單純、專注的人生大智慧

摘 要：日本電影《武士的家用賬》講述的是德川幕府末年，御用珠算武士豬山家族如何堅持依靠科學(xué)家庭理財方法度過時代變幻背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終使家族平穩(wěn)過渡、兒子順利繼承父業(yè)的故事。影片通過男主人公對珠算事業(yè)以及家庭理財?shù)膶Ｗ⑾蛭覀冎v述了單純、專注的人生態(tài)度是如何使得個人和家庭在亂世中得以平穩(wěn)，堅定的教育信念和職業(yè)引領(lǐng)如何為兒子的成長奠定了基礎(chǔ)、指明了方向、樹立了榜樣，對當(dāng)前我國家庭教育欲教之而不得法的現(xiàn)狀有著非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《武士的家用賬》 家庭教育 價值引領(lǐng)

家庭教育在人生三大教育形式中最為重要，對于個人人生價值信念和行事準(zhǔn)則都會產(chǎn)生極其重要的影響。在變幻的環(huán)境中，家庭教育應(yīng)該如何實施？家庭教育成功與否又該如何判斷？這些問題困擾著當(dāng)下眾多的中國家庭。日本電影《武士的家用賬》描述了主人公豬山直之對于事業(yè)和家庭理財近乎偏執(zhí)的認(rèn)真和專注，這種單純和專注也體現(xiàn)在家庭教育上，從最初的不被理解甚至遭到兒子反叛，到影片結(jié)尾兒子因父親給予的家庭教育所培育出的精良技藝以及單純、專注的品格而躲過政治災(zāi)難并得到提拔，主人公的人生大智慧令人感嘆。而此種為人處世單純、專注的態(tài)度，且不被外界因素所干擾的堅定信念，恰恰是當(dāng)前國人在實施家庭教育時最大的缺失。

一、中國當(dāng)代家庭教育之困——價值多元導(dǎo)致迷失

中國真正意義上的、成體系的家庭教育研究準(zhǔn)確地來說是在建國之后——20世紀(jì)80年代后期，家庭教育學(xué)科建立之后，家庭教育的現(xiàn)狀才進(jìn)入我國學(xué)者關(guān)注、思考和研究的范疇。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國家庭教育最主要的問題是沒有統(tǒng)一的價值取向，缺乏明確的價值引領(lǐng)或因價值描述太過籠統(tǒng)模糊而不能有效引領(lǐng)，因而無從選擇合適的教育內(nèi)容和方法，最終無法實施有效的家庭教育，達(dá)到理想效果。具體分析如下：

家庭教育的實施，首先需要有明確的價值引領(lǐng)，家庭教育在實施之前就應(yīng)明晰要培養(yǎng)什么樣的后代，使之具備什么樣的品格，履行什么樣的責(zé)任，要有一個關(guān)于子女未來形象的明確期待，或稱作家庭教育的目標(biāo)。在目標(biāo)的指引下，我們才有了具體的培養(yǎng)方向，才可以選擇合適的教育內(nèi)容、選取有效的方法進(jìn)行切實有效的家庭培養(yǎng)。

但目前我國家庭教育關(guān)于價值取向紛雜呈現(xiàn)，不盡統(tǒng)一。有人培養(yǎng)孩子致力于治國平天下，如馬鶴凌先生對子女，尤其是對兒子馬英九的教育，及早確立要將兒子培養(yǎng)為“弘毅之士”，囑咐馬英九“要活在大家心里，要活在歷史上”。在明確目標(biāo)的指引下，馬鶴凌先生對馬英九的教育始終不被外界所干擾，不因時代變遷而隨波逐流，為達(dá)成目標(biāo)培養(yǎng)兒子每日專注讀書、練字，同學(xué)們都笑稱馬英九為“古代的人”，似乎與環(huán)境格格不入，但最終教育的效果有目共睹：馬英九成為愿意“為生民立命、為萬世開太平”的“活在歷史上”的人。還有許多家長培養(yǎng)子女是選擇明哲保身，從小教育孩子察言觀色、適時而動，美其名曰與社會接軌，卻忽視了子女核心品質(zhì)的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致子女的生存困惑；有的遵循國外家庭教育方法，主張自然教育和放養(yǎng)的教育方式相結(jié)合；有的選擇嚴(yán)守中國古訓(xùn)，從小引導(dǎo)孩子背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，卻由于家長對古訓(xùn)文化的一知半解而導(dǎo)致能言不能行，不能將“圣人訓(xùn)”真正落到實處……

我國當(dāng)前所遭遇的中西方文化的沖突、傳統(tǒng)文化的斷層是引起家庭教育價值取向多元化的原因，但取向多元化本身不是問題，問題在于家長對價值的不求甚解、不確定而自我迷失。如果家長沒有堅定的價值信念，時常困惑迷茫、不知所從，無論是無形的耳濡目染還是有意的教育指導(dǎo)，都會透露出自己的不自信，也就無法教育子女能夠心無旁騖、安之若素，專注于自己的事業(yè)和成長，從而獲得內(nèi)心安寧與人生幸福。所以，中國家庭教育的問題目前更主要的是中國家長的價值困惑。

