陜西留壩張良廟園林建筑的布局特點(diǎn)分析

陜西漢中留壩張良廟是具有地方特色的一處傳統(tǒng)園林，園林建筑布局“T”字形軸線(xiàn)控制全院的手法、三級(jí)序列的景深層次，是漢中傳統(tǒng)園林的杰出代表。本文通過(guò)對(duì)留壩張良廟建筑的實(shí)地調(diào)研、考察和測(cè)量，分析、梳理、歸納并總結(jié)出其布局手法特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代城市園林建設(shè)提供有益的借鑒。

陜西漢中留壩張良廟是祭祀漢初三杰張良的一處道教圣地，位于秦嶺南麓腹地，是陜南最大的道教活動(dòng)場(chǎng)所，是陜西保存最完好的明清古建筑群，現(xiàn)占地面積約4.2萬(wàn)m2，建筑面積1.42萬(wàn)m2，其建筑布局具有明顯的傳統(tǒng)文化特色。

“T”字形軸線(xiàn)控制全園

整個(gè)張良廟由縱橫兩條軸線(xiàn)控制全園，兩軸線(xiàn)互相垂直，呈“T”字形，如圖1。南北走向軸線(xiàn)較短，約90米，這條軸線(xiàn)上自北至南布置的主要建筑有入口牌樓、進(jìn)履橋、保安觀(guān)、大山門(mén)、靈官殿、三清殿，沿軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布置的有鐘樓——鼓樓、二山門(mén)～娘娘殿——東華殿～十方堂～云水堂、三官殿——三法殿。東西走向軸線(xiàn)較長(zhǎng)，約160余米，這條軸線(xiàn)上自東至西布置的主要建筑有東華殿、靈官殿、二山門(mén)、拜殿、張良大殿、拜石亭、授書(shū)樓，沿軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布置的有云水堂——十方堂、三清殿——保安觀(guān)、南僚房——北僚房、南客堂——北客堂、南花園區(qū)——北花園區(qū)等，兩條軸線(xiàn)相交于靈官殿。

按功能布局了八個(gè)院落，圍轉(zhuǎn)空間，筑殿構(gòu)園

留壩張良廟沿著縱橫兩條軸線(xiàn)，按功能利用建筑和植物共圍合了八個(gè)院落空間，如圖2。這八個(gè)院落依次分別是入口進(jìn)履橋區(qū)、道教宮殿區(qū)、拜殿院區(qū)、張良大殿院區(qū)、方丈院區(qū)、北花園區(qū)、南花園區(qū)、授書(shū)樓山林區(qū)。

入口區(qū)總體呈現(xiàn)為線(xiàn)性空間分布，由門(mén)外照墻、牌樓大門(mén)、進(jìn)履橋、大山門(mén)組成，此區(qū)主要建筑為牌樓大門(mén)和進(jìn)履橋。三清殿院由一系列規(guī)模宏大、有鮮明道教特點(diǎn)的建筑圍合的四合院。全院南北、東西兩條軸線(xiàn)在此交匯。沿大山門(mén)進(jìn)入，六角形的兩層鼓樓和鐘樓分列東西，向前正對(duì)靈官殿，四方八角重檐攢尖，靈官殿是兩條控制軸線(xiàn)的交匯點(diǎn)。

拜殿院區(qū)由二山門(mén)、拜殿、呂祖殿、茶房、南僚房和北僚房圍合而成，是進(jìn)入大殿院區(qū)的前區(qū)。大殿院區(qū)由張良大殿、南客堂、北客堂圍合而成的四合院，是張良廟的中心建筑群。正殿居后，南北客堂置其兩側(cè)；前有拜殿將大院分為前后兩個(gè)四合院天井空間。正殿初建于明朝，是這一區(qū)域的控制性建筑。

