從“閨閣”到“綠林”：女性消費(fèi)生活變化

摘 要：在中西文化碰撞與近代化的背景下，女性這一長期受壓抑的群體逐漸走向歷史前臺。經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等的變化無疑對女性生活空間的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中建構(gòu)于消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式之上的消費(fèi)生活，是這一變化的重要組成部分。女性消費(fèi)生活的變化不僅反映在外在活動空間的變化，而且也是內(nèi)在思想空間的變化。

關(guān)鍵詞：女性 消費(fèi)生活 身體 思想

傳統(tǒng)社會中，女性身份地位低下，男女有別，既沒有受教育的權(quán)利，也沒有獨(dú)立的活動空間，其活動范圍常常被限制在家庭之內(nèi)，或以“閨閣”{1}為中心，很少與外界接觸，幾乎脫離于外在社會，而男性活動空間顯然大很多，可用“綠林”一詞來形容，相對于女性活動空間的狹小、限制、單調(diào)，在男性的綠林空間中，則是豐富多彩的，因此，“綠林”{2}一詞也可被理解為整個社會，即使是閨閣空間，也是包含其中的。盡管不是所有的女性都被束縛在閨閣之內(nèi)，下層婦女也常在外勞動，但總體上也不會遠(yuǎn)離家庭。上海是中國最早開埠的城市之一，也是傳統(tǒng)觀念較早受到?jīng)_擊，近代消費(fèi)生活較早形成的地方。到了近代，社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對男性的“綠林”空間提出了挑戰(zhàn)，女性的消費(fèi)空間也隨之變化。那么到底女性空間發(fā)生了什么樣的變化、這一變化與消費(fèi)又有什么關(guān)聯(lián)，有什么影響呢？為此，本文以消費(fèi)為切入點(diǎn)，選取上海這城市作為參考，擬對傳統(tǒng)女性消費(fèi)生活向近代消費(fèi)生活的轉(zhuǎn)變過程、原因、特點(diǎn)及影響進(jìn)行探討，進(jìn)而從一個側(cè)面為了解近代化的發(fā)展提供一個視覺窗口。

女性消費(fèi)生活是指女性消費(fèi)主體以消費(fèi)為中心形成的直接或間接的活動內(nèi)容，包括內(nèi)在的心理空間和外在物化空間。近代中國女性消費(fèi)生活變化主要是指女性群體在經(jīng)濟(jì)變動等因素下，由消費(fèi)空間狹小、單一、受限制、間接等基本特征向廣大、豐富、自我、直接等基本特征的轉(zhuǎn)變過程。一般來說女性消費(fèi)生活主要包括自我身體消費(fèi)、娛樂休閑消費(fèi)和精神文化消費(fèi)三方面，因這一時期女性身體消費(fèi)和娛樂休閑消費(fèi)體現(xiàn)為精神驅(qū)動下的消費(fèi)，因此，本文將精神文化消費(fèi)包含于前兩者，為此也側(cè)重于身體消費(fèi)和娛樂消費(fèi)。

一、女性消費(fèi)生活的變化

在漫長的封建社會里，男性處于社會的主導(dǎo)地位，活躍在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等社會的各個方面，而受重男輕女、男女有別、男尊女卑觀念的影響，女性不僅身體上受到限制，其活動范圍、規(guī)則都受到限制，很少突破家庭這一實(shí)體空間，可謂“大門不出，二門不邁”。

因此，古代女性的消費(fèi)生活空間是非常有限的，但并不是說不存在女性群體的消費(fèi)空間。古代女性所需的生活用品主要是通過家人購買，而在節(jié)日里，如寒食、上巳、清明等節(jié)日她們被準(zhǔn)許走出閨房和家庭的狹小空間。一旦節(jié)日之后，她們又得重新回到原來的空間，而在各個時期女性活動的范圍也不一定如此，特別是明清時期，各個地區(qū)也不一樣，但從整體上看女性消費(fèi)生活是非常單一、狹小的。女性消費(fèi)空間狹小，固然有古代經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的一面，但更多的是受制于傳統(tǒng)的禮教。然而，到了近代，特別是20世紀(jì)初，情形發(fā)生了變化。女性不僅向原有的男性消費(fèi)空間進(jìn)軍，而且向近代產(chǎn)生的消費(fèi)空間進(jìn)軍；女性的身影不斷出現(xiàn)在街頭、商店、娛樂等消費(fèi)場所。

