《紫色》中婦女主義主題的建構(gòu)與拓展

摘 要：《紫色》是沃克婦女主義思想的最好體現(xiàn)。本文認(rèn)為該文本中建構(gòu)的黑人女性形象，從早期的受壓迫、受欺凌、逆來順受到后來的奮起反抗、自強(qiáng)自立，再到小說結(jié)尾時(shí)的大度、包容、平和，是富有黑人民族文化特色的婦女主義者，而非普通意義上的女權(quán)主義者；同時(shí)，通過不斷的沖突和對(duì)話，男女兩性關(guān)系從爭(zhēng)斗走向和諧，高效地拓展了小說中的婦女主義思想，給女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)帶來了很大的啟迪。

關(guān)鍵詞：《紫色》 婦女主義 建構(gòu) 拓展

20世紀(jì)50至60年代，美國(guó)各種政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。婦女們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)她們其實(shí)并沒有獲得和男人一樣平等的權(quán)利。她們的工作基本上都是打字、抄寫、為男性領(lǐng)導(dǎo)或老板端茶送水等，換言之，仍是傳統(tǒng)分配給婦女做的服務(wù)性工作，這再次引起了婦女的極大不滿，于是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮興起。法國(guó)女權(quán)主義者西蒙·德·波伏娃（Simon de Beauvoir）的《第二性》（The Second Sex）似乎起到宣言式的作用。她認(rèn)為女人是后天造就的，而非天生的，這個(gè)觀點(diǎn)至今為婦女們所青睞。第二次浪潮的另一重要人物是貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）。她于1936年發(fā)表了《女性?shī)W秘》（The Feminine Mystique），鼓勵(lì)婦女完全融入當(dāng)下美國(guó)社會(huì)的主流，為爭(zhēng)取真正的解放而不懈地奮斗。這個(gè)時(shí)期，她們不僅關(guān)注婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有與男性平等的權(quán)利，而且開始關(guān)注家庭內(nèi)部等私人領(lǐng)域的不平等現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自己身體的權(quán)利。在第二次浪潮中還涌現(xiàn)了不同派別的女權(quán)主義，如馬克思主義女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、精神分析女權(quán)主義等等，但無(wú)人提及種族或民族可能帶來的區(qū)別。

“白人中產(chǎn)階級(jí)婦女似乎常常是在強(qiáng)行推廣一種專注性別歧視的女權(quán)主義，往往會(huì)忽視一些使性別觀念復(fù)雜化的因素，例如階級(jí)差別和種族歧視?！眥1}不同階級(jí)或種族的婦女所遭受的壓迫也不同，女權(quán)主義者必須承認(rèn)種族、階級(jí)和文化上的差異。20世紀(jì)70至80年代迎來了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第三次浪潮，標(biāo)志性成果是《第三次浪潮：思考種族主義的女性主義視角》（The Third Wave： Feminist Perspective on Racism），反對(duì)白人中產(chǎn)階級(jí)婦女以點(diǎn)概面，以一己之經(jīng)歷替代所有婦女的經(jīng)歷。在第三次浪潮中，女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)包容，主張多元，形成了有色人種女權(quán)主義、生態(tài)女權(quán)主義、后殖民女權(quán)主義等；她們關(guān)注婦女在種族、階級(jí)、宗教等方面的差異，多樣性成為本次浪潮的主要特征。與此同時(shí)，她們還接受米歇爾·福柯關(guān)于權(quán)利與話語(yǔ)的理論，認(rèn)為由于權(quán)利結(jié)構(gòu)是局部的、動(dòng)態(tài)的，因而只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行女性主義的政治實(shí)踐。從第一次浪潮中的普適女權(quán)主義到第三次浪潮中關(guān)注階級(jí)及種族等差異的女權(quán)主義，可以說女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在壯大過程中實(shí)現(xiàn)了多元的轉(zhuǎn)向，自第三次浪潮以來，“女性主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)似乎用得更普遍了些，多了幾分包容，少了幾分你死我活的斗爭(zhēng)特征。

