lǐng)王黃與趙利相約合擊漢軍，但兩人一直沒有如約到達(dá)。冒頓怕他們又背叛自己，與漢軍合謀，于是網(wǎng)開一面，放走了劉邦。

不過，劉邦從白登山脫困，仍舊給我們留下了千古謎團(tuán)?！稘h書》說劉邦用了“世不得而言”的計(jì)策，《資治通鑒》則引應(yīng)劭注，說是陳平讓畫工畫了漢家美女的畫像，讓使者給閼氏看，欲獻(xiàn)給單于。閼氏醋意大發(fā)，生怕自己的寵愛被奪，于是設(shè)法幫助劉邦。

其實(shí)，這些說法基本上都站在漢王朝立場(chǎng)而言的，認(rèn)為劉邦的脫困全賴劉邦及漢朝方面的各種奇計(jì)妙策。但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)放走劉邦與否，主動(dòng)權(quán)完全在冒頓手中。冒頓是一個(gè)有勇有謀，有政治智慧的人。曾經(jīng)為殺父奪位，他可以讓衛(wèi)士射殺自己的閼氏；為迷惑東胡，他也可以將閼氏慷慨相送。所以，閼氏的地位并不足以影響冒頓自己的判斷。

對(duì)于白登之圍與放，或者我們也可以這樣來解讀：冒頓對(duì)南方中原王朝的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劉邦對(duì)匈奴的認(rèn)知。漢王朝初建，國(guó)內(nèi)局勢(shì)并未穩(wěn)定，異姓諸侯王林立，冒頓即便抓住劉邦，也無法挾天子以令諸侯；而殺了劉邦，他的主力大軍卻在包圍圈外，中原王朝還有能征善戰(zhàn)的功臣集團(tuán)和在戰(zhàn)火中千錘百煉的軍隊(duì)。作為異族，匈奴想在此時(shí)入主中原，應(yīng)該說沒有機(jī)會(huì)。經(jīng)此一亂，最多能造成漢王朝的分崩離析，再來一次楚漢爭(zhēng)霸。而“無利不往”的匈奴人又能從一個(gè)極度貧弱、戰(zhàn)亂不息的地方得到什么呢？再退一步說，即便冒頓能夠問鼎中原，如此龐大的人口、遼闊的疆域，他該如何治理呢？這即便對(duì)劉邦和他的功臣集團(tuán)來說，都還是個(gè)難題。強(qiáng)秦以統(tǒng)一六國(guó)之雄，不也倏忽而亡了嗎？

史料當(dāng)然沒有冒頓所思所想的記錄。但根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，冒頓選擇放走劉邦，而不是抓住機(jī)會(huì)殺死或俘虜劉邦，趁機(jī)南下入主中原，應(yīng)當(dāng)并非因?yàn)檎蔚亩桃暎喾词墙?jīng)過了充分的利弊權(quán)衡。

白登之圍后，以劉邦為首的西漢統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)該非常清楚地意識(shí)到，世界很大，不只有漢，還有一個(gè)可怕的、值得敬畏的對(duì)手。南有大漢，北有強(qiáng)胡。在漢初，無論漢王朝，還是匈奴汗國(guó)，都沒有能力可以徹底將對(duì)方打敗、征服。所以，建立友好的雙邊關(guān)系將是一個(gè)雙贏的局面。

白登之圍的政治遺產(chǎn)

白登之圍后不久，冒頓迎來了南方漢王朝送來的第一個(gè)和親公主。

“和親”是劉邦的謀臣劉敬的建議。如果劉邦將自己的長(zhǎng)女魯元公主嫁給冒頓，冒頓就成了劉邦的女婿。將來，冒頓和魯元公主的兒子繼承單于位，自然會(huì)與漢王朝親厚。于是，通過物質(zhì)文化以及人之間的交流，改變匈奴的文化和生活方式，最終“同化”匈奴，即達(dá)到“兵可無戰(zhàn)以漸臣”的目的。

“和親”并非劉敬的奇思妙想，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間為尋求政治和軍事的結(jié)盟進(jìn)行的聯(lián)姻，便是“和親”。不過，那個(gè)時(shí)候的“和親”僅限于中原地區(qū)，歷史上還從未有華夏民族和周邊少數(shù)民族政權(quán)政治聯(lián)姻的記錄。