身體消費(fèi)是女性外在空間變化和自我意識覺醒下的產(chǎn)物。女性消費(fèi)生活在身體上的最明顯表現(xiàn)是服飾方面。男女“肌膚之親”在古代可謂大事，如果女性裸露多余的皮膚，會被斥為有傷大雅，不成體統(tǒng)。{3}但民國以來，女性逐漸地將自己身體的美呈現(xiàn)出來。從1850年至1858年，上海已有樣布莊十五六家，到70年代，以專門售賣洋布呢絨為主的較大洋貨店，已有22家。{4}可見當(dāng)時上海人服飾消費(fèi)之需，其中有許多為女性消費(fèi)。《吳友如畫寶》中有一幅“效穿西裝”的時髦女子圖片。民國時期，伴隨新政府成立，一系列政策的實(shí)行給女性身體解放提供可能。從當(dāng)時大量的報刊廣告、畫報、海報上，不難發(fā)現(xiàn)，女性身體的解放可謂“千年未有”之事。如《良友》總第60期，介紹“歐美流行夏季時裝”的連衣裙、套裙等，在封面上采用了女性模特。大量新式服裝吸引了廣大女性，以致其他城市“婦女衣服，好時髦者”也“每追蹤于上海式樣”{5}。在女性服飾消費(fèi)的同時，社會上也產(chǎn)生了反對的議論，如1917年夏，因“近來滬濱女郎，多著不領(lǐng)之衣”，就對女性身體裸露反對，認(rèn)為“近日女界中新流行之一種女服，則衣無領(lǐng)而禿頸也……近來風(fēng)尚漸漸欲以肉體示人，如褲短之漸露其脛也，袖短之漸視其臂也。今即禿頸，則不久且將呈其玉雪之胸背”，發(fā)出“是烏可哉，是烏可哉”的感嘆。但這未能阻礙女性服飾消費(fèi)的欲望。當(dāng)時女性最喜歡購買的服飾是旗袍，如：“近來海上女界旗袍盛行，閨秀勾欄，各競其艷?！眥6}服飾不僅是其身體美的表現(xiàn)，也是其自信的表現(xiàn)。至30年代，幾乎成為中國婦女的禮服，傳至某些鄉(xiāng)村婦女。{7}而民國之后，對女性實(shí)行“放足”，女性的鞋子消費(fèi)也出現(xiàn)，成為展示“天足”美的媒介。

身體消費(fèi)只是女性生活消費(fèi)的一部分，而近代以來，女性休閑娛樂消費(fèi)也非常興盛。女性休閑娛樂消費(fèi)的興盛與女性自我意識的不斷覺醒是緊密相關(guān)的。西方文化的進(jìn)入，傳統(tǒng)生活方式的沖擊，使得女子內(nèi)在思想解放的同時，也陷入了思考之中，她們的價值是什么等一系列問題中。為此，她們也通過吸煙的方式排除困擾。雖然婦女吸煙早已有之，也不是近代才出現(xiàn)，如《嘲女子吃煙者》載，“寶妝數(shù)得買花錢，像管雕鏤估十斤。近日高磨增妾夢，為云為雨復(fù)為煙”{8}?？梢姰?dāng)時女性中就有煙消費(fèi)。至民國初，吸煙成為一種時尚，這種時尚在女性群體中最先開始于妓女，如《申報》載《鈍根游戲畫》上就有妓女吞云吐霧的圖景。這種風(fēng)氣也很快傳到普通女性上，許多女性遂以消費(fèi)煙為樂，因其消費(fèi)日盛，以致輿論言：“今茲吸紙煙之惡習(xí)若不革除，恐不數(shù)月良家婦女口中皆紙煙矣?！眥9}當(dāng)然，這種風(fēng)氣是當(dāng)時女性追求新奇、自我、盲目的一種表現(xiàn)，故這種風(fēng)氣后也漸漸舒緩下來。