二、《武士的家用賬》中主人公單純、專注的人生智慧

（一）人物形象特點(diǎn)解析——單純、專注、心無旁騖

影片中的主人公豬山直之（下文為直之）生長于珠算武士世家，子承父業(yè)擔(dān)當(dāng)藩內(nèi)的“算用人”，類似于今天的會計師。每天的工作就是算賬和記賬，在別人看來枯燥的工作，卻被直之做得興致盎然，遇到不能平的賬目，他可以不飲不食也要究其原因，就連在同一環(huán)境下工作的父親也和直之的同事一樣，認(rèn)為他是一個珠算呆子，對他這種對工作過分專注的態(tài)度感覺不可思議。相比于同事們只把珠算作為謀生的職業(yè)，直之卻更為傾心投入，正是這種對工作的忠誠和專注，使得他在發(fā)現(xiàn)有人私自扣除了賑災(zāi)款挪作他用之后，不顧父親和上司的勸阻，一路追究到底，查明了事情的真相。這種近乎偏執(zhí)的認(rèn)真導(dǎo)致了他被上司彈壓，個人事業(yè)發(fā)展受阻。在這樣的境遇下，直之依然能夠平靜接受，不受影響，強(qiáng)大的內(nèi)心令人感動，也引人深思，因為他明確知道自己該忠于什么，即忠于自己的價值觀、忠于自己的職業(yè)，而不是對某個掌權(quán)者或長輩愚忠。正是因為直之有堅定的價值信念，才會有被貶時的安之若素、淡然處之。此后，也正由于直之對此次事件的認(rèn)真追查和記錄，得到藩主的信任和重用。影片并不加渲染，平淡敘事，卻將觀影者帶入事件并設(shè)身處地設(shè)想如果是自己會如何抉擇，主人公的心無旁騖和安之若素使得困惑的觀眾自感慚愧。

直之不僅對待工作認(rèn)真、專注，在接管家事后，發(fā)現(xiàn)家庭賬務(wù)虧空，隨即做出計劃和決定要整理好家庭賬目，解決家庭的財務(wù)危機(jī)，直言“武士的家庭也有很多因管理不善而破產(chǎn)的，破產(chǎn)后果更嚴(yán)重、更丟人”，他不顧別人的眼光變賣家產(chǎn)來償還高利貸，帶領(lǐng)家人節(jié)衣縮食、節(jié)省開支，最終賬務(wù)得以清償，家族未因政治變幻而破產(chǎn)，反而平穩(wěn)發(fā)展。直之運(yùn)用專業(yè)眼光和堅毅態(tài)度力排眾議處理好了家庭危機(jī)，再次呈現(xiàn)出主人公價值信念的明確和堅定：不圖一時享受而斷送整個家庭的幸福和未來。

主人公的單純、專注在影片中還表現(xiàn)為，無論在自己婚禮當(dāng)晚，還是父母去世本應(yīng)守靈哭喪的當(dāng)晚，主人公都是在房間內(nèi)用算盤來計算當(dāng)日的婚禮或葬禮的花費(fèi)，觀眾不免認(rèn)為直之無情。但影片突出了主人公無論何種境遇下一貫平淡、柔和的表情，單一、專注的珠算行為，為觀眾呈現(xiàn)出的卻是一個寵辱不驚、看似平淡實則堅強(qiáng)、堅定如山的男人形象、父親形象。

（二）影片中的家庭教育體現(xiàn)著單純和專注

影片是以主人公豬山直之的兒子豬山成之（小時名為直吉）的敘述貫穿始終的。在對兒子的教育方面，主人公波瀾不驚的平淡表情下卻集合了嚴(yán)格與柔情。嚴(yán)格表現(xiàn)在對于原則的堅持，愛卻不嬌寵，愛子體現(xiàn)在對孩子做事方法的引導(dǎo)和品格的教育上面。

1.堅持原則的父親形象令人印象深刻 在成之四歲要辦著儀式時（著儀式是武士家庭長男出世的重要標(biāo)志，有嚴(yán)格的規(guī)格，辦起來花費(fèi)很大），直之發(fā)現(xiàn)家中早已入不敷出，陷入了極度窘困的境況。不顧父母和親友的不理解，直之堅持節(jié)約，此處體現(xiàn)了主人公對于原則的堅持。生活中人們往往為許多事情找看似合理的借口，難于堅持原則，人生發(fā)展很容易偏離預(yù)定的計劃軌道，使得結(jié)果不能夠被把握。正是主人公單純的人生信念——為了家庭的長久美好，才使得原則被很好地貫徹和堅持，這種單純本身體現(xiàn)出的是人生的大智慧。正視問題本身就需要勇氣和智慧，許多時候人只為貪圖享樂，只為當(dāng)下快樂、小富即安，對家庭發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和發(fā)展意識。對家庭的理財意識是人生規(guī)劃意識的重要組成體現(xiàn)，管理意味著在清晰目標(biāo)引領(lǐng)下對當(dāng)下資源的正確使用，意味著節(jié)制，但由于人的惰性和虛榮，卻難以堅定執(zhí)行。許多人不能夠很好地處理家庭問題，因為任何一個環(huán)節(jié)都需要勇氣和智慧，是得過且過還是未雨綢繆，是為別人而活還是為自己而活，是被外物所累在追求中迷失，還是堅守自己的信念不被影響，都需要勇氣和智慧。

