由《富貴牡丹沙發(fā)》作品論清式家具文化內(nèi)涵的表現(xiàn)

古典家具作為社會物質(zhì)文化的一部分，是一個國家和民族其經(jīng)濟(jì)、文化、科技綜合發(fā)展水平在特定歷史時期的體現(xiàn)。雖說早在一千多年前的唐代開始家具就被廣泛地使用和制作，但清式家具作為中國古家具的代表，從選料、工藝、功能到裝飾藝術(shù)都達(dá)到了鼎盛水平。本文主要通過解析由筆者設(shè)計創(chuàng)作的清式家具《富貴牡丹沙發(fā)》作品的創(chuàng)作手法，以期從中探析清式家具文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。

古典家具文化是一種客觀存在的，各種不同的文化形態(tài)，其表征和特質(zhì)也各不相同，古典家具文化的特征主要反映在家具的時代性，物質(zhì)性和精神性等幾個方面。古典家具除了供人使用外，還具有賞析的功能，從而激勵人的情感，影響人的情緒，好的古典家具能凈化人的心靈，培養(yǎng)人們愉悅的情操，家具從影響人的思想情緒等，進(jìn)而影響社會風(fēng)尚。

由筆者獨立設(shè)計研發(fā)的清式家具《富貴牡丹沙發(fā)》作品共有十一件套組成，一張三人座，四張單人座，兩張燈臺，兩張茶幾，一張大咖臺和一張小坑臺，主沙發(fā)的雕飾圖案以鳳凰歡牡丹為主題，沙發(fā)主背以孔雀與牡丹相結(jié)合，牡丹紋樣裝飾在我國工藝美術(shù)中廣泛應(yīng)用，歷史悠久。在我國傳統(tǒng)文化中，孔雀象征著吉祥如意，孔雀開屏則被視為是大吉大利的寓意，孔雀是最善良聰明，熱愛和平的鳥類，是神話中鳳凰的化身，與牡丹結(jié)合，象征和諧，富貴，幸福，因此取名為天姿國色。據(jù)傳鳳凰本是樸素勤勞的小鳥，在旱災(zāi)的年份里，長年累月辛苦勞作得到的果實，用來拯救各類瀕臨餓死的同類。眾多同類鳥為表感激鳳凰的恩情，于是從各自的身上的羽毛中挑出一根最漂亮的贈與鳳凰，因此鳳凰就變成了一只集美麗、高尚、圣潔于一身的神鳥，當(dāng)之無愧的被擁戴為百鳥之王，所以每當(dāng)遇到鳳凰過生日時，眾鳥就紛紛前來朝拜祝賀。而在中國古代，鳳是用來比喻帝皇的，后來演變成龍代表帝皇而鳳代表帝后。但無論是前者還是后者鳳均象征皇室。四個單人座，各設(shè)有一個主題“富貴平安”，是以一只鴿子和牡丹結(jié)合，鴿子象征著自由喜慶，鴿子也是代表朋友之間的感情是純潔的，地久天長，同時也表示自己高風(fēng)亮節(jié)光明磊落，鴿子與牡丹結(jié)合，擺放在家里有家和萬事興，一家人平平安安的寓意。

說起清式家具，不得不提到雍正乾隆時期，材美工良，裝飾性強(qiáng)，主要供于宮廷使用的硬木家具，尤其以設(shè)計巧妙，裝飾華美，做工精細(xì)，富于變化為特點。

《富貴牡丹沙發(fā)》以國際標(biāo)準(zhǔn)的大紅酸枝為材料。眾所周知，早在明末清初時，黃花梨、紫檀木、鐵力木等就被大量用來制作家具，但這些硬木存量有限，而且需要百年才能成材，因此到了清中期基本上就用完了，人們就尋找新的材料作為小葉紫檀的替代品。因而，清中期以后，尤其是自乾隆時期開始，除紫檀木外，酸枝木被大量進(jìn)口，擔(dān)當(dāng)起了清式硬木家具主要用材的重任。

為了更好地說明這一問題，我們有必要簡單回顧一下以紫檀為首的清式硬木家具風(fēng)格的形成過程。1644年清朝定都北京，在清初戰(zhàn)亂不止，百廢待興的社會環(huán)境中，顯然還談不上發(fā)展手工藝，到了清圣祖康熙皇帝繼位后，國際日趨強(qiáng)盛，康熙在軍事政治經(jīng)濟(jì)等方面都有所建樹，鞏固了清王朝的統(tǒng)治基業(yè)，就在這樣的社會環(huán)境下，為工藝美術(shù)的生生不息的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。由于宮苑、園林的大量興建，指導(dǎo)木作書籍的大量出現(xiàn)，以及生產(chǎn)工具本身的革命，尤其是一大批有著較高審美品位和情趣文人的參與，從而奠定了清式硬木家具快速發(fā)展的基礎(chǔ)。

清朝乾隆時期的家具，是最富有清式風(fēng)格，從其他層面上說，稱得上是清式家具的杰出代表，從表面上看，乾隆時期的一些家具，在外觀造型設(shè)計上的變化令人目不暇接，但若是從整體上看，卻顯得有些呆板，缺乏生氣，家具做工精致有余卻缺少文化內(nèi)涵，咋看驚奇久了就不耐看。