斯皮瓦克曾向西方女權(quán)主義者克里斯蒂瓦提出質(zhì)疑，指出具有全球普適性的女權(quán)主義是不存在的，以西方中心話語(yǔ)來描述和闡釋婦女性別主體構(gòu)成，并把它看成是一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理其實(shí)都是受帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)影響的結(jié)果。斯皮瓦克認(rèn)為對(duì)性別歧視的考察應(yīng)該關(guān)注其歷史語(yǔ)境，她反復(fù)強(qiáng)調(diào)要從政治、經(jīng)濟(jì)角度去考察第三世界婦女狀況，并防止西方女性可能出現(xiàn)的那種居高臨下、樂善好施的恩主傾向。{2}第三世界及少數(shù)族裔婦女因受雙重權(quán)力壓制而成為沉默的群體，再加上西方白人女權(quán)主義者對(duì)這些婦女的妖魔化塑造和殖民主義敘事，往往使其成了底層的底層，因而頗得斯皮瓦克的關(guān)注。她的方法就是從后殖民主義視角解讀西方白人女性文學(xué)文本，從而顛覆了經(jīng)典文學(xué)作品中的既定解讀。斯皮瓦克認(rèn)為，第一世界女性小說文本對(duì)第三世界及少數(shù)族裔婦女形象的建構(gòu)無(wú)疑表現(xiàn)出一種帝國(guó)的話語(yǔ)霸權(quán)，這種文學(xué)的話語(yǔ)霸權(quán)也產(chǎn)生于帝國(guó)主義的擴(kuò)張進(jìn)程中，是帝國(guó)主義知識(shí)暴力的又一體現(xiàn)。

“婦女主義”這個(gè)概念是美國(guó)黑人女性作家艾麗斯·沃克最先使用的，倡導(dǎo)男、女兩性地位平等，相互尊重、和諧共處，頗得黑人女性文學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)注。在《尋找母親的花園》一書的扉頁(yè)中，沃克給“婦女主義者（womanist）”下了定義：1.來源于“womanish”一詞，指黑人女性主義者或有色人種女性主義者。該詞來自黑人民間，母親跟女孩子說話時(shí)用的，如“你搞得像個(gè)女人似的”，也就是說像個(gè)婦女；通常指大膽的、勇敢的、魯莽的、隨性的行為，超出了平常對(duì)于“好的”或“恰當(dāng)?shù)摹钡亩x，想了解更多，或知道更深層次的事情。2.另有解釋：熱愛其他婦女的女人，無(wú)論是否涉及性問題；欣賞、喜歡婦女文化、婦女情感的柔韌性（珍惜眼淚，認(rèn)為這是平衡笑聲的自然現(xiàn)象），以及婦女的力量；有時(shí)熱愛男性個(gè)體，無(wú)論是否涉及性問題，為所有人，包括男人和女人的生存和完整而奮斗，把有色人種看成花園，每一種花都有其代表。{3}沃克筆下的婦女主義主張男女和諧共處，“為所有人，包括男人和女人的生存和完整而奮斗”就成了沃克的婦女主義理論核心。作為沃克代表作的《紫色》也成了展現(xiàn)婦女主義思想的最佳文本。

《紫色》（The Color Purple）出版于1982年，在很短的時(shí)間內(nèi)就成了聞名全國(guó)的暢銷書。1983年，它獲得了美國(guó)文學(xué)作品的三個(gè)大獎(jiǎng)：普利策獎(jiǎng)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)和全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。時(shí)隔三年，我國(guó)就出版了《紫色》的第一部譯本。本文擬以《紫色》為文本研究對(duì)象，深入探索沃克是如何通過人物形象建構(gòu)及兩性對(duì)話來實(shí)現(xiàn)小說中的婦女主義主題，向世人展示黑人民族的文化特性的。

一、人物形象及主題思想的建構(gòu)