身為父親的主人公的這種單純、堅定的形象，對兒子的人生發(fā)展來講影響至深，孩子是從父母的行為而非話語來判斷和接受其影響，這對主人公的兒子后來能夠同父親一樣專注于珠算事業(yè)做出了最有力的注解，實現(xiàn)了家庭文化和價值信念的傳承。

2.對兒子的職業(yè)引導(dǎo)和職業(yè)品格的培育——嚴(yán)格中的智慧與愛 對孩子職業(yè)的引導(dǎo)和職業(yè)品格的培養(yǎng)，影片中有兩處描述：直之認(rèn)為兒子應(yīng)該子承父業(yè)，從直吉四歲開始就教他珠算，并將家中日常開銷的賬務(wù)記錄交給兒子，每晚進(jìn)行檢查。在查處賬目對不上后，耐心詢問原因，兒子回憶后判斷可能是由于白天不小心打翻錢袋丟失了四文錢，直之不顧外面大雨，命令孩子一定要找回來。兒子冒雨翻找不得，心疼兒子的母親想要偷偷給孩子錢讓孩子交給父親，卻遭兒子拒絕。另一處是發(fā)現(xiàn)賬目不對后兒子又做平了賬目，問起原因，答本來丟失了四文錢，后來在河邊撿到了四文錢，這樣得失就相等，賬目平衡，直之得知后嚴(yán)厲對兒子講“將撿到的錢據(jù)為己有是乞丐的行為”，要求兒子從哪里撿到的還要還到哪里去，兒子對父親不解并反抗，直之卻堅決要求兒子即刻還錢。天黑路滑，妻子的擔(dān)心和直之的一句“如果出事那是他的命運(yùn)”看似有別，卻體現(xiàn)了父愛與母愛的差異。這兩次事件是對兒子品格引導(dǎo)的具體描述，貫穿著直之身為父親的價值取向。

由于直之的教導(dǎo)，兒子成之十一歲就做了實習(xí)會計，雖然對父親的教導(dǎo)在很多時候都頗不以為然，但此后仍一路從事會計職業(yè)。后來，經(jīng)歷政治風(fēng)云變幻之后的成之，卻未料到自己因精湛的珠算技藝逃過浩劫，并得到重用，此刻的成之，才對父親的教導(dǎo)心存感激，并理解了父親栽培自己的良苦用心。

三、影片對我國當(dāng)代家庭教育的啟示

猶太人有堅定的信仰和信念，價值取向十分明確，按照《圣經(jīng)》教導(dǎo)，培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的猶太兒女。日本并無統(tǒng)一的信仰，但從影片中我們可以對武士道精神窺豹一斑，如“刀是武士的性命，算盤是珠算武士的性命”。但并非所有的武士都能十分清晰并堅守武士道的信念，就像影片中直之的父親和他的上司及同事們，也僅僅將珠算作為自己賴以謀生的職業(yè)，并沒有像直之那樣專注和熱愛。價值源自個體對事物、對自然、對人生、對人性的理解。信仰是價值的終極引領(lǐng)，有“信”而后需“仰”，仰望之，力行之，才能使價值實現(xiàn)成為可能。

由于缺乏信仰和堅定信念，國人在價值追尋方面陷入迷茫困惑似在情理之中，在家庭教育中無法表露出堅定的信念，在對子女的職業(yè)引領(lǐng)中更是表露出諸多不自信。越來越少的子承父業(yè)，一方面由于父輩對自己職業(yè)認(rèn)知的不清晰和對自己職業(yè)的不認(rèn)同，另一方面往往將原因歸咎于外部環(huán)境的變幻，卻少有人意識到是自己人生智慧的缺乏，“政治變幻無情，技術(shù)萬古長青”。影片講述的是珠算武士的故事，我們看到主人公憑借精湛的技藝和對職業(yè)的忠誠態(tài)度，既可以安身立命，又可以修身齊家，進(jìn)而為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這部影片帶領(lǐng)觀眾重新審視了什么是職業(yè)，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)對待職業(yè)。職業(yè)本身不含價值色彩，不同職業(yè)不能使人高尚或低微，使人分出高下的是做這份職業(yè)的人對待職業(yè)的態(tài)度，其價值觀和人生觀如何通過職業(yè)行為予以表現(xiàn)。

總而言之，我國當(dāng)前家庭教育的困境需從解決家庭信仰和價值信念問題入手，只有在明確的價值引領(lǐng)之下，才能夠培養(yǎng)出具有鮮明個性、理想人格的個體。如何辨別、確認(rèn)堅定的價值信念，需要更深刻的人生智慧。這部影片讓我們聯(lián)想到了古訓(xùn)“大智若愚”，一個人對生活、對職業(yè)的單純熱愛和專注，看似愚鈍，其實何嘗不是一種人生大智慧。