從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與轉(zhuǎn)換

中國傳統(tǒng)圖形要想在現(xiàn)代家具產(chǎn)品中發(fā)揮審美價(jià)值，就必須對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行加工和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代審美進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合.現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)有其自己的方法規(guī)律與內(nèi)在價(jià)值，傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代應(yīng)用應(yīng)把握意圖，激發(fā)靈感，結(jié)合現(xiàn)代家居環(huán)境 ，去其糟粕，取其精華，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代家居產(chǎn)品的完美相容.

中國家居市場(chǎng)調(diào)研與分析

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的提高，以及人們文化觀念的重大改變，家居環(huán)境和設(shè)計(jì)越來越受到人們的重視，設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平都在不斷提高。我國國內(nèi)的家居設(shè)計(jì)大多存在抄襲模仿的現(xiàn)象，隨著國內(nèi)的宣傳輿論的引導(dǎo)，許多家居設(shè)計(jì)品牌一味以消費(fèi)者趨向?yàn)橐龑?dǎo)，追求歐美奢華或極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，而忽略中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，自身探索不足.僅有的傳統(tǒng)中國家居設(shè)計(jì)品牌也存在著對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵把握不夠，難以形成體系和風(fēng)尚潮流.

新世紀(jì)以來，工業(yè)技術(shù)的革命使得設(shè)計(jì)師們有更多的工業(yè)材料可以選擇，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)手法.但是，工業(yè)材料和設(shè)計(jì)手法的多樣性卻依然使得家居設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式趨于雷同，在不同的設(shè)計(jì)環(huán)境中都無法體現(xiàn)深厚的文化性和地域性.與此同時(shí)，新的圖形符號(hào)的使用也使得具有歷史含義的的圖形符號(hào)逐漸流失，比如一些具有民俗意味的符號(hào).還有，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息更迭的速度相比較以前有質(zhì)的進(jìn)步，相比老工匠們口耳相傳的設(shè)計(jì)方法和具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)者們足不出戶就可掌握最新的潮流資訊，但是這也帶來了不可忽視的嚴(yán)重后果，比如盲目跟風(fēng)的趨同性作品被設(shè)計(jì)出來，成為不必要的視覺垃圾。也就是說，家居設(shè)計(jì)應(yīng)有自己的靈魂，一件，一套，一個(gè)系列，應(yīng)有統(tǒng)一的主題.不同的地域也應(yīng)具有自己的地域特色，避免盲目地雷同.

傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識(shí)的融合

中國傳統(tǒng)圖形之所以能夠歷代相傳，不僅僅因?yàn)槠湫沃?，更在于其意深?形與意就如人的體與魂.一個(gè)人生得再美沒有靈魂支撐也只能作一副空殼，無法綿延繁衍.所以在把握傳統(tǒng)圖形時(shí)，不僅在于對(duì)圖形的描摹，更在于對(duì)內(nèi)涵的把握.對(duì)圖形的把握，不論平面或立體，設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用應(yīng)該靈活，最大程度發(fā)揮其美的價(jià)值.

傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化是對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)的重大挑戰(zhàn)，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的分解組合的問題，而是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代理念的融合培養(yǎng)。對(duì)于設(shè)計(jì)人員來說，向傳統(tǒng)文化的回歸不是一個(gè)終點(diǎn)，而是尋找和轉(zhuǎn)化的過程。我們期待的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的碰撞，而不是簡(jiǎn)單的嫁接拼湊，而應(yīng)具有鮮活的生命力和時(shí)代感?，F(xiàn)代家居設(shè)計(jì)可以看成由兩個(gè)重要部分組成 ，那就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念，而現(xiàn)代家居的進(jìn)程可以被看作“異質(zhì)因素的組合”，是將兩個(gè)內(nèi)容價(jià)值理念不同的東西相融合。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的運(yùn)用分析

中國的傳統(tǒng)圖形有其豐富的創(chuàng)作來源，那就是廣泛的取自日常生活。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的運(yùn)用，已經(jīng)漸漸成為一種潮流和趨勢(shì)，所以在日常的設(shè)計(jì)和家居用品中，傳統(tǒng)圖形已經(jīng)隨處可見。而且在具體的運(yùn)用上，又有著眾多的手法。但這種運(yùn)用是用現(xiàn)代的功能要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)圖形，從認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，需要對(duì)圖形進(jìn)行再加工創(chuàng)造，雕琢和改造，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國型現(xiàn)代家居生活用品。

對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)，應(yīng)該把握三個(gè)方面。第一是要在主題思想范圍內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)作，不應(yīng)偏離其精神內(nèi)涵；第二是對(duì)傳統(tǒng)圖形的解構(gòu)重組，如將傳統(tǒng)圖形的靈感元素進(jìn)行提煉重組，使得新的圖形既具有傳統(tǒng)圖形的形似和神韻，又能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味；第三是將具有傳統(tǒng)地域特色的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)出某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族的氣質(zhì)精神理念。