《紫色》的敘述者是西莉和內(nèi)蒂姐妹倆，她們以書信的形式講述彼此生活中發(fā)生的種種事件。根據(jù)小說女主人公西莉自己的說法，她寫信給上帝主要是因?yàn)樗?jīng)歷的事情難以啟齒，雖然她不怎么會(huì)寫，但也只能寫下來。在那個(gè)殘缺不全、令人窒息的家庭里，西莉沒有話語(yǔ)權(quán)，除了不停地干活，她還得為繼父發(fā)泄獸欲提供渠道；她被繼父蹂躪糟蹋，生下的兩個(gè)孩子先后都被繼父賣掉了。不久，她的繼父厭倦了她，開始把眼睛瞄向了她的妹妹內(nèi)蒂，為了排除她這個(gè)障礙，急于要把她嫁出去。當(dāng)某某先生來到她家跟她繼父商談娶內(nèi)蒂為妻時(shí)，繼父卻把西莉推到了他面前。西莉嫁過去之后，不僅要侍候丈夫，還要對(duì)付他的四個(gè)孩子。她的生活因莎格（她丈夫的情人）的到來而漸漸改變。正是在莎格的影響下，西莉的女性主體意識(shí)開始覺醒。她走出家庭，自強(qiáng)自立，終于獲得了某某先生的尊重，倆人重歸于好，開始了新的生活?！蹲仙肥且徊康湫偷呐灾髁x小說，但它傳播的并非西方女權(quán)主義所宣揚(yáng)的兩性之間的二元對(duì)立關(guān)系，而是富有黑人文化特色的婦女主義思想。小說中的人物形象塑造是實(shí)現(xiàn)婦女主義主題思想的重要路徑之一，而在前半段中，女主人公逆來順受、聽?wèi){命運(yùn)擺布的受害者形象都是通過第一人稱敘述建構(gòu)的。

小說女主人公西莉由于父親過世，母親總是生病，在家里受盡了繼父的蹂躪。她受壓迫受欺凌的生存狀態(tài)大多是通過第一人稱敘述呈現(xiàn)給讀者的，她早期的逆來順受形象也是通過這些敘述得以建構(gòu)的。當(dāng)時(shí)西莉的處境非常凄慘，小小年紀(jì)的她就必須承擔(dān)所有家務(wù)，還多次被其繼父奸污，成了他發(fā)泄獸欲的工具。當(dāng)西莉被其繼父奸污，第一次懷孕時(shí)，她是這么敘述的，“我第一次大肚子的時(shí)候，爸就不讓我去上學(xué)了。我喜歡上學(xué)，這件事他從來不在乎”{4}。繼父因擔(dān)心別人議論，損及他的臉面，所以就讓她輟學(xué)了。挺著大肚子的西莉被完全剝奪了上學(xué)的權(quán)利，成了家里的長(zhǎng)工，在寒冬臘月洗衣、提水、做飯，侍候全家。

西莉作為家里的長(zhǎng)女逆來順受，卻是一個(gè)愿意犧牲自己保護(hù)兄弟姐妹的好姐姐。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)繼父盯上妹妹內(nèi)蒂時(shí)，為了年幼的妹妹不遭到繼父的摧殘，她主動(dòng)把自己推到繼父前面。她敘述道，“我們的新媽媽病了的時(shí)候，我求他找我，不要找內(nèi)蒂?？伤磫栁?，我在胡扯什么。我告訴他我可以為他打扮一番……他揍我，因?yàn)槲掖┑孟駛€(gè)蕩婦，可他還是對(duì)我干了那種事。”{5}

從敘述中可以得知，西莉完全知道繼父的丑惡行徑，也意識(shí)到她面對(duì)的是什么，當(dāng)時(shí)她雖然還沒有任何反抗意識(shí)，但為了妹妹，她勇于擔(dān)當(dāng)。年僅十四歲的西莉表述婉轉(zhuǎn)，而且還有這個(gè)年齡段的稚嫩和似懂非懂，但她還是成功地向讀者轉(zhuǎn)達(dá)了她難以啟齒的經(jīng)歷。這種若隱若現(xiàn)、欲言又止，但說者和聽者雙方都明白的敘述把一個(gè)任人宰割的受壓迫者形象呈現(xiàn)在讀者眼前，但同時(shí)也讓讀者看到西莉是一個(gè)有獨(dú)立思考能力的主體，這種敢于擔(dān)當(dāng)和勇于犧牲的行為給后來覺醒的女性形象做了鋪墊。