隨著女性空間束縛的解放，上海女性外出消費(fèi)也逐漸興盛。在1872年，時人即言，“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見男子之面，所以別內(nèi)外而防淫欲，意至深也”，而“乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識之人，歡然道故，寒暄笑語，視為固然。若行所無事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰，目貽不禁……此風(fēng)日甚一日，莫能禁止”?？梢娕酝獬龌顒雍拖M(fèi)已是一種風(fēng)氣，這與古代要求女性“大門不出，二門不邁”形成鮮明的對比。再如，女性喝茶之地，“茶館先推麗水臺，三層樓閣面河開。日逢兩點(diǎn)鐘聲后，男女紛紛雜坐來”，當(dāng)時男女觀念趨于平等，這更刺激了女性的休閑娛樂消費(fèi)。而觀戲、賽馬等消費(fèi)之風(fēng)更是?！吧虾Ｒ粎^(qū)，館林立，每當(dāng)白日西墜，紅燈夕長，鬢影釵光，衣香人語，沓來紛至，客滿，紅粉居多”，可見這些“紅粉”之人在這方面消費(fèi)之盛。而從“演戲剛逢十月朝，家家婦女講深宵?？磁_宜與戲臺近，吩咐奚奴預(yù)作標(biāo)”更可觀之。此外，外出旅行等活動也在女性中非常興盛，如“浙江之潮，雄偉奇觀甲天下，雖洋海之大，無以及其怪也”，故“每屆秋令潮汛，往觀者不遠(yuǎn)千里而來”，其中就有許多上海女性，這時“鐵路特有觀潮專車之增，輪船汽車莫不加班”，但“仍有車滿舟塞后至者失望”，可知“其盛況固無與論也”。諸如此類的外出活動之多，難以一一敘述，但可知女性休閑娛樂消費(fèi)生活豐富多彩，不僅增加了女性生活樂趣，也解放了女性精神。

二、女性消費(fèi)生活變化原因及特點(diǎn)

近代以來，上海地區(qū)女性消費(fèi)生活的變化，不僅呈現(xiàn)出女性的生活面貌，同時也反映了上海社會生活，女性消費(fèi)生活則是上海社會生活變化的一個縮影。這一變化是在多種原因下促成的，有其特殊之處。

上海女性消費(fèi)生活在近代以來發(fā)生的多種變化是由內(nèi)外兩種因素下促成的，涉及政治、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的結(jié)果。首先，西方列強(qiáng)打開了中國封閉的大門，為西方經(jīng)濟(jì)、文化、思想的進(jìn)入提供了前提，而面對這種沖擊，中國本身也在艱難地調(diào)試自我，以實(shí)現(xiàn)自己的身份定位。其次，西方國家以武力打開了中國市場，西方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)入沖擊著傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，同時帶來了新的生產(chǎn)方式和西方產(chǎn)品，這些為女性消費(fèi)生活變化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，西方生活方式和西方外來文化不斷沖擊著舊有的觀念，面對這種變化，人們開始反思并變革自我觀念，進(jìn)而引起了消費(fèi)行為的變化。最后，作為女性消費(fèi)生活變化自身主體則是這一變化的內(nèi)在根本。女性在社會生活變動下，一方面對舊有觀念開始產(chǎn)生疑惑和批判，一方面在新的生活狀態(tài)下，相信能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價值?？隙ㄗ晕页蔀榻虾Ｅ缘奶攸c(diǎn)，如“近年來上海的跳舞， 可算得風(fēng)行一時。凡是年輕的男子和女子，非學(xué)會跳舞不能算出風(fēng)頭”。總之，近代以來上海女性消費(fèi)生活的變化不是單一的因素促成的，其本身也是作為變化的要求之一。