在傳統(tǒng)圖形的意蘊(yùn)傳達(dá)上，“Webgwood”韋其伍德公司2005年推出的 “After pillow Pattern”餐具系列（圖-1）是一個(gè)優(yōu)秀的典范。Webgwood韋其伍德陶瓷是英國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的象征。此系列設(shè)計(jì)靈感源自東方傳統(tǒng)圖案，陶瓷圖案設(shè)計(jì)寧靜志遠(yuǎn)，卻不令人覺之沉悶。Webgwood是這一領(lǐng)域較為優(yōu)秀典型的設(shè)計(jì)作品，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又結(jié)合運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使二者完美的融合。文化的潛移默化的影響在現(xiàn)代大師級(jí)別的作品中尤為突出。他們都是在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的語境下來尋找民族特點(diǎn)，地域風(fēng)格和美學(xué)觀念，力圖展現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的文化底蘊(yùn)。

“山水”煙灰缸（圖-2）的靈感來自傳統(tǒng)毛筆架，使用時(shí)則表現(xiàn)出雙重意象：碟子上放著點(diǎn)燃的香煙，這是典型的象征主義手法，猶如在煙霧籠罩中寂寥的群山。還有由臺(tái)灣藝術(shù)家游文富設(shè)計(jì)的“竹影羽毛燈”（圖-3），在枝條末端粘結(jié)了6000根鴨子羽毛。運(yùn)用燈光由內(nèi)而外的投射于影壁，使得影壁上呈現(xiàn)出猶如“墨竹”的傳統(tǒng)水墨畫畫卷。墻上的“墨竹”的倒影，隨著微風(fēng)的飄動(dòng)，還會(huì)閃現(xiàn)出風(fēng)過竹林，颯颯爽爽的英姿。設(shè)計(jì)師們用一盞燈來模擬風(fēng)過林海的場(chǎng)景，不可不謂匠心獨(dú)運(yùn)。設(shè)計(jì)師就是通過現(xiàn)代的思維和創(chuàng)意，使得傳統(tǒng)圖形和意蘊(yùn)得到重新詮釋的。

形態(tài)在傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代應(yīng)用中是另一個(gè)重要方面。以煙灰缸設(shè)計(jì)為例，同樣是中國元素，“窗欞陶瓷煙灰缸”（圖-4）則選擇了另外一種表達(dá)，即通過對(duì)傳統(tǒng)窗格形態(tài)的運(yùn)用，使造物理念融入現(xiàn)代生活方式。曼工細(xì)活的作品以酒店用品作為入口，很可能你會(huì)在其合作的酒店中遇到這個(gè)有趣的煙灰缸。

呂永中早期的設(shè)計(jì)“喜字燭燈”（圖-5）也是在形態(tài)應(yīng)用的一個(gè)具有代表性的作品。“喜”字一直是中國傳統(tǒng)圖形中最廣為流傳的紋樣，在東西方也有很多設(shè)計(jì)師演繹的作品不斷涌現(xiàn)。該設(shè)計(jì)提取了中國傳統(tǒng)“喜”字中最具特征的筆畫元素“回形”元素，巧妙與燭臺(tái)支架形態(tài)結(jié)合，用“一根線”的形態(tài)，一氣呵成塑造完成。這應(yīng)該是中國傳統(tǒng)雙喜圖案演繹得最為簡(jiǎn)潔和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品。其獨(dú)特精細(xì)的工藝和追求極簡(jiǎn)的現(xiàn)代精神，將古韻新意濃縮為時(shí)尚，在熟悉中又給人帶來新鮮的視覺沖擊。

對(duì)“中國創(chuàng)意產(chǎn)品”細(xì)細(xì)玩味，可以體會(huì)到很多精彩之處。設(shè)計(jì)師們也找到很多中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式。他們緊緊把握東方文化深沉內(nèi)斂的性格，以東方特有的飄逸歸真的寧靜心態(tài)和大智若愚的東方性格來詮釋這些富有中國式創(chuàng)意的家居日常用品，給了世界以一個(gè)新的角度去了解變化巨大的今日中國，讓我們對(duì)“中國制造”的前景充滿美好的期待。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)有其自身的規(guī)律，現(xiàn)代圖形審美也有其自身的發(fā)展要求，要想使得傳統(tǒng)圖形發(fā)揮最大的審美價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。特別是在家居用品中，它與日常生活的細(xì)節(jié)息息相關(guān)，所以家居生活用品在使用功能外還扮演著一種設(shè)計(jì)文化載體的角色。如何使消費(fèi)者對(duì)家居用品產(chǎn)生文化認(rèn)同感，是中國傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用到家居生活產(chǎn)品的一個(gè)必須關(guān)注的方面。傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程，在這個(gè)轉(zhuǎn)換過程中，要從認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形開始，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)圖形的意味、情感和思想，再進(jìn)而把傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行有效的變化、重組和出新。最大程度保留傳統(tǒng)圖形的形與意，凸現(xiàn)民族文化的底蘊(yùn)傳統(tǒng)，又體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀氣質(zhì)。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）