劉邦認(rèn)可了劉敬的建議，只是礙于皇后呂雉的竭力反對(duì)，沒有將親生女兒魯元公主送給冒頓，而是將宗室之女以公主的名義送往匈奴和親。同時(shí)，“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)，約為昆弟……”

冒頓當(dāng)然知道劉邦送來的公主并非真公主，不過，他并不介意。因?yàn)椋瑢?duì)冒頓來說，重要的不是女人，而是南方漢王朝送來的財(cái)物。

匈奴人所聚居繁衍的蒙古高原自然環(huán)境惡劣，降水量稀少，冬季溫度常低至零下20度，所以，匈奴人的游牧生活非常艱辛。在農(nóng)耕地區(qū)，百畝地即能養(yǎng)活一個(gè)五口之家。根據(jù)學(xué)者王明珂在《游牧者的抉擇》一書中的調(diào)查研究：當(dāng)前內(nèi)蒙古的新巴爾虎右旗，20畝地才能養(yǎng)活一只羊，三四百頭羊供養(yǎng)一個(gè)五口之家，換言之，一個(gè)地處氣候條件惡劣區(qū)域的牧民家庭需要至少6000畝地。

游牧民族由于自然環(huán)境惡劣和生產(chǎn)模式單一，他們自己的生產(chǎn)勞動(dòng)并不能完全滿足生活的需求。有西方學(xué)者甚至認(rèn)為，游牧社會(huì)必須寄生于農(nóng)耕社會(huì)才能存續(xù)，如果游牧民族不能順利地與農(nóng)耕民族進(jìn)行商品交換，他們就可能會(huì)對(duì)農(nóng)耕民族進(jìn)行掠奪。

白登之圍奠定了漢初七十年漢匈之間的關(guān)系，那是因?yàn)椋瑵h王朝所主導(dǎo)的以和親和贈(zèng)送財(cái)物的方式來維持兩國(guó)睦鄰友好局面的策略，對(duì)雙方來說都大有裨益。

漢初的政治局面并不穩(wěn)定。劉邦自建立漢王朝后終其一生都在為削平異姓諸侯王而征戰(zhàn)；劉邦去世后，漢王朝又有諸呂之亂；文帝、景帝時(shí)期還有同姓諸侯王之憂。所以，與北方強(qiáng)大的匈奴汗國(guó)保持相對(duì)的和平，對(duì)漢王朝來說，就是為自己創(chuàng)造崛起的時(shí)間和空間。

漠南和中原地區(qū)土地肥美、水草豐富，對(duì)匈奴人來說具有強(qiáng)大的誘惑力。因而，向南方擴(kuò)展以掠奪財(cái)富便成為了匈奴人的一種生存需要?，F(xiàn)在，不需要武力搶奪，南方漢王朝每年都會(huì)奉送大量的財(cái)物，而邊境上關(guān)市大開，匈奴民眾也可以通過自由貿(mào)易換取生活必需品。對(duì)冒頓來說，何樂而不為呢？

劉邦死后，冒頓寫了封信給呂雉，稱：“陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居。兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無?！边@對(duì)西漢王朝來說，無疑是奇恥大辱。還有人將冒頓的信解讀為一種野心的表達(dá)。呂雉若嫁給冒頓，那么，漢王朝的土地、人口便成了陪嫁，冒頓不費(fèi)一兵一卒唾手而得。

這個(gè)時(shí)候的漢王朝雖然呂雉大權(quán)在握，但皇位的實(shí)際繼承者畢竟是漢惠帝劉盈。所以，以冒頓的政治頭腦，不可能有娶呂后便能奪江山這種幼稚荒唐，根本不具現(xiàn)實(shí)性的念頭。冒頓的國(guó)書向我們傳遞著匈奴這個(gè)民族另一個(gè)與華夏民族截然不同的習(xí)俗——轉(zhuǎn)房婚。

轉(zhuǎn)房婚是指在父親和兄長(zhǎng)死后，娶其庶母和嫂子的婚俗。在中國(guó)古代北方，很多少數(shù)民族都有這樣的習(xí)俗，匈奴亦然?！妒酚洝防锞陀小懊邦D殺父代立，妻群母”的記載。如今，漢王朝和匈奴結(jié)盟，劉邦和冒頓乃昆弟。兄長(zhǎng)劉邦去世，作為弟弟的冒頓妻其寡妻，以匈奴的風(fēng)俗來看，是再自然不過的事。