近代上海女性消費(fèi)生活變化處于近代與傳統(tǒng)、舊與新的進(jìn)程之中，因而在這種變革中也表現(xiàn)出諸多特點(diǎn)。首先，近代上海女性消費(fèi)生活呈現(xiàn)出中西雜糅，舊與新的生活內(nèi)容。“追求西式的娛樂項目和休閑方式已經(jīng)成為一種時尚，而傳統(tǒng)的娛樂項目如看戲、聽書等也仍有市場?！迸韵M(fèi)生活變化正是這種反映。第二，近代女性消費(fèi)的自主性是與古代消費(fèi)相比的重要特點(diǎn)。古代女性消費(fèi)單一，其生活消費(fèi)的內(nèi)容和選擇也往往受傳統(tǒng)觀念的影響，而近代雖也受到觀念的影響，但這種觀念更提倡女性的自主選擇。最后，女性消費(fèi)生活在近代化背景下是自我價值的體現(xiàn)和自我解放的過程。女性由內(nèi)而外的美態(tài)，鼓勵女性敢在社會中表達(dá)自我，對現(xiàn)代女性追求美麗的價值觀有重大的影響，而其中的“表現(xiàn)自我”的觀念一直到現(xiàn)在都深得人心。

綜上所述，近代以來上海女性從狹小的“閨閣”逐漸走向“綠林”，她們不再像以往那樣受到太多的束縛，也逐漸有了實(shí)現(xiàn)自我的思想意識。在近代化的環(huán)境中，女性逐漸尋找著自己的一片天地，通過消費(fèi)來改變自己的生活，在消費(fèi)生活的行為中體現(xiàn)著自我的價值。消費(fèi)生活是女性社會生活的一部分，這一部分卻留給婦女諸多的幸福感。消費(fèi)生活的變化之中也是女性生活和思想變革的過程。女性消費(fèi)空間由狹小、單一、受限制、間接等向廣大、豐富、自我、直接等的轉(zhuǎn)變，也與以女性身體消費(fèi)、休閑生活消費(fèi)、精神消費(fèi)為一體的生活融為一體。

{1} 閨閣：《史記·汲鄭列傳》：“黯多病，臥閨內(nèi)不出?！币鉃閮?nèi)室小門。唐·喬知之《綠珠篇》：“君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看。”特指女子臥室。唐·王昌齡《變行路難》詩：“封侯取一戰(zhàn)，豈復(fù)念閨閣?！苯柚钙奘?。宋·袁《楓窗小牘》卷上：“汴京閨閣抹凡數(shù)變?！苯柚笅D女。本文所指“閨閣”即包括這幾種意思，以“閨閣”為中心代表女性的消費(fèi)空間。

{2} 綠林：語出《后漢書·劉玄傳》：“王莽末，南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧芘而食之，更相侵奪……于是諸亡命馬武、王常、成丹等往從之；共攻離鄉(xiāng)聚，臧于綠林中，數(shù)月間至七八千人。”本文所指“綠林”借其以古代男性為代表的活動空間廣闊，少女性束縛，而指整個社會。

{3} 胡樸安編：《中華全國風(fēng)俗志》（下編，卷三）河北人民出版社1986年版，第2頁。

{4} 《暖袍》，《上海時報》1920年1月18日。

{5} 劉志琴主編、羅檢秋著：《近代中國社會文化變遷錄》（第三卷），浙江人民出版社1998年版，第486頁。

{6} 晟溪養(yǎng)浩主人稿：《戲園竹枝詞》，《申報》1872年7月9日。

{7} 《中國人的跳舞》，《新聞報》1927年5月8日。

{8} 《申報》，1912年6月20日。

{9} 《民國時期上海人的休閑生活——以1927—1937年〈申報〉廣告為中心的考察》，《齊魯學(xué)刊》2007年第3期，第55頁。