南花園區(qū)與北花園區(qū)、授書(shū)樓山林景觀(guān)區(qū)同為園林主區(qū)。位于西南角，通過(guò)一方過(guò)門(mén)與方丈院區(qū)連通，北面為紫柏山余脈竹林山坡，與北花園區(qū)隔開(kāi)。此區(qū)標(biāo)志性建筑為五云樓，并由弧形廂廊室舍圍合為一個(gè)較方正的空間，園區(qū)中心是一半徑約15m的圓形水池，池心建有一亭，名為辟谷亭，用大理石拱橋與岸邊連接。北花園區(qū)位于整個(gè)院子的西北角，通過(guò)紫柏山余脈竹林山坡與南花園區(qū)隔開(kāi)。在張良大殿區(qū)西北側(cè)翼，用一通小門(mén)與大殿區(qū)連通。此花園利用山坡、亭廊建筑進(jìn)行圍合，內(nèi)部構(gòu)園要素主要是植物配置、涌泉溪流、曲折園路及周?chē)耐だ扰_(tái)級(jí)，主要建筑有拜石亭、長(zhǎng)廊、回云亭等。北邊環(huán)園游廊，為傍水爬坡廊，開(kāi)間約2.8m，卷棚屋頂，青瓦鋪面，典雅素樸。北花園西南角，有一座六角攢尖亭即“拜石亭”，取典于張良圯橋納履拜師、黃石公授書(shū)的故事。與進(jìn)履橋、授書(shū)樓前后呼應(yīng)，成為園林建筑布局立意的三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)?；卦仆?，處于拜石亭之西北向，平面四角，歇山屋頂，有背墻一面，其余三面僅有柱，空間半通透。

授書(shū)樓山林景觀(guān)區(qū)為紫柏山余脈處一小山峰，主要建筑授書(shū)樓位于小山峰頂，控制本區(qū)，并成為全園制高點(diǎn)。造景要素主要是山體地形、植物叢林、石梯臺(tái)級(jí)、石雕小品和具人文特色的第三洞天。授書(shū)樓，十字脊頂，歇山重檐兩滴水，平面四角，翹角高昂，凌空欲飛。

依山就勢(shì)，布置景深

張良廟在東西縱軸上形成了三層高度、三重景深。在南北橫軸上布局了三個(gè)小空間和三重主題，如圖3。

張良廟在地貌處理上，根據(jù)園林建筑需要，巧妙的利用了原有地形，綜合考慮了同造景有關(guān)的各種因素，統(tǒng)籌布局安排景觀(guān)設(shè)施。對(duì)局部地形進(jìn)行了簡(jiǎn)單改造，使院落內(nèi)外保持了合理的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，因地制宜，可謂做到了“巧于因借”。三清殿院，地勢(shì)西高東低，南凸北凹，便做了相應(yīng)處理，三清殿、東華殿都人為適當(dāng)抬高基座平面，西邊到二山門(mén)門(mén)外沿基座臺(tái)地，自然形成第一級(jí)臺(tái)地。二山門(mén)、拜殿、張良大殿、南北花園和方丈院，布置在第二級(jí)臺(tái)地上，按自然地勢(shì)布置，按山勢(shì)布置層次，用臺(tái)階聯(lián)系高差。北花園地勢(shì)西高東低，用廊體逐段抬高、逐層遞增為爬山廊，為了不使花園和授書(shū)樓山林景觀(guān)區(qū)一目了然、貫通無(wú)阻，在西邊也就是山腳下布置了上官?gòu)d、南北兩亭，并用廊將上官?gòu)d和南北兩亭連成一個(gè)建筑整體。從張良大殿后檐墻開(kāi)始，便是紫柏山余脈“象鼻形”山麓，自此地形逐漸大幅抬高，在“象鼻”兩側(cè)則是南北花園，地形也逐漸隆起，至制高點(diǎn)授書(shū)樓水平30余米的距離上垂直高度抬高了近50米，這便形成了張良廟的第三級(jí)臺(tái)地。

總結(jié)

總的說(shuō)來(lái)，留壩張良廟建筑群采用規(guī)則對(duì)稱(chēng)式布局，神圣、莊嚴(yán)單位氛圍油然而生；南北后花園及授書(shū)樓山林區(qū)則采用自然山水式園林布局手法。張良廟在不大的空間里營(yíng)造園林，風(fēng)格上既有北方園林建筑的厚重沉穩(wěn)、華麗雄偉、布局對(duì)稱(chēng)規(guī)整，又有南方園林建筑的輕盈舒展、靈動(dòng)飄逸、布局靈活自由，還有巴蜀園林的清幽古樸、文秀典雅、布局不拘一格。

留壩張良廟的規(guī)劃布局中充分體現(xiàn)了“因籍自然、因山就勢(shì)”，并通過(guò)現(xiàn)有地形來(lái)創(chuàng)造空間、布局建筑。以三清殿院區(qū)、張良大殿院區(qū)為主空間，南、北花園及授書(shū)樓山林景觀(guān)區(qū)為輔空間，在主空間外圍，主副空間之間互相隔離、互相滲透，豐富了張良廟園林景觀(guān)的層次和景深。

（作者單位：漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張可躍，男，漢族，籍貫：陜西勉縣，畢業(yè)院校：四川大學(xué)，碩士研究生，講師，現(xiàn)工作單位：漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：園林植物及應(yīng)用、古典園林。