同樣的話語在不同的語境中會(huì)有不同的理解，更何況冒頓枉顧他人的風(fēng)俗習(xí)慣寫下這樣的國(guó)書，確有輕侮、戲謔之意。呂雉讀信后大怒，欲攻打匈奴。不過，她是個(gè)有政治智慧的女人，最終選擇了忍氣吞聲，再度將和親公主送往匈奴。冒頓也遣使到漢謝罪稱：“未嘗聞中國(guó)禮義，陛下幸而赦之?！?/p>

通過這些國(guó)書，我們不難看出，漢與匈奴在白登之圍后形成了兩雄并立的局面，國(guó)君之間是相對(duì)平等的關(guān)系。雖然，漢王朝向匈奴送和親公主和財(cái)物，局面較為被動(dòng)，但并非臣服于匈奴。

來自西方的啟示

漢初之時(shí)，對(duì)整個(gè)西漢王朝來說，并沒有西域的概念。冒頓則不同，他知道世界很大，除了南方的大漢王朝，北方的匈奴汗國(guó)，還有一個(gè)遼闊的西方世界。那里有很多國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣都與匈奴相同：住在穹窿之中，以牛羊?yàn)槭?，逐水草而居。不過，在匈奴和西域諸國(guó)之間有一個(gè)強(qiáng)大的月氏國(guó)，盤踞在河西走廊地區(qū)，控制著整個(gè)西域。

從冒頓的父親頭曼單于開始，《史記》有多次匈奴攻打月氏的記錄。但對(duì)月氏造成毀滅性的打擊，還是在漢文帝繼位后。

公元前177年，匈奴右賢王大舉南侵，漢文帝不得不遣邊吏車騎八萬到上郡高奴，同時(shí)遣丞相灌嬰領(lǐng)軍出擊右賢王。

第二年，冒頓就右賢王背約南侵之事給漢文帝寫了封國(guó)書。在國(guó)書中，他特意告訴漢文帝，自己為懲罰右賢王，讓他領(lǐng)軍出擊月氏國(guó)，“以滅夷月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)皆已為匈奴”。這封國(guó)書向漢文帝傳遞著一個(gè)重要的信息：匈奴已經(jīng)取代月氏，不僅控制了河西走廊，控制了東西方貿(mào)易通道，更將西域地區(qū)原本臣服于月氏的國(guó)家都納入了匈奴的勢(shì)力范圍。

在冒頓去世后，他的兒子老上單于繼續(xù)追擊月氏，不僅殺死月氏王，將其頭顱做成飲器，更將月氏人徹底趕出敦煌、祁連間，西遷至準(zhǔn)葛爾盆地和伊犁河谷。

我們可以看到，自冒頓開始，匈奴人一直在努力地將影響力向西方擴(kuò)展，而非南方。

冒頓清楚地意識(shí)到，南方的漢王朝對(duì)匈奴而言，太過龐大。即便在漢初，漢王朝的人口總數(shù)也有一千五百萬以上，十倍于匈奴。而安定下來的漢王朝，國(guó)力的壯大非常之快。如果，在白登之時(shí)，匈奴都無法入主中原。那么，在劉邦、呂雉之后的漢王朝政局已逐漸穩(wěn)定，國(guó)家欣欣向榮，匈奴便更沒有可乘之機(jī)了。所以，向西方發(fā)展，征服西域那些零星的小國(guó)，對(duì)冒頓來說，更具有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，通過對(duì)河西走廊和西域的控制，也能將西漢王朝死死困于東方。

冒頓是匈奴歷史上最為偉大、杰出的領(lǐng)袖，他的一生都在為拓展匈奴人的生存空間而奮斗。擊敗東方的東胡，吞并北方的小部落，和南方的漢王朝訂立盟約，將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到西域……冒頓時(shí)代也是匈奴最為強(qiáng)盛的時(shí)代。

公元前174年，冒頓去世，屬于匈奴人的最輝煌的時(shí)代也就此終結(jié)。

種種原因所造就的民族性讓匈奴無法停止對(duì)南方漢王朝的劫掠，兩個(gè)國(guó)家積怨?jié)u深。當(dāng)匈奴人滿世界耀武揚(yáng)威時(shí)，忍辱負(fù)重的漢王朝卻在蟄伏和蓄積力量。這股力量一旦爆發(fā)，對(duì)匈奴人來說，便是毀滅的時(shí)刻。

經(jīng)歷了漢初七十年，漢匈之間勢(shì)必會(huì)決一死戰(zhàn)。