經(jīng)過清朝康熙、雍正兩代的快速發(fā)展，到了乾隆年間，清帝國的整體實力已達(dá)到了鼎盛時期，地域遼闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富。得益于這一時期綜合國力達(dá)到“康乾盛世”的盛況，清式家具也得到了迅猛發(fā)展。雖說雍正一朝只有十幾年的時間，卻對清王朝的發(fā)展起到承上啟下的作用，宮廷家具新品層出不窮，對于一些流傳至今的清式家具來說，雖然沒有年款，但是從精良的選料和沒有繁瑣的工藝上，便可斷定是雍正時期的作品。清式家具主要以揚(yáng)州、冀州、惠州等為生產(chǎn)集散地，并逐漸在全國形成“蘇作”、“京作”、“廣作”三大作的制作中心，各個地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格各異。從家具的制作工藝和造型藝術(shù)上來看，至少在乾隆中期，清式家具的制作就已經(jīng)達(dá)到了鼎盛。

清式家具在康熙時期，還一直保留著明代家具的風(fēng)格特點。但隨著社會的不斷進(jìn)步，清式家具發(fā)展到乾隆時期，得到了快速發(fā)展，逐漸形成了造型莊重、雕飾繁復(fù)、體量寬大、氣度宏偉的清式風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下兩個顯著的特征：首先在用料方面，講究貴重，不惜重金，而在工藝制作上，同樣追求精益求精，達(dá)到了不能復(fù)加的程度。因此，清朝乾隆時期家具，不僅品種豐富，而且式樣變化多樣，工藝精湛，可以稱得上是清式家具的鼎盛時期，不管是在家具制作的數(shù)量，還是品種上，都是最多最豐富的一個時期。所以可以充分認(rèn)定，乾隆時期的家具是最富有“清式”風(fēng)格，從某種意義上講，它更是清式家具的經(jīng)典之作。其次，在家具的裝飾上，力求華麗，同時十分注重與其它工藝的結(jié)合，通過大量使用金銀、玉石，或者寶石、珊瑚、象牙、百寶嵌等不同質(zhì)地的裝飾材料，追求局部華麗的裝飾，精雕細(xì)琢，以雕飾的繁多求勝，給人以富麗堂皇的視覺效果。

毋庸置疑，物極必反，對于一些乾隆時期的家具來說，由于采用了太多的非功能性裝飾，以至于整體讓人覺得繁復(fù)累贅，破壞了家具的整體藝術(shù)效果。而在樣式種類的變化上，由于一味的追求精巧奇特，某些器物做得越來越不實用，更有甚者通過喪失使用功能來追求所謂的標(biāo)新立異，獨樹一幟，導(dǎo)致這些家具成為一種擺設(shè)，純粹成了一種僅僅用來炫耀的奢侈品，顯得過猶不及。

因此，筆者通過多方面考究了清式家具的特點后，在設(shè)計制作《富貴牡丹沙發(fā)》作品時充分吸取清式家具的制作精華部分，摒棄片面追求華麗的裝飾和精細(xì)的雕琢，而著重以展現(xiàn)作品整體的文化內(nèi)涵為主。作品的裝飾圖案多以牡丹花為主，象征著高貴典雅氣質(zhì)的人牡丹做為我國的國花當(dāng)之無愧。先看它的象征意義，歷史上早有國色天香之說，它的雍容華貴在許多文學(xué)藝術(shù)作品中都有充分的表達(dá)。升華一步可以喻意祖國的繁榮昌盛，較多地體現(xiàn)物質(zhì)文明一面，是物質(zhì)文明的象征；牡丹乃花中之王，是精神的象征意味著民族的團(tuán)結(jié)，國家的興旺是一種喜洋的氣氛。再說到品格，牡丹的品格不霸氣這與中國永遠(yuǎn)不稱霸相一致，也是多元化的，更能體現(xiàn)未來中國的多元化。從歷史淵源來看，牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃眾花之王，此時就家喻戶曉。清朝時有一位親王到極樂寺觀賞牡丹，題匾曰：“國花寺”，可見遠(yuǎn)在清朝，牡丹就己戴上國花的桂冠。中國民間歷來就以牡丹作為富貴吉祥的象征至今也是如此。牡丹無論從氣節(jié)、象征意義、歷史淵源還是從知曉程度做為我國國花當(dāng)之無愧。

富貴長壽，講的是壽帶鳥的故事，《富貴牡丹沙發(fā)》作品的雕飾圖案還有根據(jù)舉案齊眉的故事，繪成一堆綬帶鳥雙棲牡丹叢中，以竹諧祝，以綬諧音壽，以牡丹代表富貴，寓意夫妻恩愛，相濡以沫，白頭偕老，家中的長輩就是吉祥長壽。富貴華彩，圖中的大公雞站在石頭上，向著太陽啼鳴，寓意雄雞一唱天下白，唐代詩人李賀的名句中，雞與吉諧音，公雞的雞冠與官諧音，寓意加官進(jìn)爵，大公雞啼鳴與牡丹花，寓意功（公）名（鳴）富貴，暗示著家人大吉大利，加官進(jìn)爵，前程似錦。在畫面上，牡丹競相爭艷，立于石頭上的雄雞成為環(huán)繞中心，起舞展示其美麗的羽毛，以求得母雞的注意力。在牡丹的襯托下更加顯得華美，錦雄雞配上牡丹，寓意錦上添花，前程似錦，寓意家里的年青人有大好前程。

牡丹沙發(fā)的文化，在某種意義上和形式上，表現(xiàn)出的精神品質(zhì)，以其特有的功能形式和藝術(shù)形象，呈現(xiàn)在人們的生活中，直接或間接的通過隱喻人文思想，潛移默化中喚醒人們的審美情趣，培養(yǎng)人們的審美情操，寄托了人們追求幸福生活，尊老愛幼，一生平安的美好生活愿望?！陡毁F牡丹沙發(fā)》作品不但骨架壯實，方直造型，題材生動且富于變化，裝飾性強(qiáng)，整體光素堅實而局部裝飾細(xì)膩入微，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。

（作者單位：福建天喜古典家具有限公司）