莎格對(duì)西莉女性意識(shí)的覺醒起了決定性的作用。莎格是某某先生的情人，她的到來在某某先生、西莉和她本人之間形成了一種不同尋常的三角關(guān)系，而且這種關(guān)系的結(jié)局完全超出了讀者的閱讀期待。兩個(gè)女人并沒有因?yàn)槟衬诚壬蟠虺鍪?，相反，她們形成了黑人婦女特有并且也十分倡導(dǎo)的那種姐妹情誼，為西莉的最后覺醒提供了幫助。在家中，西莉不斷地受到丈夫的辱罵和毒打，還時(shí)不時(shí)地被丈夫的孩子們欺侮。她那種逆來順受、聽任命運(yùn)擺布的形象在嫁入某某先生家后一直延續(xù)著，但莎格的出現(xiàn)漸漸地改變了西莉受壓迫的生存狀態(tài)。莎格除了做某某先生的思想工作，還教會(huì)西莉尊重自己、愛護(hù)自己，為自己的女性身體感到自豪，勇敢地爭(zhēng)取自己的權(quán)利，享受生活。西莉從被動(dòng)、隱忍的生活狀態(tài)中走了出來，過上了自強(qiáng)自立的生活。某某先生從來不把西莉當(dāng)人看，所以當(dāng)西莉第一次奮起反抗時(shí)，不僅是某某先生，連周圍人都驚呆了：

怎么啦！就是你這個(gè)卑鄙的混蛋，我說。我現(xiàn)在該離開你去創(chuàng)造新世界了。你死了我最高興，我可以拿你的尸體當(dāng)蹭鞋的墊子。

“你說什么？”他大為吃驚。

桌子四周的人都張大著嘴，目瞪口呆。

……

你們都是一幫混賬孩子，我說。你們把我搞得好苦。你們的爹連狗屎都不如。{6}

這是西莉的第一次反抗之舉，她對(duì)某某先生說的話嚴(yán)苛刻薄，充滿仇恨，文本中的“混賬”“狗屎”等都非常符合人物此時(shí)的心理。通俗的語(yǔ)言使這個(gè)女性形象更加生動(dòng)，更加貼近現(xiàn)實(shí)。在西莉女性意識(shí)覺醒的過程中，這段是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)其之后的形象建構(gòu)非常重要。此后，西莉在其自立自強(qiáng)的道路上越走越自信，她自豪地宣布：“我窮，我是個(gè)黑人，我也許長(zhǎng)得很難看，還不會(huì)做飯，有一個(gè)聲音在對(duì)想聽的萬(wàn)物說，不過我就在這里?！眥7}

西莉的主體意識(shí)已經(jīng)覺醒，這是她的女性主義宣言。這個(gè)時(shí)候的西莉已經(jīng)不滿足于僅僅活在這個(gè)世界上，而是要向全世界宣布她的存在，“我就在這里”能喚起人們對(duì)她存在的重視。此時(shí)，女主人公的思想得到了升華。

西莉最終以自強(qiáng)自立的女性形象出現(xiàn)在其丈夫面前，贏得了他的尊重，還得到了他的愛情。但小說結(jié)束時(shí)的西莉并不是西方女權(quán)主義概念中那種“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)、就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的女強(qiáng)人形象，而是沃克的婦女主義形象：包容、大氣、平和，這些品質(zhì)讓男女兩性相互尊重，和諧相處。原文有這么一段描述：

就在我發(fā)現(xiàn)我沒有莎格也能活得很快活的時(shí)候，就在某某先生又向我求婚要我嫁給她的時(shí)候——這一次，不光是肉體的結(jié)合，而且還要心心相通——就在我說不，我還是不喜歡青蛙，但我們可以做朋友的時(shí)候，莎格寫信來說，她馬上要回家來了。{8}

此時(shí)的茜莉已經(jīng)能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，心平氣和地生活了。她已經(jīng)找準(zhǔn)自己的位置，對(duì)生活的要求不只是活著就行，對(duì)婚姻的期望也上升到精神和肉體結(jié)合的層面，某某先生也充分尊重西莉，重新向她求婚。在英美國(guó)家，“frog”被認(rèn)為是像癩蛤蟆那樣令人討厭的小動(dòng)物。此處，西莉只是友好地告訴某某先生要想重歸于好，他還需努力，現(xiàn)在只能做朋友。女主人公最終以自強(qiáng)、自立、包容、平和，且有著豐富情感的女性形象出現(xiàn)，彰顯了沃克所倡導(dǎo)的婦女主義思想。

二、兩性對(duì)話及主題思想的拓展

小說女主人公西莉的經(jīng)歷是婦女主義思想的典型體現(xiàn)。本部分著重剖析西莉女性意識(shí)的覺醒及其對(duì)拓展小說主題所起到的作用。

索菲亞是某某先生的兒媳婦，雖然年齡跟西莉差不了幾歲，但從輩分上來說，卻是婆媳關(guān)系。索菲亞是一個(gè)敢說敢做敢擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)立女性，她因不肯去白人市長(zhǎng)家做女仆而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但就是這樣她也不屈服。在婚姻中她追求平等，她的思想對(duì)逆來順受的西莉產(chǎn)生了較大的影響。西莉跟索菲亞交談后思想發(fā)生了較大的變化，她說“我盡量抬頭挺胸地做人”{9}。話語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，但可以看出西莉的主體意識(shí)開始覺醒，表現(xiàn)出做人的尊嚴(yán)。

西莉的女性主體意識(shí)覺醒了，可某某先生接受她的過程還是比較艱難的。在西莉眼里，男人的形象真不怎么樣，只是以前她不敢把自己的想法說出來，周圍人也聽不到她的聲音；在莎格和索菲亞的開導(dǎo)下，她發(fā)出了自己的聲音，包括對(duì)男人的評(píng)價(jià)，她勇敢地說：“反正，我說，我一直向他祈禱、給他寫信的那個(gè)上帝是個(gè)男人。他干的事和所有我認(rèn)識(shí)的男人一樣，他無(wú)聊、健忘、卑鄙”{10}。

某某先生無(wú)法適應(yīng)西莉的變化，原來逆來順受的“騾子”開始獨(dú)立了，開始要他尊重了。當(dāng)西莉提出要跟著莎格去城里工作時(shí)，他試圖阻止，“蕩婦”，他說，“你跑到孟菲斯去，好像你沒有一家人要照料，旁人會(huì)怎么說閑話”{11}？

此句的關(guān)鍵在于“好像你沒有一家人要照料”。此時(shí)的某某先生仍然是一個(gè)大男子主義者，他還是沒有把西莉當(dāng)人看，并不在乎西莉是否會(huì)有無(wú)家可歸的感覺。西莉要去孟菲斯市開設(shè)褲子加工廠，某某先生想阻止，因而先提醒她：有一個(gè)家需要她照顧。類似的細(xì)節(jié)不少，產(chǎn)生的效果就是從某某先生的視角向讀者展現(xiàn)女主人公的變化。再如，“我的錢你一分也別想要”，某某先生對(duì)我說，“我一文不給”{12}。這是西莉要走出家門創(chuàng)業(yè)時(shí)某某先生威脅她的話，但西莉并沒有因此而止步不前。某某先生說話時(shí)的架勢(shì)是惡狠狠的，他需要女人侍候，需要女人操持這個(gè)家，所以他想阻止西莉走出家門，由此也可以看出西莉在他眼中的卑賤地位。他吼道：“男人對(duì)你們好一點(diǎn)，你們就不識(shí)抬舉了?！眥13}

西莉要走出家門開始自立，不再受某某先生的壓制，而這個(gè)時(shí)候她和某某先生的關(guān)系剛剛開始有所緩和，所以某某先生認(rèn)為她是不識(shí)抬舉，從這句話也可以看出，某某先生認(rèn)為對(duì)西莉態(tài)度好一點(diǎn)就是給她的恩賜。此時(shí)的西莉已不同以往，不管某某先生的態(tài)度如何，她還是勇敢地走出家門，去追求她的獨(dú)立和尊嚴(yán)。兩性之間的沖突和對(duì)話不僅能揭示主題思想，而且能起到拓展的作用，這比敘述者單方面講述的效果要好得多。

在西莉創(chuàng)業(yè)伊始，莎格給予她很大的幫助，無(wú)論是思想上的，還是物質(zhì)上的。她告訴西莉，“我把你帶來是要愛你，幫你站起來做人”{14}。

莎格非常同情西莉，她們兩人的感情也非同一般。鑒于莎格對(duì)西莉受苦受難、非人經(jīng)歷的了解，“幫你站起來做人”恰到好處地反映了婦女間相互支持、相互幫助在婦女主義思想中所占的位置，也更能反映出西莉的追求。

一直以來可惡可恨的某某先生在莎格的影響下，也慢慢地改變了對(duì)西莉的態(tài)度，后來竟然能跟西莉一起坐下來心平氣和地說話了，這很好地體現(xiàn)了沃克的婦女主義思想。他們?cè)勥@樣及莎格和索菲亞：

“索菲亞和莎格不像男人”，他說，“可他們也不像女人”。

你是說，她們不像你和我。

“她們總是堅(jiān)持自己的信念，打不倒也壓不垮”，他說，“這就是她們跟常人不一樣的地方”。

“我最愛莎格因?yàn)樗柦?jīng)風(fēng)霜”，我說，“你只要看看莎格的眼睛就知道她哪兒都去過，什么都見過，什么都干過?，F(xiàn)在她洞察一切。”

這段是西莉和某某先生這對(duì)夫妻之間的對(duì)話。“她們總是堅(jiān)持自己的信念，打不倒也壓不垮”，向讀者呈現(xiàn)的是女權(quán)主義者的形象，用這句話來描寫莎格和索菲亞是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

不管某某先生之前是怎么對(duì)待西莉的，在小說快結(jié)束時(shí)，他開始懂得尊重西莉；不管西莉之前是多么討厭他、恨他，此時(shí)也能心平氣和地面對(duì)他。小說結(jié)局令人感動(dòng)，也正是在感動(dòng)之時(shí)，讀者充分地體會(huì)到沃克的婦女主義思想，體會(huì)到沃克對(duì)兩性關(guān)系的美好設(shè)想。

我心想，兩個(gè)失去愛情的老傻瓜在星星下面作伴。

這是某某先生和西莉夫婦離開莎格后，首次相互依靠、相知相伴的情景。根據(jù)小說上下文語(yǔ)境，這個(gè)愛情是指莎格，莎格既是某某先生的最愛，同時(shí)也是西莉的最愛，但莎格為了這對(duì)夫妻，同時(shí)也為了自己追求新的生活，離開了他們，并幫助他們重歸于好。筆者認(rèn)為這其實(shí)就是沃克想要的結(jié)局。沃克追求的不僅是男女兩性的和諧，還有人與人之間的和諧，整體的和諧。

《紫色》是沃克“婦女主義”思想的最好體現(xiàn)，是她在經(jīng)歷了民權(quán)運(yùn)動(dòng)后極力地想為黑人婦女出力的階段而創(chuàng)作的作品。該文本中建構(gòu)的黑人女性形象，從早期的受壓迫、受欺凌、逆來順受到后來的奮起反抗、自強(qiáng)自立，再到小說結(jié)尾時(shí)的大度、包容、平和，是富有黑人民族文化特色的婦女主義者而非普通意義上的女權(quán)主義者；同時(shí)，通過不斷的沖突和對(duì)話，男女兩性關(guān)系從爭(zhēng)斗走向和諧，高效地拓展了小說中的婦女主義思想，給女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)帶來了很大的啟迪。

① Margaret Walters. Feminism A Very Short Introduction.[M].Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2008：282.

{2} 斯皮瓦克：《后殖民理性批判：正在消失的當(dāng)下的歷史》，嚴(yán)蓓雯譯，譯林出版社2014年版，第152-154頁(yè)。

{3} Alice Walker. In Search of Our Mother’s Gardens[M].San Diego and New York： Harcourt Brace Company， 1983.

{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14} 艾麗斯·沃克：《紫顏色》，陶潔譯，外國(guó)文學(xué)出版社1986年版，第10頁(yè)，第7頁(yè)，第175-176頁(yè)，第183頁(yè)，第258頁(yè)，第40頁(yè)，第166頁(yè)，第176頁(yè)，第177頁(yè)，第181頁(yè)，第187頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Spivak，Gayatri Chakravotry . A Critique of Post-colonial Reason：Toward a History of the Vanishing Present[M]. London： Harvard University Press，1999.

[2] Walker， Alice. The Color Purple[M]. New York： Simon Schuster， Inc.1982.